الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
-
حرف الميم
-
101-
مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبِي الفتح حسن [1] .
أبو عبد الله الطّرائفيّ.
قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ، صالح، مستور. سَمِعَ «صفة المنافق» من أَبِي جعفر ابن المسلمة [2]، وأجاز لَهُ: ابن المسلمة، وأبو القاسم بْن المأمون، وأبو بَكْر الخطيب. كتبتُ عَنْهُ.
وكان مولده تقريبا في سنة خمسين وأربعمائة، وتُوُفّي في ذي الحجَّة.
قلت: سَمِعَ منه الفتح بْن عبد السّلام الجزء المذكور، وهو آخر من روى عَنْهُ.
102-
محمد بْن أحمد بْن طاهر [3] .
أبو بَكْر الإشبيليّ، القَيْسيّ.
أكثر عَنْ أَبِي عليّ الغسّانيّ، واختصّ بِهِ.
وسمع من: عبد العزيز بْن أَبِي غالب القَيْروانيّ، وأبي الحسن العبْسيّ.
وعُني بالحديث.
أخذ عَنْهُ النّاس، وعُمِّر دهرا.
وتُوُفّي في جُمادى الأولى وله ثلاثٌ وتسعون سنة [4] .
103-
محمد بْن أحمد بْن أَبِي بَكْر [5] .
أبو بَكْر الصَّدَفيّ، الخُراسانيّ، النّجّار، الجوجانيّ [6] . نزيل وإمام رباط
[1] انظر عن (محمد بن أحمد الطرائفي) في: المنتظم 10/ 129 رقم 194 (18/ 60 رقم 4143) ، والمعين في طبقات المحدّثين 161 رقم 1735، وسير أعلام النبلاء 20/ 174 رقم 109، وتذكرة الحفاظ 4/ 1294.
[2]
زاد ابن الجوزي: فحسب، لم يوجد له سماع غيره.
[3]
انظر عن (محمد بن أحمد بن طاهر) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 589، 590 رقم 1296.
[4]
مولده في سنة 449 هـ.
[5]
لم أجده.
[6]
هكذا بالجيمين في الأصل. وقد وردت هذه النسبة في (تاريخ جرجان 463 و 464، 465)، ويرد الجوخاني: بضم الجيم وسكون الواو وفتح الخاء المنقوطة بواحدة وفي آخرها النون.
هذه النسبة إلى جوخان، وهي لغة أهل البصرة، ويقال للموضع الّذي يجمع فيه التمر إذا جني من النخلة: جوخان، وهي كالكدس للحبوب. (الأنساب 3/ 350) .
إسماعيل بْن أَبِي سعد.
سَمِعَ بمكَّة شيئا سنة أربعٍ وخمسين.
روى عَنْهُ: عبد الخالق بن أسد، وأبو سعد السّمعانيّ، وقال: كَانَ رفيقي في سفرة الشّام، وخرجنا صُحْبةً إلى زيارة القدس، وما افترقنا إلى أن رجعنا إلى العراق، وكان نِعْم الرّفيق، شيخ صالح، قيِّم بكتاب اللَّه، دائم البكاء، كثير الحزْن. جاور بمكَّة مدَّة.
وتُوُفّي سابع ربيع الأوّل وله ثمانون سنة.
104-
محمد بْن سعد بْن محمد بْن إبراهيم [1] .
أبو الفتح الأَسَدَابَاذيّ [2] .
سَمِعَ: أبا بَكْر بْن خَلَف، وأبا
…
[3] موسى بْن عِمران، وأبا نصر عبد الله بْن الحسين بنَيْسابور.
وكان يذكر أنّه سَمِعَ «الكامل» [4] لابن عديّ، من كامل بْن إبراهيم الجنْديّ، عَنْ حمزة السَّهْميّ، عَنْهُ.
روى عَنْهُ: أبو سعد، وابنه أبو المظفَّر وقال: تُوُفّي بمَرْو في جُمادى الأولى.
105-
مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن سَهْلُون [5] .
أبو السّعادات الصَّرِيفينيّ [6] ، سِبْط أَبِي محمد بن هزارمرد الصّريفينيّ.
[1] لم أجده.
[2]
الأسدآباذي: بفتح الألف والسين والدال المهملتين، والباء المنقوطة بواحدة بن الألفين وفي آخرها الذال. هذه النسبة إلى أسداباذ وهي بليدة على منزل من همذان إذا خرجت من العراق. (الأنساب 1/ 224) .
[3]
بياض في الأصل.
[4]
هو: الكامل في الضعفاء.
[5]
لم أجده.
[6]
الصّريفيني: بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، والفاء بين الياءين، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى صريفين، قريتين إحداهما من أعمال واسط، والأخرى صريفين بغداد.
روى عَنْ جدّه.
روى عَنْهُ: أحمد بْن الحسين العراقيّ نزيل
…
[1] .
وأجاز لمحمد بْن يوسف الغَزْنَويّ في المحرَّم في هذا العام.
ولا أعلم حتى مات.
106-
محمد بْن عبد الغفّار بْن عبد السّلام [2] .
أبو الفتح [3] الغياثيّ، الماهانيّ، المَرْوَزِيّ.
سَمِعَ: أبا سعيد عبد الله بْن أحمد الظّاهريّ.
وعنه: السّمعانيّ وقال: مات في عاشر جُمادى الأولى [4] .
107-
محمد بْن عبد الغفّار بْن محمد بْن سعيد [5] .
أبو الفضل القاشانيّ [6] ، المعدَّل.
تُوُفّي بأصبهان في جُمادى الأولى. قاله أبو مسعود الحاجّيّ.
سَمِعَ ابن شكروَيْه.
108-
مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن الطّيّب [7] .
[1] في الأصل بياض.
[2]
انظر عن (محمد بن عبد الغفار) في: التحبير 2/ 158، 159 رقم 789، والأنساب 414 أ، واللباب 2/ 184، والجواهر المضيّة 2/ 84.
[3]
ويقال: «أبو الوفاء» .
[4]
وقال ابن السمعاني أيضا: كان شيخا مسنّا، مشهورا، من بيت العلم، عمّر العمر الطويل حتى أقعد في بيته. سَمِعَ أبا سعيد عبد الله بْن أحمد بن محمد الطاهريّ، رواية «جامع» معمر بن راشد، قرأت عليه جزءا من ذلك. وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربعمائة. (التحبير) .
[5]
انظر عن (محمد بن عبد الغفار) في: معجم شيوخ ابن السمعاني، ورقة 222 أ، والتحبير 2/ 160 رقم 790.
[6]
في التحبير: «القاساني» بالسين المهملة. وفي معجم البلدان 4/ 13 «قاسان» ناحية بأصبهان.
ولم ترد «القاساني» في (الأنساب) .
[7]
انظر عن (محمد بن علي بن محمد) في: الأنساب 3/ 400، والإستدراك لابن نقطة (مخطوط) : باب الجلّابيّ، والجلّابي، والتقييد، له 90، 91 رقم 91، والمعين في طبقات المحدّثين 161 رقم 1736، والإعلام بوفيات الأعلام 222، وسير أعلام النبلاء 20/ 171- 173 رقم 157، وتذكرة الحفاظ 4/ 1294 (دون ترجمة) ، والعبر 4/ 115، والمشتبه في الرجال 1/ 195، وتوضيح المشتبه (مخطوط) مجلّد ورقة 167 ب، وتبصير المنتبه 380، ولسان الميزان 5/ 293، وشذرات الذهب 4/ 131.
القاضي أبو عبد الله بْن الْجُلّابيّ [1] ، الواسطيّ، يعرف بالمغازليّ [2] .
سمّعه أبوه من: أَبِي الحسن محمد بْن محمد بْن مخلد الأزديّ، والحسين بْن أحمد بْن موسى الغَنْدَجانيّ [3] ، وأبي عليّ إسماعيل بْن محمد بْن كُماري، وأبي يَعْلَى عليّ بْن عبد الله بْن العلّاف، وأبي منصور محمد بْن محمد الْعُكْبَرِي قدِم عليهم، وجماعة.
وسمع ببغداد من: أَبِي عبد الله الحُمَيْديّ.
وأجاز لَهُ: أبو غالب بْن بِشْران النَّحْويّ، وأبو بَكْر الخطيب، وأبو تمّام عليّ بْن محمد بْن الحَسَن القاضي صاحب محمد بْن المظفَّر الحافظ.
وطال عُمره وتفرَّد في وقته.
وكان مولده في سنة سبع وخمسين وأربعمائة.
قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ من بيت الحديث، متودّد [4] إلى النّاس، حَسَن المجالسة. كَانَ ينوب عَنْ قاضي واسط، انحدرت إليه قاصدا في سنة ثلاث وثلاثين، وسمعتُ منه الكثير، من ذَلكَ «مُسْنَد الخلفاء الراشدين» لأحمد بْن سِنان، وكتاب «البِرّ والصِّلَةِ» لابن المبارك، يرويه عَن الغَنْدَجانيّ، عَن المخلّص.
وقدِم بغدادَ بعد العشرين وخمسمائة، وحدَّث بها، وكان شيخنا أحمد بْن الأغْلاقيّ يرميه بأنّه ادّعى سماع شيءٍ لم يسمعه، وأمّا ظاهره فالصّدق والأمانة.
وهو صحيح السَّماع والأصول. وقلت: وروى عَنْهُ أيضا: أبو الفتح محمد بْن أحمد المندائيّ [5] ،
[1] بضم الجيم وتشديد اللام ألف، وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة. هذه النسبة إلى الجلّاب.
(الأنساب) .
وقد تحرّفت هذه النسبة في (لسان الميزان) إلى «الحلاي» ، وفي (شذرات الذهب) إلى «الحداني» .
[2]
تحرّفت هذه النسبة في (لسان الميزان) إلى «المغازي» .
[3]
الغندجاني: بفتح الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة والجيم وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى غندجان وهي بلدة من كور الأهواز من بلاد الخوز. (الأنساب 9/ 179) .
[4]
في الأصل: «متودّدا» .
[5]
لم تذكر نسبته في الأنساب.
والحَسَن بْن مكّيّ المَرَنْديّ [1] ، وأبو المظفَّر عليّ بْن عليّ بْن نغوبا، وأبو المكارم عليّ بْن عبد الله بْن فضل اللَّه بْن الْجَلَخْت، وأبو بَكْر أحمد بْن صَدَقة بْن كُلَيْز الغدّانيّ [2] ، وآخرون.
وتُوُفّي في رمضان.
والْجُلّابيّ: مختلف في ضمّة وفتحه، فقال أبو طاهر بن الأنماطيّ: قَالَ لنا شيخنا أبو الفتح المانْدائيّ: هُوَ الْجَلّابيّ، بفتح الجيم بلا شكّ. فراجعتُه، فغضب وقال: كان ينوب عن والدي في القضاء وأنا أَخْبَر بِهِ.
قَالَ ابن الأنْماطيّ: وسألت عَنْهُ الشّريفَ ابنَ عبد السّميع، فقال: لا أعرفه إلّا بالضّمّ. وتعجَّب من قول أَبِي الفتح.
قلت: والصّحيح الضّمّ، لأنّي رأيته مضبوطا بخطّ والده عليّ في غير موضع فيما جمعه من «ذيل تاريخ واسط» ، وبخطّ جماعةٍ في سياق السّماع لهذا التّاريخ عَلَى مؤلّفه بالضّمّ.
وكذا قيّده ابن نُقْطَة، وغيره. ولم يذكروا فيه خلافا. فأمّا الْجَلّابيّ بالفتح.
فهو:
- أبو سعيد أحمد بْن عليّ [3] الفقيه.
فاضل، سمع منه أبو سعد السّمعانيّ شيئا بخُراسان [4] .
109-
مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن السَّكَن [5] .
أبو غالب بن المفرّج البغداديّ، الحاجب، صاحب باب النّوبيّ.
[1] المرندي: بفتح الميم والراء، وسكون النون، وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى مرند، وهي بلدة من بلاد أذربيجان مشهورة معروفة، (الأنساب 11/ 250) .
[2]
في الأصل: «الغدّاني» ، والتصحيح من سير أعلام النبلاء 20/ 172.
[3]
انظر عن (أحمد بن علي) في: الأنساب 3/ 399، 400.
[4]
وقال: كان أبو سعيد شيخا فقيها، فاضلا، صالحا، سكن بليدة خيوة، ولقيته بها. ذكر لي أنه سمع كتاب «الآداب المضافة إلى السنن» من شيخ القضاة أبي علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي.
كتبت عنه ثلاثة أحاديث بخيوة، وكانت ولادته في سنة إحدى وسبعين وأربعمائة.
[5]
لم أجده.
متودّد إلى النّاس، راغب في الخير، محبّ للرواية.
سمع: الخطيب أبا الحسن الأنباريّ، وأبا سعد بن الكوّاز.
روى عنه: ابن السّمعانيّ، وقال: تُوُفّي في صَفَر وله ستٌّ وسبعون سنة.
110-
محمد بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن [1] .
أبو عَبْد اللَّه الأُمَويّ، من أولاد سليمان بن النّاصر لدين الله.
سمع من: ابن مروان بن سِراج، ومحمد بن الفَرَج الكَلاعيّ.
وكان مقدَّمًا في مذهب مالك، عارفا به، وقد عَمِي.
111-
محمد بن محمد بن معمّر بن يحيى [2] .
أبو البقاء بْن طَبَرْزَد.
وكان اسمه: المبارك، فسمّى نفسه محمد. وهو أحد من عُني بالحديث، وجمْعه ونسْخه.
سَمِعَ النّاس بإفادته من أَبِي الحُصَيْن، وأبي غالب بْن البنّاء، وأبي بَكْر بْن القاضي، وخلْق.
قَالَ ابن النّجّار: قَالَ عُمَر بْن المبارك بْن شهلان: لم يكن أبو البقاء بْن طَبَرْزَد ثقة، كَانَ كذّابا يضع النّاس أسماءهم في الأجزاء، ثمّ يذهب فيقرأ عليهم. علِم بذلك شيخنا عبد الوهّاب، وابن ناصر، وغيرهما.
قلت: وسمع أخاه عَنْهُ الكثير. وله شِعر مقارِب.
تُوُفّي في جُمادى الأولى وله نحوٌ من أربعين سنة، سامحه اللَّه.
112-
محمد بْن محمد بْن أَبِي إسماعيل [3] .
السّعْديّ، السَّرْخَسيّ.
سَمِعَ: أبا حامد الشُّجاعيّ.
كتب عَنْهُ السّمعاني بسَرْخَس وقال: مات في رمضان.
[1] انظر عن (محمد بن محمد الأموي) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 589 رقم 1295.
[2]
انظر عن (محمد بن محمد بن معمر) في: ميزان الاعتدال 4/ 30 رقم 8144، ولسان الميزان 5/ 368، 369 رقم 1197.
[3]
لم أجده، ولعلّه في (معجم شيوخ ابن السمعاني) .
قِيلَ: عاش مائة سنة وستِّ سِنين.
113-
محمد بن المظفّر بن عليّ بن المسلمة [1] .
أبو الحَسَن بْن أَبِي الفتح بْن الوزير أَبِي القاسم.
وُلِد سنة أربعٍ وثمانين، وسمع من: جعفر السّرّاج، وغيره.
وحدَّث، وانزوى وتصوّف. وأقبل عَلَى الطّاعة. ولزِم المراكبة. وجعل داره الّتي بدار الخلافة رباطا للصُّوفيَّة.
تُوُفّي في تاسع رجب، وتقدَّم في الصَّلاة عَلَيْهِ الوزير أبو عليّ بْن صَدَقَة.
114-
المبارك بْن خَيْرون بْن عبد المُلْك بْن الْحَسَن بْن خَيْرون [2] .
أبو السُّعُود.
سَمِعَ: عمّ أبيه أبا الفضل بْن خَيْرُون، ومالكا البانياسيّ، وجماعة.
روى عنه: أبو الفرج بن الجوزي، وغيره.
وتوفي في المحرَّم.
وكان رحمه الله صحيح السّماع خيّرا. قاله أبو الفَرَج.
115-
محمود بْن محمد بْن عبد الحميد بْن أَبِي بَكْر [3] .
أبو القاسم بْن أَبِي بَكْر الحدّاديّ، الرّازيّ، الواعظ.
حدَّث عَنْ: أحمد بْن محمد بْن صاعد النَّيْسابوريّ، القاضي.
روى عَنْهُ: ابن السّمعانيّ، وقال لِقيته بالرَّيّ وله نحوٌ من سبعين سنة، وقد دخل بغداد غير مرَّة.
116-
محمشاد بْن محمد بْن محمشاد بْن محمد [4] .
أبو القاسم العبْديّ، النَّيْسابوريّ، الرجل الصّالح.
سَمِعَ: أبا بَكْر بن خلف.
[1] انظر عن (محمد بن المظفّر) في: المنتظم 10/ 129 رقم 195 (18/ 61 رقم 4144) ، والكامل في التاريخ 11/ 123 وانظر 11/ 118 بالحاشية.
[2]
انظر عن (المبارك بن خيرون) في: المنتظم 10/ 129 رقم 196 (18/ 61 رقم 4145) .
[3]
لم أجده، ولعلّه في (معجم شيوخ ابن السمعاني) .
[4]
انظر عن (محمشاد بن محمد) في: التحبير 2/ 329، 330، رقم 1037، وملخص تاريخ الإسلام 8/ ورقة 61 ب.