المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٧

[شمس الدين الذهبي]

فهرس الكتاب

- ‌[المجلد السابع والثلاثون (سنة 541- 550) ]

- ‌[الطبقة الخامسة والخمسون]

- ‌سنة إحدى وأربعين وخمسمائة

- ‌[مقتل زنكي]

- ‌[احتراق قصر المسترشد]

- ‌[خلاف السلطان والخليفة حول دار الضرب]

- ‌[موت ابْنَة الخليفة]

- ‌[إبطالُ مَكْس حقّ البيع]

- ‌[حجّ الوزير ابن جَهِير]

- ‌[حَجّ المؤرّخ ابن الجوزي]

- ‌[ملْك الفرنج طرابلس المغرب]

- ‌[مقتل زنكي]

- ‌[تسلّم صاحب دمشق بعلبكَّ صُلْحًا]

- ‌[فتوحات عبد المؤمن بالمغرب]

- ‌سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة

- ‌[ولاية ابن هبيرة ديوان الزمام]

- ‌[مقتل بُزَبَة شِحنة أصبهان]

- ‌[وزارة عليّ بْن صَدَقَة]

- ‌[محاربة سلاركُرد لابن دُبَيْس]

- ‌[مباشرة أَبِي ألوفا قضاء بغداد]

- ‌[بروز ابن المستظهر إلى ظاهر بغداد]

- ‌[فتح نو الدين أرتاح]

- ‌[أخذ غازي دارا وحصاره ماردين ووفاته]

- ‌[الغلاء بإفريقية]

- ‌[زواج نور الدين محمود]

- ‌سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة

- ‌[هزيمة الفرنج عند دمشق]

- ‌[رواية ابن الأثير عَن انهزام الفرنج]

- ‌[ظهور الدولة الغوريَّة]

- ‌[هرب رضوان وزير مصر ومقتله]

- ‌[ظهور الدعوة النزاريَّة بمصر]

- ‌[إبطال الأذان ب «حيّ عَلَى خير العمل» بحلب]

- ‌[فتنة خاصّبك السلطان مسعود]

- ‌[الغلاء والجوع]

- ‌[وفاة القاضي الزينبي]

- ‌[دخول ملك صقلّيّة مدينة المهديَّة]

- ‌سنة أربع وأربعين وخمسمائة

- ‌[ارتفاع الغلاء عَنْ بغداد]

- ‌[مقتل صاحب أنطاكية]

- ‌[فتح فامية]

- ‌[وقوع جوسلين في الأسر]

- ‌[وزارة ابن هبيرة]

- ‌[قصْدُ ألْبقش العراق وطلب السلطنة لملكشاه]

- ‌[الحجّ العراقيّ]

- ‌[الزلزلة ببغداد]

- ‌[وفاة صاحب الموصل]

- ‌[الخلاف بين رُجار وصاحب القسطنطينية]

- ‌ومن حوادث سنة أربع وأربعين وخمسمائة

- ‌[رواية ابن القلانسي عَن انتصار نور الدين عَلَى صاحب أنطاكية]

- ‌[موت معين الدين أُنُر]

- ‌[الوحشة بين مؤيّد الدين ومجير الدين]

- ‌[موت الحافظ لدين اللَّه وخلافة الظافر بمصر]

- ‌[محبَّة الدمشقيّين نور الدين]

- ‌[مصالحة نور الدين ومجير الدين]

- ‌[مضايقة الملك مسعود تلّ باشر]

- ‌[عودة الحُجّاج وما أصابهم]

- ‌[رحيل مسعود عَنْ تلّ باشر]

- ‌[مصالحة مجاهد الدين لصاحب دمشق]

- ‌[اتصال الخلاف في مصر]

- ‌سنة خمس وأربعين وخمسمائة

- ‌[الأخبار بما جرى عَلَى الركْب العراقي]

- ‌[الصلح بين نور الدين ومجير الدين]

- ‌[مطر الدم باليمن]

- ‌[دفاع الموحّدين عَنْ قرطبة]

- ‌[مرض خاصّ بك ومعافاته]

- ‌[وفاة مختص الحضرة]

- ‌سنة ستّ وأربعين وخمسمائة

- ‌[وعْظ ابن العبّادي بجامع المنصور]

- ‌[أسْرُ جوسلين]

- ‌ومن سنة ستّ وأربعين وخمسمائة

- ‌[تحشُّد عساكر نور الدين قرب دمشق]

- ‌[تحالف الفرنج وعسكر دمشق]

- ‌[غزوة الأسطول الْمَصْرِيّ إلى سواحل الشام]

- ‌[مصالحة نور الدين وصاحب دمشق]

- ‌[الوباء بدمياط]

- ‌[استنابة مجير الدين بدمشق]

- ‌[هزيمة الفرنج أمام التركمان عند بانياس]

- ‌[غارة الفرنج عَلَى البقاع]

- ‌[فتح أنطرطوس]

- ‌سنة سبع وأربعين وخمسمائة

- ‌[فتح أنطرطوس وغيرها]

- ‌[دخول نور الدين دمشق]

- ‌[إطلاق بُزان من الاعتقال]

- ‌[وفاة ابن الصوفي]

- ‌[وفاة السلطان مسعود]

- ‌[سلطنة ملك شاه]

- ‌[هرب شحنة بغداد]

- ‌[تدريس ابن النظام]

- ‌[القبض عَلَى الحَيْص بَيْص]

- ‌[ضرب أَبِي النجيب وحبْسه]

- ‌[أخْذُ البديع الصوفي]

- ‌[احتفالات بغداد بالخليفة]

- ‌[ظهور الغوريَّة وامتلاكهم بلْخًا وغَزْنَة]

- ‌[وفاة بهرام شاه]

- ‌[تلقُّب علاء الدين بالسلطان المعظّم]

- ‌[عصيان ابني الأخ عَلَى السلطان]

- ‌[رواية ابن الأثير عَن الغُزّ]

- ‌[قصَّة الغزّ برواية أخرى]

- ‌[أخذ الفرنج عسقلان]

- ‌سنة ثمان وأربعين وخمسمائة

- ‌[خروج الغُزّ عَلَى السلطان سنجر]

- ‌[محاصرة عسكر المقتفي تكريت]

- ‌[نجاة الوزير ابن هُبيرة من الغرق]

- ‌[مقتل ابن السلار]

- ‌[تسلُّم الغوريّ هَرَاة]

- ‌[إصابة شهاب الدين الغوري أمام الهند]

- ‌[رواية ابن الأثير عَنْ محاربة الهنود لشهاب الدين]

- ‌[تسلّم مجير الدين مفاتيح صرْخد]

- ‌[أخْذ الفرنج عسقلان]

- ‌[الوزارة بدمشق]

- ‌[الغلاء بدمشق]

- ‌[رئاسة رضيّ الدين التميمي]

- ‌[قتْل متولّي بعلبَكّ]

- ‌سنة تسع وأربعين وخمسمائة

- ‌[حصار تكريت]

- ‌[موقعة الخليفة والسلطان]

- ‌[زلزلة بغداد]

- ‌[موت ألبقش]

- ‌[التجريد إلى همذان]

- ‌[ظهور دم بنواحي واسط]

- ‌[حال السلطان سنجر في الأسر]

- ‌[دخول الغُزّ مرو]

- ‌[مقتل الظافر العُبَيديّ]

- ‌[ولاية نور الدين مصر]

- ‌[أخْذ نور الدين دمشق]

- ‌[انهزام الإسماعيلية أمام الخراسانيين]

- ‌سنة خمسين وخمسمائة

- ‌[دخول الغُزّ نيسابور]

- ‌[الواقعة بين عسكر التركماني وعسكر الخليفة]

- ‌[دخول المقتفي الكوفة]

- ‌[مسير ابن رزّيك إلى القاهرة]

- ‌[قتل الفرنج صاحب مصر]

- ‌[دخول ابن رُزّيك القاهرة]

- ‌[هجوم إفرنج صقلّيّة عَلَى تِنّيس]

- ‌[اشتداد شوكة المقتفي]

- ‌[تملّك نور الدين قلاعا بنواحي قونية]

- ‌[تراجم رجال هذه الطبقة]

- ‌[سنه احدى وأربعين وخمسمائة]

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الزاي

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف الظاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الواو

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الدال

- ‌ حرف الذال

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الطاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة

- ‌ حرف الْألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الثاء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الذال

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة أربع وأربعين وخمسمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الثاء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الغين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الهاء

- ‌سنة خمس وأربعين وخمسمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الزاي

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة ست وأربعين وخمسمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة سبع وأربعين وخمسمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف التاء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الراء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الغين

- ‌ حرف اللام

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة ثمان وأربعين وخمسمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الراء

- ‌ حرف الزاي

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الظاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف اللام

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌الكنى

- ‌ سنة تسع وأربعين وخمسمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الراء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الواو

- ‌ حرف الهاء

- ‌ سنة خمسين وخمسمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الشّين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الواو

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌ذِكْر المُتَوَفّين في عَشْر الخمسين

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف التاء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الكاف

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النون

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌الكنى

الفصل: ‌ حرف الميم

-‌

‌ حرف الفاء

-

340-

الفَرَج بْن أحمد بْن محمد بْن الخُراسانيّ [1] .

أبو عليّ البغداديّ، الخَريميّ، ويُعرف بابن الأُخُوَّة [2] .

قَالَ ابن السّمعانيّ: شابّ فاضل، ديِّن، لَهُ معرفة كاملة باللّغة والآداب.

سَمِعَ: أبا الحسين بْن الطُّيُوريّ، وأبا الحسن بْن العلّاف [3] .

كتبت عَنْهُ، وتُوُفّي في رابع عشر جُمَادَى الآخرة.

-‌

‌ حرف الميم

-

341-

مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الفضل [4] .

الإمام أبو بَكْر المِهْرجَانيّ [5] ، الإسْفَرَائينيّ، البيِّع.

فقيه صالح، سَمِعَ: الحَسَن بْن أحمد السّمرقنديّ، وعبد الواحد بن

[1] انظر عن (الفرج بن أحمد) في: معجم شيوخ ابن السمعاني، وخريدة القصر (قسم شعراء العراق) 2/ 186- 194 وفيه:«الفرج بن محمد» .

[2]

هكذا قيّدها العلّامة محمد بهجت الأثري في الخريدة، بتشديد الواو.

[3]

وقال العماد الكاتب: المؤدّب البغدادي. من الشعراء المشهورين. مشهود له بالفضل الوافر، وحدّة الخاطر، واختراع المعاني الأبكار، وافتراع بنات الأفكار، كان أوحد عصره، في نظمه ونثره. سلس اللفظ، رائق المعنى، سلس الأسلوب، ذو الدّرّ الجلوب، والبشر الخلوب.

وأورد مقطّعات كثيرة من شعره، ومنه:

خليليّ، صبع الليل ليس يحول

وما للنجوم الطالعات أفول

خليليّ، قوما، فانظرا: هل لديكما

لقلبي إلى قلب الصباح رسول؟

لعلّ به مثل الّذي بي من الهوى

فتخفيه عني دقّة، ونحول

ولما التقينا بن «لبنان» ف «النّقا»

وقد عزّ صبر يا «أميم» جميل

ولاحت أمارات الوداع، وبيننا

أحاديث، لا يشفى بهنّ غليل

بكيت إلى أن حنّ نضوي صبابة

ورقّ وجيف للبكا وذميل

وقال الهوى: للبين فيه بقية

وقال الغواني: إنه لقتيل

وله:

يا حامل السيف الصّقيل مجرّدا

في جفنه المعشوق، لا في جفنه

الله في كلف الفؤاد كئيبه

والنار بين ضلوعه من حزنه

وسجنته في ناظريك تعمّدا

لتميته، وحويته في سجنه

[4]

لم أجده.

[5]

المهرجاني: بكسر الميم، وسكون الهاء، وكسر الواو، وفتح الجيم، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى بلدة أسفرايين ويقال لها المهرجان. (الأنساب 11/ 535) .

ص: 253

القشيريّ، وغيرهما.

وولد سنة سبعين وأربعمائة، وخرج ليحجّ فتُوُفّي بالكوفة في ذي القعدة.

قال عبد الرحيم بن السمعاني: سمعت منه جزءا. قَالَ: أنبا الحَسَن السَّمَرْقَنْديّ، أَنَا منصور بْن نصر الكاغذيّ، فذكره.

342-

محمد بْن أحمد بْن عُمَر بْن بكران [1] .

أبو الفتْح الأنباريّ، ابن الخلّال.

إمام جامع الأنبار.

قرأ الحديث عَلَى أَبِي الحَسَن الأنباريّ، الأقطع.

وسمع من: أَبِي طاهر بْن أَبِي الصَّقْر.

وكان مولده في سنة خمس وستّين وأربعمائة.

روى عَنْهُ: أبو القاسم عبد الله بْن محمد بْن النّفيس الأنباريّ، وغيره.

343-

محمد بْن أحمد بْن مكّيّ بْن الغريب [2] .

أبو السَّعادات المقرئ، الضّرير.

كَانَ طيّب الصّوت، عارفا بالألحان، مشهورا.

سَمِعَ: أبا نصر الزَّيْنبيّ.

تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.

344-

مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن هشام.

أبو عبد الله الخَزْرَجيّ، الأنصاريّ، الْجَيّانيّ، المعروف بالبغداديّ لسُكْناه بها.

أخذ عن: أَبِي عليّ الغسّانيّ، وحجّ ودخل بغداد ولقي: إلْكِيا أبا الحسن، وأبا بَكْر الشّاشيّ، وأبا طالب الزَّيْنبيّ.

وكان فقيها، مشاوَرًا، فاضلا.

حدَّث عَنْهُ: أبو عبد الله النُّمَيْريّ، وأبو محمد بن عبيد الله الحجري، وأبو عبد الله بْن حُمَيْد، وعبد الرحمن بْن الملْجوم، وغيرهم.

[1] لم أجده.

[2]

لم أجده.

ص: 254

ومولده في سنة سبعين وأربعمائة.

وتُوُفّي بفاس في ذي الحجَّة، وكان قد قدمها، وحدّث بها.

345-

محمد بْن إدريس بْن عُبَيْد اللَّه [1] .

أبو عبد الله البَلَنْسيّ، المخزوميّ.

لقي أبا الوليد الوقشيّ ولازمه.

وصحِب: أبا محمد الرّكليّ، وأبا عبد الله بْن الجزّار.

ومع من: عبد الباقي بن بزال، وخليص بن عبد الله.

قال الأبّار: كان متحقّقا بالحديث، واللّغة، والأدب.

روى عَنْهُ: أحمد بْن سليمان، وعليّ بْن إدريس الزّناتيّ، وأبو محمد بْن سُفْيان.

346-

محمد بْن أسعد بْن عليّ بْن الموفّق [2] .

أبو الفتح الهَرَويّ.

سَمِعَ: محمد بْن نصر السّاميّ، وغيره.

كتب عَنْهُ: السّمعانيّ. [3] 347- محمد بْن إسماعيل بْن أميرك بْن أميرك بْن إسماعيل بْن جعفر بْن القاسم بْن جعفر بْن محمد بْن زيد بْن عليّ بْن رَيْحَانَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الحسين [4] .

السّيّد أبو الحسن العَلَويّ، الحسينيّ، الهَرَويّ.

قَالَ ابن السّمعانيّ: كَانَ عالما زاهدا، كثير الخير، سُنّيًّا، حَسَن السّيرة.

سَمِعَ: شيخ الإسلام، وأبا عطاء الجوهريّ، وأبا سهل الواسطيّ.

سمعتُ منه الكثير بهراة.

[1] انظر عن (محمد بن إدريس) في: تكملة الصلة لابن الأبّار.

[2]

انظر عن (محمد بن أسعد) في: معجم شيوخ ابن السمعاني، ورقة 204 أ، والتحبير 2/ 88 رقم 694.

[3]

وهو قال: جدّة أبو القاسم كان من المحدّثين، ووالده أبو المحاسن شيخ وقته، سمعناه منه الكثير، وأبو الفتح هذا كان كهلا خيّرا، سمع أبا نصر محمد بن مضر بن بسطام السامي. (في المطبوع من التحبير: الشامي) ، سمعت منه شيئا يسيرا في النوبة الأولى ببيت والده.

[4]

انظر عن (محمد بن إسماعيل) في: معجم شيوخ ابن السمعاني، ورقة 204، والتحبير 2/ 90، 91 رقم 697.

ص: 255

ولد سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وتُوُفّي بهَرَاة في ذي القعدة.

قلت: أَنَا ابن عساكر، عَنْ أَبِي رَوْح، أَنَا الإمام أبو الحسن محمد بْن إسماعيل بْن أميرك الحسينيّ، أَنَا أبو عامر الأزْديّ، فذكر حديثا.

348-

محمد بْن الحَسَن بْن أَبِي قُدَامة [1] .

الأمير أبو قُدَامة القُرَشيّ، الهَرَويّ.

صدر معظَّم، سَمِعَ إسماعيل بْن عبد الله الخازميّ، ونجيب الواسطيّ.

أخذ عَنْهُ: السّمعانيّ [2] .

كَانَ مولده في رجب سنة سبعين.

349-

محمد بْن زيادة اللَّه [3] .

أبو عبد الله بْن الخلّال المُرْسيّ، والد القاضي أَبِي العبّاس.

قَالَ الأبّار: سَمِعَ من أَبِي عليّ بْن سُكَّرة. وكان شيخا جليلا، معظَّمًا.

تُوُفّي فِي ذي القعدة.

- مُحَمَّد بْن عَبْد الله [4] .

أبو بَكْر بْن العربيّ. مَرّ.

350-

محمد بن عبد الرحمن بن أحمد [5] .

العلّامة أبو عبد الله البخاريّ، الواعظ، المفسّر.

قَالَ السمعانيّ: كَانَ إماما متقنا. قِيلَ إنّه صنَّف في التّفسير كتابا أكثر من ألف جزء.

[1] انظر عن (محمد بن الحسن) في: التحبير 2/ 110 رقم 723، وملخص تاريخ الإسلام 8/ ورقة 82 أ.

[2]

وهو قال: كتبت عنه بهراة ومن جملة ما كتبت عنه كتاب «الجواهر» لشكر، بروايته عن الخازمي.

[3]

انظر عن (محمد بن زيادة الله) في: تكملة الصلة لابن الأبّار.

[4]

تقدّمت ترجمته في وفيات سنة 543 هـ.، برقم (171) .

[5]

انظر عن (محمد بن عبد الرحمن) في: التحبير 2/ 153، 154، رقم 782، وملخص تاريخ الإسلام 8/ ورقة 82 أ، والوافي بالوفيات 3/ 232، وتاج التراجم 42، والجواهر المضيّة 2/ 76، وطبقات المفسّرين للسيوطي 36، وكشف الظنون 454، 458، وهدية العارفين 2/ 91، والفوائد البهية 175، 176، ومعجم المؤلفين 10/ 133.

ص: 256

وأملى في آخر عمره عَنْ: أَبِي نصر أحمد بْن عبد الرحمن الربغذمونيّ [1] ، ولكنّه كَانَ مجازفا متساهلا [2] .

مات في جمادى الآخرة. كتب إليَّ بالإجازة.

351-

محمد بْن عبد الخالق بْن عزيز بْن أحمد [3] .

أبو النّور [4] المُضَرِيّ، الأصبهانيّ.

سَمِعَ حضورا من أَبِي عَمْرو بْن مَنْدَهْ.

مولده في حدود سنة سبعين.

أخذ عَنْهُ: السّمعانيّ.

352-

محمد بْن محمد بْن حسين بْن صالح.

العلّامة، زين الأئمَّة، أبو الفضل البغداديّ، الفقيه، الحنفيّ، الضّرير.

سَمِعَ: أبا الفضل بْن خَيْرُون، وأبا طاهر أحمد بْن الحسن الكَرْخيّ، وغيرهما.

وعنه: ابنه إسماعيل، ويوسف بْن المبارك الخفّاف.

وكان من كبار الحنفيَّة. درَّس بمشهد أَبِي حنيفة نيابة عَنْ قاضي القُضاة أَبِي القاسم الزّينيّ. ثمّ درّس بالغياثيَّة.

وكان صالحا، ديِّنًا.

تُوُفّي في ربيع الأوّل.

353-

محمد بْن الموفّق بْن محمد [5] .

[1] في الأصل: «الربغدموي» .

[2]

وقال ابن السمعاني: كتب إليّ أبو الفضل مسعود بن محمود الطرازي قال: كنا ليلة معه- يعني مع الزاهد- بائنا في موضع، وكان من الغد يوم إملائه، فقال لنا: هل معكم جزء من الحديث؟ فقلنا: وما نفعل به؟ قال: أملي منه. قلنا: وأيش ينفعك ذلك، وليس في ذلك الجزء سماعك؟ فقال: لا حاجة إلى السماع إذا صحّ لك أن الحديث مسموع لشيخ يجوز لك أن تروي عنه كتابا هذا معناه. كتب إليّ الإجازة، ولم ألحقه ببخارى لأنه توفي.

[3]

انظر عن (محمد بن عبد الخالق) في: التحبير 2/ 155 رقم 784، وملخص تاريخ الإسلام 8/ ورقة 182 أ.

[4]

هكذا في الأصل، ونسخة خطيّة من التحبير. أما في المطبوع منه:«أبو الفوز» .

[5]

انظر عن (محمد بن الموفق) في: التحبير 2/ 241 رقم 896، وملخص تاريخ الإسلام 8/ ورقة 82 ب.

ص: 257