‌ حرف السين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٤

[1] لم أقف على هذه النسبة.

[2]

في معجم السفر 1/ 233.

[3]

بين القبر والمنبر، وقبل ذلك بالكوفة سنة سبع وتسعين وأربعمائة، ولم نجد له عن غير الجوهري شيئا.

[4]

من مدن آذربيجان.

[5]

انظر عن (سهل بن أحمد) في: الإكمال لابن ماكولا 1/ 576 بالحاشية، وذيل تاريخ نيسابور (مخطوط) 28 ب، والأنساب 1/ 186، والمنتظم 9/ 146 رقم 235 (17/ 96 رقم 3757) ، والمنتخب من السياق 247، 248 رقم 787، ومعجم البلدان 1/ 153، واللباب 1/ 33، 93، والكامل في التاريخ 10/ 415، 416، ووفيات الأعيان 2/ 152، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 169، وطبقات الشافعية الوسطى، له (مخطوط) ورقة 190 ب، وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ 67، والوافي بالوفيات 16/ 13، 14 رقم 17، والبداية والنهاية 12/ 166، والديباج المذهب 1/ 71، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 272 رقم 229، وروضات الجنات 325، وهدية العارفين 1/ 413، والأعلام 3/ 209، ومعجم المؤلفين 4/ 283، وديوان الإسلام 1/ 102 رقم 132.

[6]

الأرغياني: بفتح الألف وسكون الراء وكسر الغين المعجمة وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون. (الأنساب) .

[7]

وزاد عبد الغافر الفارسيّ: «وناظر في مجلسه فارتضى كلامه، وكان شريكه في الأصول الإمام إسماعيل الحكم الطوسي، ثم خرج إلى الحج ولقي المشايخ الذين أدركهم بالعراق والحجاز والجبال، وسمع منهم بعض ما كان معه من مسموعات خراسان.

ولما رجع من مكة دخل على الشيخ العارف الحسن السمناني شيخ شيخ وقته زائرا، فأشار عليه بترك المناظرة والاشتغال بالخلاف، فتركها لإشارته، ولم يناظر بعد ذلك، وترك القضاء باختياره، ولزوم الانزواء. وبنى دويرة بالناصبية للصوفية والمتفقهة من خالص ماله، وبقي