‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٧

وحدَّث.

وتُوُفّي بإربِل في ربيع الأوّل [1] .

-‌

‌ حرف الصاد

-

208-

صخْرُ بْن عُبَيْد بْن صخْر بْن محمد [2] .

أبو عُبَيْد الطُّوسيّ.

سَمِعَ: أبا الفتح نصر بْن عليّ الحاكميّ، ومحمد بْن سعيد الفَرّخْردانيّ [3] ، وأبا شُرَيح إسماعيل بْن أحمد الشّاشيّ.

حدَّث بطوس، وبنّيْسابور.

ووُلِد في شعبان سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، وتُوُفّي بالطّابَرَان في ذي القعدة سنة أربعٍ هذه، وله اثنتان وتسعون سنة وأشهُر.

روى عنه: ابن السّمعانيّ، وولده عبد الرحيم، وغيرها.

-‌

‌ حرف العين

-

209-

عبدان بن رزين بن محمد [4] .

أبو محمد الأَذَرْبَيْجانيّ، الدُّويَنيّ [1] ، المقرئ، الضّرير.

قدِم دمشقَ في صِباه وسكنها.

وسمع من: الفقيه نصر المقدسيّ، وأبي البركات بْن طاوس المقرئ.

ولقي جماعة.

قَالَ ابن عساكر [2] : كَانَ ثقة خيّرا يسكن دويرة حمد، ويصلّي بالنّاس في الجامع عند مرض البدلسيّ.

قلت: روى عَنْهُ الحافظ ابن عساكر، وابنه القاسم، وأبو المحاسن محمد بْن أَبِي لُقْمَة.

ومات في رجب.

وقع لي جزء من روايته.

210-

عبد الله بْن عبد الباقي [3] .

أبو بَكْر التّبّان، الحنبليّ، الفقيه.

كَانَ أُميًّا لا يكتب.

تفقّه عَلَى: ابن عقيل.

وناظرَ، وأفتى، ودرّس.

وسمع من: أَبِي الحسين بْن الطُّيُوريّ.

211-

عبد الله بْن عليّ بْن سهل [4] .

أبو الفتوح الخركوشيّ [5] ، نسبة إلى سكّة بنيسابور.

قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ صالح، عفيف، نظيف، ثقة.

سَمِعَ: إسماعيل بْن زاهر النّوْقانيّ، ومحمد بْن إسماعيل التَّفْلِيسيّ، ومحمد بْن عُبَيْد اللَّه الصّرّام، وعثمان بن محمد بن المَحْمِيّ، وأبا بَكْر بْن خَلَف، وغيرهم.

رحلتُ إِلَيْهِ بابني عبد الرحيم، وأكثرتُ عَنْهُ، وقرأتُ عليه أكثر تاريخ يعقوب الفسويّ، عن النّوقانيّ.

مولده في سنة ستّ وستّين وأربعمائة، وتوفّي في الثّاني والعشرين من شوّال.

قلت: روى عَنْهُ المؤيَّد الطُّوسيّ أيضا.

212-

عبد الرحمن بْن الحَسَن بْن عليّ [1] .

أبو الفضل بْن السّراف، البَنْجَدِيهيّ [2] .

قَالَ السّمعانيّ: شيخ صالح، تالٍ للقرآن.

سَمِعَ بمَرْو: محمد بْن أبي عمران الصّفّار، وبمروالرّوذ: عبد الرّزّاق بن جسّان المنيعيّ.

وولد في حدود الخمسين وأربعمائة، وعُمِّر دهرا.

وتُوُفّي في رجب.

روى عَنْهُ: عبد الرحيم السّمعانيّ، وأبوه.

وقال: كتبت نيِّفًا وتسعين ختْمة، وتلوت أربعة عشر ألف ختْمة.

213-

عبد الرحمن بْن يوسف بْن عيسى [3] .

أَبُو القَاسِم بْن الملجوم، الأزْديّ، الفاسيّ.

أجاز لَهُ أبو عبد الله بن الطلاع، وأبو علي الغسّانيّ.

وكان يسرد «تفسير العزيزيّ» و «غريب الحديث» لأبي عبيد من حفظه.

روى عَنْهُ: ابن أخيه عبد الرحيم بْن عيسى.

214-

عبد الرحمن بْن الموفّق بْن أَبِي نصر [1] .

الهَرَويّ، الدّيُوقَانيّ [2] ، الحنفيّ [3] .

سَمِعَ من: بِيبي الهَرْثَمِيَّة، وجماعة.

مات في ثاني صفر عَنْ سبْعٍ وثمانين سنة.

روى عَنْهُ: السّمعانيّ.

215-

عبد السّلام بْن محمد بْن عبد الله بْن اللّبّان [4] .

أبو محمد التَّيْميّ، الأصبهانيّ، المعدَّل.

سَمِعَ: المظفّر البراثيّ [5] ، وأبا عيسى بْن زياد.

وعنه: السّمعانيّ، وورّخه في المحرَّم [6] .

216-

عبد السّلام بْن أَبِي الفتح بْن أَبِي القاسم [7] .

أبو الفتح الخبّاز الهَرَويّ.

شيخ صالح، حدَّث عَنْ: بِيبي الهَرْثميَّة.

ومات في سلْخ جُمادى الأولى. قاله السّمعانيّ.

روى عَنْهُ أبو روح.

وبالإجازة أبو المظفّر السّمعانيّ.

127-

عبد الصّمد بْن عليّ [1] .

أبو الفضل النَّيْسابوريّ، الصُّوفيّ داود.

سَمِعَ: أبا بَكْر بْن خَلَف، وعثمان بْن محمد بْن المَحْمِيّ.

مات في جُمادَى الآخرة في عَشْر الثّمانين.

كتب عَنْهُ: السّمعانيّ، [2] وغيره.

218-

عبد العزيز بْن خَلَف بْن مدير [3] .

أبو بَكْر الأَزْديّ، القُرْطُبيّ.

روى عَنْ: أبيه، وأبي الوليد الباجيّ، وأبي العبّاس العذريّ. مولده سنة سبع وستّين.

وتوفّي بأرلش [4] .

هكذا ترجمة ابن بشكوال.

وآخر من روى عنه بالسّماع: خطيب قرطبة أبو جعفر بن يحيى الحميريّ.

219-

عبد الغنيّ بن محمد بن سعيد [5] .

أبو القاسم الزّينبيّ.

وتوفّي في شوّال وهو كهل.

220-

عبد المجيد الحافظ لدين الله [6] .

أبو الميمون بن محمد بن المستنصر باللَّه معد بن الظاهر علي بن الحاكم العبيدي، صاحب مصر.

بُويع يوم مقتل ابن عمّه الأمر بولاية العهد وتدبير المملكة، وحتّى يولد حَمْلٌ للآمر، فغلب عَلَيْهِ أبو عليّ أحمد بْن الأفضل بْن بدر الجماليّ أمير الجيوش. وكان الآمر قد قتل الأفضل، وحبس ابنه أحمد، فلمّا قُتِلَ الآمر وثب الأمراء فأخرجوا أحمد، وقدّموه عليهم. فسار إلى القصر، وقهر الحافظ، وغلب عَلَى الأمر، وبقي الحافظ معه صورة من تحت حُكْمه، وقام في الأمر والمُلك أحسن قيام وعَدَل، وردَّ عَلَى المصادَرين أموالهم، ووقف عند مذهب الشّيعة، وتمسّك بالاثني عشر، وترك الأذان بحيِّ عَلَى خير العمل.

وقيل: بل أقرّ «عَلَى خير العمل» ، وأسقط محمد وعليّ خير البشر، والحمد للَّه. كذا وجدت بخطّ النّسّابة.

ورفض الحافظَ لدين اللَّه وأهل بيته وأَبَاهُ، ودعا عَلَى المنابر للإمام المنتَظَر صاحب الزّمان عَلَى زعْمهم. وكتب اسمه عَلَى السّكَة. وبقي عَلَى ذَلكَ إلى أن وثب عَلَيْهِ واحدٌ من الخاصَّة، فقتله بظاهر القاهرة في المحرَّم سنة ستٍّ وعشرين وخمسمائة. وكان ذَلكَ بتدبير الحافظ. فبادر الأجناد والدّولة إلى الحافظ، وأخرجوه من السّجن، وبايعوه ثانيا، واستقلّ بالأمور.

وكان مولده بعسقلان سنة سبْعٍ وستّين. وسبب ولادته بها أنّ أَبَاهُ خرج إليها في غلاء مصر. وسبب تَوْليته أنّ الآمر لم يخلِّف ولدا، وخلَّفَ حَمْلًا، فماج أهل [مصر]، وقال الْجُهّال: هذا بيت لا يموت الإمام منهم حتّى يخلّف ولدا وينصّ عَلَى إمامته. وكان الآمر قد نصّ لهم عَلَى الحَمْل، فوضعت المرأة بنتا، فبايعوا حينئذٍ الحافظ. وكان الحافظ كثير المرض بالقولَنج، فعمل لَهُ شيرماه الدَّيْلمي طَبْل القُولَنْج الّذي وجده السّلطان صلاح الدّين في خزائنهم، وكان مرَكَّبًا من المعادن السّبعة، والكواكب السّبعة في إشراقها، وكان إذا ضربه صاحب القُولَنْج خرج من باطنه رِيح وفسا، فاستراح من القُولَنْج.

تُوُفّي في الخامس من جُمادى الأولى، وكانت خلافته عشرين سنة إلّا خمسة أشهر، وعاش بِضْعًا وسبعين سنة.

وكان كلّما أقام وزيرا حكم عَلَيْهِ، فيتألّم ويعمل عَلَى هلاكه.

ولي الأمر بعده ابنُه الظّافر إسماعيل، فَوَزَرَ لَهُ ابن مصّال أربعين يوما، وخرج عَلَيْهِ ابن السّلّار فأهلكه.

221-

عثمان بْن عليّ بْن أحمد [1] .

أبو عَمْرو، المعروف بابن الصّالح المؤدِّب.

كَانَ يؤدِّب بمسجد ويؤمّ بِهِ.

سَمِعَ: رزق اللَّه التّميميّ، والفضل بْن أَبِي حرب الْجُرْجانيّ، وابن طلْحة النّعاليّ.

سَمِعَ منه: أبو سعد السّمعانيّ، وأبو محمد بْن الخشّاب، وسعد بْن هبة اللَّه بْن الصّبّاغ.

شيخ لابن النّجّار، حدَّث في هذا العام ببغداد.

222-

عفاف بِنْت أَبِي العبّاس أحمد بن محمد بن الإخوة العطّار [2] .

سمعت من: أبي عبد الله النّعّاليّ، و [أمة][1] الرحمن بنت ابن الجنيد الّتي روى عَنْ عبد الملك بْن بِشْران.

روى عَنْهَا: أبو سعد السّمعانيّ.

تُوُفّيت في نصف ذي الحجَّة.

223-

عليّ بْن خَلَف بْن رضا [2] .

أبو الحسن الأنصاريّ، البَلَنْسيّ، المقرئ، الضّرير.

روى عَنْ أَبِي [داود][3] المقرئ، وأخذ عَنْهُ التّفْسير، وحجّ وأقرأ بمكَّة.

وبها أخذ عَنْهُ أبو الحسن بْن كوثر القراءات في هذه السّنة [4] .

224-

عليّ بْن سليمان بْن أحمد بْن سليمان [5] .

أبو الحسن المُراديّ، الأندلسيّ، القُرْطُبيّ، الشَّقُوريّ [6] ، الفَرغُلِيطيّ.

وفرغليط [7] من أعمال شَقُّورَة، الفقيه الشّافعيّ، الحافظ.

خرج من الأندلس في سنة نيِّفٍ وعشرين، ورحل إلى بغداد، ودخل خُراسان. وسكن نَيْسابور مدَّة.

وتفقّه عَلَى الإمام محمد بْن يحيى الغزّاليّ، وسمع مصنَّفات البَيْهقيّ، وغير ذَلكَ من: أَبِي عبد الله الهراويّ، وهبة اللَّه السَيّديّ أَبِي المظفَّر بْن القُشَيْريّ، وطائفة.

وكتب الكثير بخطّه.

وصحَب عبد الرحمن الأكّاف، الزّاهد.

وقدِم دمشقَ بعد الأربعين وخمسمائة، وفرح بقدومه الحافظ ابن عساكر، لأنّه أقدم معه جملة من مسموعاته الّتي اتّكل ابن عساكر في تحصيلها عَلَى المُرَاديّ، وحدَّث بدمشق «بالصّحيحين» .

قَالَ ابن السّمعانيّ: كنتُ آنَسُ بِهِ كثيرا، وكان أحد عُبّاد اللَّه الصّالحين، خرجنا جملة إلى نوقان لسماع «تفسير الثّعلبيّ» فلمحت منه أخلاقا وأحوالا قَلّ ما تجتمع في أحدٍ من الورِعين. وعلّقْت عَنْهُ.

وقال ابن عساكر: نُدِبَ للتّدريس بحماه، فمضى إليها، ثمّ نُدِب إلى التّدريس بحلب، فمضى ودرّس بها المذهب بمدرسة ابن العجميّ. وكان شيخا، صَلْبًا في السُّنَّة.

تُوُفّي بحلب في ذي الحجَّة، وقال لابن السّمعانيّ: مولدي قبل الخمسمائة بقريب.

روى عَنْهُ: القاسم بْن عساكر، وأبو القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وجماعة.

225-

عليّ بْن عثمان بْن محمد بْن الهَيْصَم بْن أحمد بْن الهَيْصَم بْن طاهر [1] .

أبو رشيد الهَرَويّ، الهَيْصَميّ، الواعظ، الضّرير.

شيخ الكرّاميَّة ومقدّمهم، وإمامهم في البدعة.

كَانَ متوسّعا في العِلم، بارع الأدب.

سَمِعَ من: محمد بْن أَبِي مسعود الفارسيّ.

وعنه: السّمعانيّ [1]، وقال: مات في ذي القعدة. ومولده سنة ستّين وأربعمائة.

226-

عليّ بْن المفرّج بْن حاتم [2] .

أبو الحسن المقدسيّ، جدّ الحافظ عليّ بْن الفضل.

سَمِعَ من القاضي الرشيد المقدسيّ.

وفيها وُلد الحافظ المذكور.

227-

عليّ بْن أَبِي بَكْر بْن الحسين بْن أَبِي مَعْشَر [3] .

أبو الحَسَن البَغَويّ، المقري، الصُّوفيّ.

سَمِعَ: محمد بْن عليّ بْن أَبِي صالح الدّبّاس، وهبة اللَّه الشّيرازيّ، ومحمد بْن أحمد بْن عبد الملك العبْدَريّ.

مات في شعبان عَنْ تسعين سنة.

228-

عِياض بْن موسى بْن عِياض بْن عَمْرو بْن موسى بْن عِياض بْن محمد بْن موسى بْن عِياض [4] .

اليَحْصُبيّ، القاضي، أبو الفضل السّبْتيّ. أحد الأعلام.

وُلِد بسَبْتَة في النّصف من شعبان سنة ستّ وسبعين وأربعمائة. وأصله من الأندلس، ثمّ انتقل أحد أجداده إلى مدينة فاس، ثمّ من فاس إلى سَبْتَة.

أجاز له الحافظ أبو عليّ الغسّانيّ، وكان يمكنه لُقِيَّه، لكنّه إنّما رحل إلى الأندلس بعد موته، فأخذ عَنْ: القاضي أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن حَمْدين، وأبي الحسين سِرَاج بْن عبد الملك، وأبي محمد بْن عَتّاب، وهشام بْن أحمد، وأبي بحر بْن العاص، وطبقتهم.

وحمل الكثير عَنْ أَبِي عليّ بْن سُكَّرَة. وعُني بلقاء الشّيوخ والأخذ عَنْهُمْ.

وتفقَّه عَلَى الفقيه أَبِي عبد الله محمد بْن عيسى التّميميّ، القاضي، السَّبْتيّ، والقاضي أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الله المَسِيليّ.

وصنَّف التّصانيف المفيدة، واشتهر اسمُه، وسار عِلْمه.

قَالَ ابن بَشْكُوال [1] : هُوَ من أهل التّفنُّن في العِلْم، والذّكاء، والفَهْم، استُفتى بسَبْتَة مدَّةً طويلة، حُمِدت سيرتُه فيها، ثمّ نُقِل عَنْهَا إلى قضاء غَرْنَاطة، فلم يُطْل أمرُه بها. وقدِم علينا قُرْطُبَة، وأخذنا عَنْهُ.

وقال الفقيه محمد بْن حمادة السَّبْتيّ، رفيق القاضي عِياض فيه: جلس

للمناظرة وله نحوٌ من ثمانٍ وعشرين سنة، وولي القضاء وله خمسٌ وثلاثون سنة، فسار بأحسن سيرة، كَانَ هيِّنًا من غير ضَعْف، صَليبًا في الحقّ. تفقّه عَلَى أَبِي عبد الله التّميميّ، وصحِب أبا إسحاق بْن جعفر الفقيه.

ولم يكن أحد بسَبْتَة في عصرٍ من الأعصار أكثر تواليف من تواليفه، لَهُ كتاب «الشِّفا في شرف المُصْطَفَى» [1] وكتاب «ترتيب المَدَارِك وتقريب المسالك في ذِكْر فُقَهاء مذهب مالك» [2] ، وكتاب «العقيدة» ، وكتاب «شرح حديث أمّ زرع» [3] ، وكتاب «جامع التّاريخ» الّذي أربى على جميع المؤلّفات، جَمَعَ فيه أخبار ملوك الأندلس، وسَبْتَة، والمغرب، من دخول الإسلام إليها، واستوعب فيه أخبار ملوك الأندلس وسَبْتَةَ وعُلمائها. وكتاب «مَشَارق الأنوار في اقتفاء صحيح الآثار الموطّأ والبخاريّ ومسلم» [4] .

قَالَ: وحاز من الرئاسة في بلده ومن الرِّفْعة ما لم يصِل إِلَيْهِ أحدٌ قطُّ من أهل بلده، وما زاده ذَلكَ إلّا تواضعا وخشية للَّه تعالى.

وله من المؤلّفات الصّغار أشياءُ لم نذكرها.

وقال القاضي ابن خَلِّكان [5] : هُوَ إمام في الحديث في وقته، وأعرف النّاس بعلومه، وبالنَّحْو، واللّغة، وكلام العرب، وأيّامهم، وأنسابهم. ومن تصانيفه كتاب «الإكمال في شرح مسلم» ، كمّل به كتاب «المعلّم» للمازريّ.

ومنها: «مشارق الأنوار» في تفسير غريب الحديث، يعني الكتاب المذكور آنفا، وكتاب «التّنبيهات» فيه فوائد وغرائب. وكلّ تواليفه بديعة.

لَهُ شِعْرٌ حَسَن، فمنه ما رواه عَنْهُ أبو عبد الله محمد بْن عِياض قاضي دانية:

انظُرْ إلى الزَّرْع وخَامَاتِهِ

…

تحكي وقد ماسَتْ أمام الرِّياحْ

كتيبة خضراء مهزُومةً

…

شقائقُ النّعْمانِ فيها جِراحْ [1]

وقال ابن بَشْكُوال: [2] تُوُفّي بمَرّاكُش مُغَرِّبًا عَنْ وطنه في وسط سنة أربع [3] .

وقال ابنه محمد في ليلة الجمعة نصف اللّيل، التّاسعة جُمَادى الآخرة، ودُفن بمَرّاكُش.

وتُوُفّي ابنُه في سنة خمسٍ وسبعين.

وشيوخ عِياض يقاربون المائة [4] .

وقد روى عَنْهُ خلْقٌ كثير، منهم: عبد الله بن محمد الأشيري [5] ، وأبو جعفر بْن القَصِير الغَرْناطيّ، وأبو القاسم خَلَف بْن بَشْكُوَال، وأبو محمد بْن عُبَيْد اللَّه، ومحمد بْن الحسن الجابريّ.

229-

عيسى بْن هبة اللَّه بْن هبة اللَّه بْن عيسى [6] .

أبو عبد الله بْن البغداديّ، النّقّاش.

ظريف، كيِّس، خفيف الرُّوح، صاحب نوادر وشِعْر رقيق، وحكايات موثّقة.