‌3841 - (وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي إلى البر) - تخريج أحاديث إحياء علوم الدين - جـ ٦

الأوّلين والآخرين ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمله لله أحداً فليطلب ثوابه من عند غير الله فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك

‌

‌3840/ ج - (وروي عن عبادهّ) بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله عز وجل يقول أنا أغنى الأغنياء عن الشركة من عمل عملاً فأشرك معي غيري ودعت نصيبي لشريكي)

.

قال العراقي: رواه مالك في الموطأ بلفظ فهو له كله.

قلت: وروي نحوه من حديث الضحاك بن قيس إن الله تعالى يقول أنا خير شريك فمن أشرك معي شيئاً فهو لشريكي رواه الدارقطني وابن عساكر والضياء ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بزيادة يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له ويروى من حديث شداد بن أَوس بلفظ إن الله عز وجل يقول أنا خير قسيم لمن أشرك بي من أشرك بي شيئاً فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك به بي أنا عنه غني رواه الطيالسي وأحمد وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية وإسناده ضعيف وروى مسلم وابن خزيمة من حديث أبي هريرة بلفظ أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملاً فأشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي أشرك.

‌

‌3840/ د- (وقال ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هاجر يبتغي شيئاً من الدنيا فهو له)

رواه سعيد بن منصور قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال من هاجر يبتغي شيئاً فإنما له ذلك هاجر رجل ليتزوّج امرأة يقال لها أم قيس فكان يقال له مهاجر أم قيس وقد تقدم.

‌

‌3841 - (وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي إلى البر)

أي يوصل صاحبه إليه والبر بالكسر إسم يجمع الخير كله وقيل هو

التوسع في الخير وقيل اكتساب الحسنات واجتناب السيئات (و) إن (البر يهدي إلى الجنة) يعني إن الصدق الذي هو بر يدعو إلى ما يكون براً مثله وذلك يدعو إلى دخول الجنة فهو سبب لدخولها ومصداقه قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم (وإن الرجل) ذكر الرجل وصف طردي والمراد الإنسان المؤمن (ليصدق) أي يلازم الصدق (حتى يكتب عند الله صديقاً) أي يتكرر منه الصدق ويدوم عليه قولاً وفعلاً واعتقاداً حتى يستحق اسم المبالغة فيه ويشتهر بذلك عند الملأ الأعلى فالمراد بالكتابة الكتابة في اللوح أو في صحف الملائكة (وإن الكذب) الذي هو مقابل الصدق (يهدي) أي يوصل (إلى الفجور) الذي هو شق ستر الديانة والميل إلى الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر (وإن الفجور يهدي إلى النار) أي إلى ما يكون سبباً لدخولها وذلك داع لدخولها (وإن الرجل ليكذب) أي يكثر الكذب (حتى يكتب عند الله كذاباً) أي يحكم له بذلك ويستحق الوصف فمنزلة الصديقين وثوابهم في الأول والكذابين وعقابهم في الثاني فالمراد إظهاره لخلقه بالكتابة فيما ذكر ليشتهر في الملأ الأعلى ويلقى في قلوب أهل الأرض ويوضع على ألسنتهم كما يوضع القبول والبغضاء في الأرض ذكره العلائي وغيره وتبعهم الحافظ في الفتح وقال بعضهم المضارعان وهما يصدق ويكذب للاستمرار ومن ثم كان الكذب أشد الأشياء ضرراً والصدق أشدهما نفعاً ولهذا علت رتبته على رتبة الإيمان لأنه إيمان وزيادة وقال النووي فيه حث على تحري الصدق والاعتناء به وتحذير من الكذب والتساهل فيه فإنه إذا تساهل فيه أكثر منه وعرف به وقال الراغب الصدق أحد أركان بقاء العالم حتى لو توهم مرتفعاً لما صح نظامه وبقاؤه وهو أصل المحمودات وركن النبوّات ونتيجة التقوى ولولاه لبطلت أحكام الشرائع والاتصاف بالكذب انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسان بالنطق ومن عرف بالكذب لم يعتمد نطقه وإذا لم يعتمد لم ينتفع وإذا لم ينتفع صار هو والبهيمة سواء بل

يكون شراً من البهيمة فإنها وإن لم ينتفع بلسانها لا تضر والكاذب يضر ولا ينفع أهـ ..

والحديث قد تقدم أنه اتفق عليه الشيخان من حديث عبد الله بن مسعود وقد أخرجه الحاكم في المستدرك فوهم وقال ابن أبي الدنيا في الصمت حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً وقد روي ذلك من حديثه بلفظ آخر عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً رواه كذلك أحمد والبخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وابن حبان وقال أبو داود والطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ولا يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ورواه القشيري في الرسالة من طريقه وقد روي نحو ذلك من قول ابن مسعود.

قال ابن أبي الدنيا: حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني قال كان عبد الله يقول عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى الجنة وما يزال العبد يصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع إبرة يستقر فيه وفي الباب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه عليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافاة الحديث هكذا رواه الطيالسي وأحمد والحميدي والبخاري في