‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٧

‌

‌سنة أربع وأربعين وخمسمائة

-‌

‌ حرف الألف

-

188-

أَحْمَد بْن الوزير نظام المُلْك الحَسَن بْن عليّ بْن إسحاق [1] .

أبو نصر الطُّوسيّ، الصّاحب، الرّئيس.

سكن بغداد عند مدرسة والده، وكان وزيرا، في دولتي الخليفة والسّلطان، وآخر ما وَزَرَ للمسترشد باللَّه في رمضان سنة ستّ عشرة وخمسمائة، وعُزِل بعد ستَّة أشهر، ولزِم منزله، ولم يتلبَّس بعدها بولاية.

وآخر من روى عَنْهُ حفيده الأمير داود بْن سليمان بْن أحمد.

وكان صدرا، بهيّ المنتظر، مليحَ الشَّيْبة، يملأ العين والقلب، قعد عَن الأشغال، وكان جليس يَمْنَة.

وحدَّث عَنْ: أبيه، وأبي الفضل الحسناباذيّ، وغيرهم، وأبو الفضل كان عبد الرّزّاق الرّاوي، عَن الحافظ ابن مَرْدَوَيْه، وغيره.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وذكره في «معجمه» ، وقال: تُوُفّي في الخامس والعشرين مِن ذي الحجة، ودُفِن بداره. عاش تسعا وسبعين سنة.

189-

أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن [2] .

أبو نصر البَهْوَنيّ [1] . وبَهْوَنَة: من قرى مَرْو.

إمام فاضل، لكن اختلط في آخر عمره واختلّ.

سَمِعَ: هبة اللَّه بْن عبد الوارث الشّيرازيّ، وأبا سعيد محمد بْن عليّ البَغَويّ.

ذكره ابن السّمعانيّ في «مُعْجَمه» [2]، وقال: تُوُفّي في ربيع الآخر [3] .

190-

أحمد بْن عبد الباقي بْن الجلّا [4] .

أبو البَرَكات، أمين القاضي ببغداد.

حدَّث عَنْ: نصر بْن البَطِر.

وعنه: ابن السّمعانيّ، وإبراهيم بْن سُفْيان بْن مَنْدَهْ.

وكان مقرئا، مجوِّدًا.

تُوُفّي في جُمادى الأولى.

191-

أحمد بْن علي بْن أَبِي جعفر بْن أَبِي صالح [5] .

الإمام، أبو جعفر البَيْهَقيّ، النَّحْويّ، المفسّر، المعروف ببو جَعَفْرَك.

نزيل نَيْسابور، وعالِمها.

قَالَ السّمعانيّ: كَانَ إماما في القراءة، والتّفسير، والنَّحْو، واللّغة، وصنَّف

المصنَّفات المشهورة.

وسمع: أحمد بْن محمد بْن صاعد، وعليّ بْن الحسين بْن العبّاس الصَّنْدليّ.

وولد في حدود السّبعين وأربعمائة.

وذكره جمال الدّين القفْطيّ في «تاريخ النَّحْويّين» [1] فقال: صنَّف التّصانيف المشهورة، منها كتاب «تاج المصادر» . وظهر لَهُ تلامذة نُجباء. وكان لا يخرج من بيته إلّا في أوقات الصّلاة. وكان يُزار ويُتَبَرَّك بِهِ.

تُوُفّي رحمه الله بلا مرض في آخر يوم من رمضان، وازدحم الخلْق عَلَى جنازته.

192-

أحمد بْن عليّ بْن حمزة بْن جبيرة [2) .] أبو محمد البَصْلانيّ [3] ، ويُعرف بطفان [4] .

طلب بنفسه، وكتب عَنْ: ابن البَطِر، والنِّعالي، وعاصم بْن الحَسَن، وطِراد.

وقال ابن النّجّار: روى اليسير لسوء طريقه، وقُبْح أفعاله. كَانَ ينجّم ويتمسخر عَلَى العرب، ويحضر مجالس اللهو، فتركوه.

روى عَنْهُ: الحافظ ابن عساكر، والمبارك بْن كامل، ونور العين بنت المبارك.

قال ابن ناصر: متروك، لا تجوز الرّواية عَنْهُ.

وقال ابن شافع: مات في رجب [5] .

193-

أحمد بْن محمد بْن الحسين [1] .

القاضي، أبو بَكْر الأرّجانيّ [2] ، ناصح الدّين، قاضي تُسْتَر [3] ، وصاحب الدّيوان الشّعر المشهور.

كَانَ شاعر عصره، مدح أمير المؤمنين المسترشد باللَّه.

وسمع من أَبِي بَكْر بْن ماجة الأَبْهريّ حديث لُوَيْن [4] .

روى عَنْهُ جماعة منهم: أبو بَكْر محمد بْن القاسم بْن المظفّر بْن الشَّهْرُزُوريّ، وعبد الرحيم بن أحمد بن الإخْوَة، وابن الخشّاب النَّحْويّ، ومنوجهر بْن تُرْكانشاه، ويحيى بن زيادة الكاتب.

وأصله شيرازيّ. وكان في عنفوان شبابه بالمدرسة النّظاميَّة بأصبهان، وناب في القضاء بعسكر مُكْرَم. والّذي جُمِع من شِعره لا يُكَوِّن العُشْر منه.

قَالَ العِماد في «الخريدة» [1] : لمّا وافيت عسكر مُكْرَم [2] لقيتُ بها ولد رئيس الدّين محمدا، فأعارني إضْبارةً كبيرة من شِعر والده. مَنْبتُ شجرته أَرَّجان، ومواطن [3] أُسرته تُسْتَر، وعسكر مُكْرَم من خُوزِسْتان. وهو وإن كَانَ في العجم مولده، فمن العرب محتِده، سَلَفُه القديم من الأنصار، لم يسمح بنظيره سالِف الأعصار، أوْسِيّ الأسّ خَزْرَجِيُّه، قسِيُّ النُّطْق إِيادِيُّه، فارسيُّ القلم، وفارس ميدانه، وسليمان برهانه، من أبناء فارس، الّذين نالوا العِلم المعلَّق بالثُّرَيّا. جمع بين العُذوبة والطّيب في الطّيب والرّيّا.

وله:

أَنَا أشعر الفُقهاء غير مُدَافَعٍ

…

في العصر، أو أَنَا أفْقَهُ الشُّعَراءِ

شِعري إذا مات قلتُ دَوَّنَهُ الوَرَى

…

بالطَّبْع لا بتكلُّفِ الإلْقاءِ

كالصَّوت في حُلَلِ الْجِبال إذا علا

…

للسَّمْع هاجَ تجاوبَ الأصْداءِ [4]

وله:

شاوِر سِوَاكَ إذا نابَتْكَ نائبةٌ

…

يوما، وإن كنتَ من أهلِ المشُوراتِ

فالعينُ تَنظر منها [5] ما دَنَا [6] ونَأَى [7]

…

ولا ترى نفسها إلّا بمرآة [8]

وله:

ولمّا بلوتُ النّاسَ أطلبُ عندهُم

…

أخا ثِقَةٍ عند اعتراض الشّدائدِ

تطلَّعتُ في حالَيْ رَخاءٍ وشِدَّةٍ

…

وناديتُ في الأحياء: هَلْ من مُساعِدِ؟

فلم أرَ فيما ساءني غيرَ شامِتٍ

…

ولم أرَ فيما سَرَّني غيرَ حاسِدِ

مُتِّعْتُما [1] يا ناظِريَّ بنظْرةٍ

…

وأوردتْما قلبي أشرَّ [2] المواردِ

أعينيّ كفّا عن فؤادي فإنّه

…

كمن البغْي سعْيُ اثنينِ في قتْلِ واحدِ [3]

وله يمدح خطير الملك محمد بن الحسين بن وزير السّلطان محمد السَّلْجُوقيّ:

طَلَعَتْ نجومُ الدّين فوق الفَرْقَد

…

بمحمّدٍ، ومحمّدٍ، ومحمدِ

نبيُّنا الهادي وسُلْطانِ الوَرَى

…

ووزيره المولى الكريم المُنْجِدِ

سَعْدان للأفلاك يَكْنفانها

…

والدّين يكنفُهُ ثلاثةُ أَسعدِ

بكتاب ذا، وبسيفِ ذا، وبرأي ذا

…

نُظِمَتْ أُمورُ الدّين بعد تبدُّدِ

فالمعجزاتُ لمُفْتَرٍ، والباتراتُ

…

لمُعتَدٍ، والمكرُماتُ لمُجْتَدِي

للَّه دَرُّ زَمانِه من ماجدٍ

…

ملِك أغرّ من المكارم أصْيدِ

وله:

ما جُبْتُ آفاقَ البلادِ مطوِّفًا

…

إلّا وأنتُم [4] في الوَرَى مُتَطَلّبي

سعيي إليكم في الحقيقة، والَّذي

…

تجدون عنكم فهو سعْيُ الدّهرِ بي

أنحوكمُ ويردُّ وجهي القَهْقَرَى

…

عنكم بسَيْري [5] مثلُ سَيْر الكوكَبِ

فالقَصْدُ نحو المشرِق الأقصى لكُم

…

والسّيْر رأي العين نحو المغرب [6]

وله:

رثى لي وقد ساويته في نحو له

…

خياليَ لمّا لم يكن لي راحِمُ

فدلَّسَ بي حتّى طرقْتُ مكانَهُ

…

وأوْهَمتُ إلْفي أنّه بيَ حالمُ

وبِتْنا ولم يشْعُرْ بنا النّاسُ ليلة

…

أَنَا ساهِرٌ في جفْنِه، وهْوَ نائمُ [1]

وله، وقد ناب عَن القاضي ناصر الدّين عبد القاهر بْن محمد بتُسْتَر، وعسكر مُكْرَم:

ومِن النّوائب أنّني

…

في مثل هذا الشّغل نائبْ

ومِن العجائب أنَّ لي

…

صبرا عَلَى هذي العجائبْ [2]

وله:

أَحُبُّ المرء ظاهِرُهُ جميلٌ

…

لصاحِبِهِ وباطنُهُ سليمُ

مودّتُهُ تدومُ لكلّ هَوْلٍ

…

وهل كلُّ مودّتُهُ تدومُ؟ [3]

وله:

وهل دُفِعتُ إلى الهمومِ تَنُوبُني

…

منها ثلاثُ شدائد، جُمِعْنَ لي

أسَفٌ عَلَى ماضي الزّمانِ، وحَيْرَةٌ

…

في الحال، وخشيَةُ المستقبلِ

ما إنْ وصَلْتُ إلى زمانٍ آخِرٍ

…

إلَّا بَكيْتُ عَلَى الزّمان الأوَّلِ

وله:

حيث انتهيتَ من الهجرانِ لي فقِفْ

…

ومن وراء دمي بِيضُ الظّبا [4] فخفِ [5]

يا عابثا بعداتِ الوصْلِ يُخْلِفُها

…

حتّى إذا جاء ميعاد الفِراق يَفي

اعدِلْ كَفَاتِنِ قَدّ منك معتدِلٍ

…

واعْطف كمائلِ غصن [6] منك منعطفِ

ويا عذولي ومَن يصْغي إلى عذلٍ

…

إذا رَنَا أحور العينين لا تقف [7]

تَلَوَّم قلبي إنْ أصماه وناظره

…

فيمَ اعتراضُك بين السّهم والهدف

سلوا عقائك هذا الحيّ أيَّ دمٍ

…

للأعيُن النّجْل عند الأَعْيُن الذُّرُفِ

يستوصفون لساني عَنْ محبّتهم

…

وأنت أصْدَقُ، يا دمعي، لهم فَصِفِ

ليست دموعي لنار الشّوق [1] مطفئة

…

، وكيف؟ والماء باد واللهب خَفِي

لم أَنْس يومَ رحيلِ الحيّ موقفَنَا

…

والعِيسُ تَطْلُع أُولاها عَلَى شُرُفِ

وفي المحامل تَخْفَى [2] كلّ آنسةٍ

…

أن ينكشف سجْفُها [3] للشّمس تنكسِفِ

يبين عَنْ مِعْصمٍ بالوهْم مُلْتزِم

…

منها، وعن مبْسَم باللّحظ مُرْتَشِفِ

في ذمَّة اللَّه ذاك الركْب [4] إنّهم

…

ساروا وفيهم حياةُ المُغرَم الدّنف

فإن أعش [5] بعدهم فردا فوا عجبا [6] ،

…

وإن أمت هكذا وجدا [7] فيا أَسَفي [8]

وله:

قلبي وشِعري أبدا للوَرَى

…

يصبح كلّ وحِماه مُباح

ولملوك العصر فيما أرى

…

نهْب، وهذا لوجوه الملاح

الحُسْن للحسناء سيتجمع

…

والحظّ الأمتع عند القباح

وله:

قِفْ يا خيالُ وإنْ تَسَاوينا ضَنا

…

أَنَا منك أَولّى بالزّيارة مُوهنا

نافستُ طَيْفي في خيالي ليلة

…

في أنْ يزورَ العامريَّةَ أيُّنا

فَسَرَيْتُ أعتجرُ الظَّلامَ إلى الحِمَى

…

ولقد عناني من أُمَيْمَة ما عنا

وعقلْتُ راحلتي بفضْل زِمامِها

…

لمّا رأيتُ خِيامَهُم بالمُنْحَنَى

لمّا طرقْتُ الحيَّ قالتْ خِيفةً:

…

لا أنت إنْ عَلِم الغيورُ ولا أنا

فدنوت طوع مقالها مختفيا

…

ورأيت خطب القوم عندي أهونا

سَتَرت مُحَيّاها مخافَةَ فِتْنَتي

…

بَبَنَانها عنّي، فكانت أفْتَنا

وتجرَّدتْ أعطافُها من زِينةٍ

…

عَمْدًا، فكان لها التّجرُّد أَزْيَنا

قَسَمًا بما زار الحجيجُ وما سَعَوْا

…

زُمَرًا، وما نَحَرُوا عَلَى وادي مِنَا [1]

ما اعْتاد قلبي ذِكْرَ مَنْ سَكَن الحِمَى

…

إلّا اسْتَطَارَ ومَلّ صدْري مَسْكَنا

وله:

لو كنتُ أجهلُ ما عملتُ، لَسَرَّني

…

جهْلي، كما قد ساءني ما أعلمُ

كالصّعْوِ [2] يَرْتَع في الرّياض، وإنّما

…

حُبِس الهَزَارُ لأنّه يترنَّمُ [3]

وله:

سِهامُ نَواظرٍ تُصْمي الرّمايا

…

وهنَّ من الحواجب في حَنَايا

ومن عَجَب سهامٌ لم تفارقْ

…

حَنَاياها وقد جرحتْ [4] حشايا

نهيتُكَ لا [5] تناضِلْها فإنّي

…

رميتُ فلم يُصِبْ قلبي [6] سِوايا

جعلتُ طليعتي طرْفي سَفاها

…

فدلّ عَلَى مَقَاتِلِي الخفايا

وهل يُحمَى حريمٌ [7] من عدوٍّ

…

إذا ما الجيشُ خانتْه الرّمايا

هَزَزْنَ من القُدودِ لنا رِماحًا

…

فخلَّينا القلوبَ لها ردايا [8]

ولي نَفَسٌ إذا ما أَشتدّ [9] شوقا

…

أطار القلبَ من حُرَقٍ شظايا

ومحتَكِمٍ عَلَى العُشّاق جورا

…

وأين من الدُّمى عدْلُ القضايا

يُرِيك بوَجْنَتَيه الوردَ غضّا

…

ونورَ الأُقْحُوان من الثّنايا

ولا تَلُمِ المتيَّم في هواهُ

…

فَعَدْلُ [10] العاشقين من الخطايا [11]

تُوُفّي الأرّجانيّ بتُسْتَر في شهر ربيع الأوّل، وأرّجان: بُلَيدة من كُوَر الأهواز، بشدّ الرّاء. ضبطها صاحب «الصّحاح» [1] .

واستعملها المتنبّي مخفَّفةً في قوله:

أَرَجَانَ أيَّتُها الْجِيَادُ، فإِنَّهُ

…

عَزْمِي الّذِي يَذَرُ الوَشِيجَ مُكَسَّرَا [2]

194-

أحمد بْن محمد بْن أحمد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أُبيّ [3] الأمير أبو الفضل الفراتيّ الخونجانيّ [4] ، النَّيْسابوريّ.

سَمِعَ: أبا بَكْر بْن خَلَف الشّيرازيّ، وأبا عَمْرو عبد الله بْن عُمَر البَحِيريّ.

وكان مولده في سنة خمس وستّين وأربعمائة.

وتُوُفّي في أواخر شوّال.

روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ [5] ، وابنه عبد الرحيم.

195-

أحمد بْن يحيى بْن عليّ [1] .

أبو البَرَكات السِّقْلاطُونيّ [2] ، الفقيه، المعروف بابن الصّبّاغ.

روى عَنْ: أَبِي نصر الزَّيْنبيّ.

سَمِعَ منه: ابن الخشّاب، والمبارك بْن عبد الله بْن النَّقُّور.

تُوُفّي في هذه السّنة تقريبا، أو بعدها.

196-

إبراهيم بْن محمد بْن أحمد الْجَاجَرْميّ [3] .

ثمّ النَّيْسابوريّ، الفقيه.

يؤمّ بجامع نَيْسابور نيابة [4] .

سَمِعَ: أبا الحسن المَدِينيّ، وجماعة.

197-

إبراهيم بْن يحيى بْن إبراهيم بْن سعيد [5] .

أبو إسحاق بْن الأمين، القُرْطُبيّ.

قَالَ ابن بَشكُوال: أكثر عَنْ جماعة من شيوخنا، وكان من جِلَّة المحدّثين، وكبار المُسْنِدين، والأدباء المتفنّنين، من أهل الدّراية والرّواية.

أخذتُ عَنْهُ وأخذ عنّي، وكان من الدّين بمكان.

وولد في سنة تسع وثمانين وأربعمائة.

قلت: لَهُ استدراك عَلَى كتاب «الإستيعاب» [6] .

198-

أسعد بن عليّ بن الموفّق بن زياد [7] .

الرّئيس، أبو المحاسن، الزِّياديّ [1] ، الهَرَويّ، الحنبليّ.

ثقة، صدوق، صالح، عابد، سديد السّيرة، دائم الصّلاة والذِّكْر، مستغرق الأوقات بالعبادة. وكان يسرد الصّوم.

وصفه ابن السّمعانيّ، وغيره، بهذا. وكان يسكن قديما مالين.

سَمِعَ «منتخب مُسْنَد عبد» ، من جمال الإسلام أبي الحسن الدّاوديّ و «صحيح البخاريّ» و «مسند الدّارميّ» أيضا. ووُلِد في رابع عشر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وأربعمائة.

روى عَنْهُ: الحافظان: ابن عساكر، وابن السّمعانيّ، وأبو الفتح محمد بْن عبد الرحمن الفاميّ، وعبد الجامع بن عليّ المعروف خخّة، وآخرون.

وروى عَنْهُ بالإجازة المؤيّد الطُّوسيّ، وأبو المظفَّر السّمعانيّ.

وآخر من روى عَنْهُ بالسّماع: أبو رَوْح عبد المعزّ الهَرَويّ، فأخبرنا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ، أَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بن محمد، أنا أسعد بْن عليّ بْن الموفّق، بقراءة أَبِي عليّ ابن الوزير في سنة تسعٍ وعشرين وخمسمائة، أنا أبو الحسن الدّاوديّ، فذكر حديثا عَنْ عبد بْن حُمَيْد.

199-

إسماعيل بْن محمد بْن إسماعيل بْن المهديّ بْن إبراهيم [2] .

أبو الغنائم الهاشميّ، العَلَويّ، الحسينيّ، الموسويّ، الأصبهانيّ.

نشأ ببغداد.

وسمع: أبا الخطّاب بْن البَطِر، وأبا عبد الله النّعاليّ الحافظ، وثابت بْن بُنْدار.

وحدَّث.

وتُوُفّي ببلاد فارس في هذه السّنة أو بعدها.

روى عَنْهُ: عبد الرحيم بْن السّمعانيّ.

200-

آمنة بِنْت شيخ الشّيوخ إسماعيل بْن أحمد بْن محمد النّيْسابوريّ [1] .

أمّ عبد الرحمن، صاحبة أَبِي منصور عليّ بْن عليّ بْن سُكَيْنَة.

كانت صالحة، عابدة، قانتة، خيّرة، كثيرة النّوافل. حجّت غير مرَّة.

وروت عَنْ رزق اللَّه التّميميّ بالإجازة.

أخذ عَنْهَا: أبو سعد السّمعانيّ.

تُوُفّيت في ربيع الأوّل.

201-

أُنُر [2] .

الأمير مُعين الدّين، مدبّر دول أستاذه طُغْتِكين بدمشق.

وكان عاقلا، خيّرا، حَسَن السّيرة والدّيانة، موصوفا بالرّأيّ والشّجاعة، مُحِبًّا للعلماء والصّالحين، كثير الصَّدَقة والبِرّ، وله المدرسة المُعِينيَّة [3] بقصر الثّقفيّين، ولقبره قبَّة بالعوينة خلف دار بطّيخ [4] ، وقبليّ الشّاميّة.