‌[رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم] - إمتاع الأسماع - جـ ٥

[ (1) ] ما بين الحاصرتين مطموس في (خ) ، وأثبتناه من (سير أعلام النبلاء) .

[ (2) ] زيادة للسياق من (المستدرك) .

[ (1) ] لكن أخرج الحاكم في (المستدرك) : 4/ 51- 52 حديثين في ذكر رقية بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، الحديث الأول:

حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: لما ماتت رقية بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل القبر رجل قارف أهله الليلة، فلم يدخل عثمان القبر،

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، حديث رقم (6851/ 2350) وسكت عنه الذهبي في (التلخيص) .

الحديث الثاني:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: شهدت دفن بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو جالس على القبر، ورأيت عينيه تدمعان فقال: هل منكم رجل لم يقارف الليلة أهله؟ فقال أبو طلحة:

أنا يا رسول اللَّه، قال: فانزل في قبرها.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، حديث رقم (6853/ 2451)، قال الذهبي في (التلخيص) : على شرط البخاري ومسلم.

[ (2) ] زيادة للسياق من (البخاري) .

[ (3) ] وفيه: «هل منكم رجل» في الرواية الثانية، وفيها:«بلال بن علي» .

[ (4) ](فتح الباري) : 3/ 194، كتاب الجنائز، باب (32)

قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه إذا كان النوح من سنّته لقول اللَّه تعالى: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلكم راع ومسئول عن رعيته،

فإذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عائشة رضي الله عنها: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى، وهو كقوله تعالى: وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ، وما يرخص من البكاء من غير نواح،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، وذلك أنه أول من سنّ القتل، حديث رقم (1285) .

قوله: «شهدنا بنتا للنّبيّ صلى الله عليه وسلم» ، هي أم كلثوم زوج عثمان، رواه الواقدي عن فليح بن سليمان بهذا الإسناد، وأخرجه ابن سعد في (الطبقات) في ترجمة أم كلثوم، وكذا الدولابيّ في (الذرية الطاهرة) ، وكذلك رواه الطبري والطحاوي من هذا الوجه، ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس، فسماها رقية. أخرجه البخاري في (التاريخ الأوسط) ، والحاكم في (المستدرك)، قال البخاري: ما أدري ما هذا؟ فإن رقية ماتت والنبي صلى الله عليه وسلم ببدر لم يشهدها قال الحافظ ابن حجر:

وهم حماد في تسميتها فقط، ويؤيد الأول ما رواه ابن سعد أيضا في ترجمة أم كلثوم من طريق عمرة بنت عبد الرحمن قالت: نزل في حفرتها أبو طلحة.

قوله صلى الله عليه وسلم: «لم يقارف»

بقاف وفاء، زاد ابن المبارك عن فليح:«أراه يعني الذنب» ، وقيل:

معناه لم يجامع تلك الليلة، وبه جزم ابن حزم وقال: معاذ اللَّه أن يتبجح أبو طلحة عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بأنه لم يذنب تلك الليلة.

[ () ] وفي هذا الحديث جواز البكاء كما ترجم له، وإدخال الرجال المرأة قبرها لكونهم أقوى على ذلك من النساء. وحكى عن ابن حبيب أن السرّ في إيثار أبي طلحة على عثمان، أن عثمان قد جامع بعض جواريه في تلك الليلة، فتلطف صلى الله عليه وسلم في منعه من النزول في قبر زوجته بغير تصريح.

وفيه جواز الجلوس على شفير القبر عند الدفن، واستدل به على جواز البكاء بعد الموت، وفيه فضيلة لعثمان لإيثاره الصدق وإن كان عليه فيه غضاضة.

وأخرجه البخاري أيضا في كتاب الجنائز، باب (71) من يدخل قبر المرأة، حديث رقم (1342) .

[ (1) ](الاستيعاب) : 4/ 1843، عن عكرمة عن ابن عباس في ترجمة رقية بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رقم (3343) .

[ (2) ] في ابن هشام:

ولست أبالي ما حييت عديدهم

…

وما استجمعت قبضا يدي بالمهنّد

وفيه: «كنانة بن الربيع» (سيرة ابن هشام) : 3/ 207- 208 باب شعر هند وكنانة في هجرة زينب.

[ (1) ] زيادة للسياق من (سيرة ابن هشام) .

[ (2) ] الأعيار: الحمير.

[ (3) ] يقال: عركت المرأة، ودرست، وضحكت، وطمثت: حاضت، قال العوفيّ عن ابن عباس في قوله تعالى: وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ [هود: 71] :

فَضَحِكَتْ أي حاضت.

[ (4) ](الإحسان) : 12/ 425- 426 كتاب الحظر والإباحة، (1) فصل في التعذيب، ذكر الزجر عن أن يعذب أحد من المسلمين بعذاب اللَّه جلّ وعلا، حديث رقم (5611)، (غوامض الأسماء المبهمة) : 1/ 119، (21) هبار بن الأسود ونافع بن عبد عمرو، (ابن هشام) : 3/ 208 فصل: الرسول يستبيح دم هبّار الّذي روّع ابنته زينب، (سنن الترمذي) : 4/ 117، كتاب السير، باب (20) بدون ترجمة، صفحة رقم (1571) وقال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم، وقد ذكر محمد بن إسحاق بين سليمان بن يسار وبين أبي هريرة رجلا في هذا الحديث، وروى غير واحد مثل رواية الليث، وحديث الليث بن سعد أشبه وأصح، (فتح الباري) : 6/ 184، كتاب الجهاد والسير، باب (149) لا يعذب بعذاب اللَّه، حديث رقم (3016)، قال الحافظ ابن حجر: وعاش هبار هذا إلى خلافة معاوية- وهو بفتح الهاء وتشديد الموحدة- ولم أقف لرفيقه على ذكر في الصحابة، فلعله مات قبل أن يسلم، وفي الحديث جواز الحكم بالشيء اجتهادا ثم الرجوع عنه، واستحباب ذكر الدليل عند الحكم لرفع الالتباس، والاستتابة في الحدود ونحوها، وأن طول الزمان لا يرفع العقوبة عمن يستحقها، وفيه كراهة قتل مثل البرغوث بالنار، وفيه نسخ السنة بالسنة وهو اتفاق.

وفيه مشروعية توديع المسافر لأكابر بلده، وتوديع أصحابه أيضا، وفيه جواز نسخ الحكم قبل العمل به أو قبل التمكن من العمل به، وهو الاتفاق إلا عن بعض المعتزلة فيما حكاه أبو بكر بن العربيّ. (المرجع السابق) .

وأخرجه الإمام أحمد في (المسند) : 2/ 592، حديث رقم (8007) ، 3/ 7، حديث رقم (8256) ، 207، حديث رقم (9534)، سنن الدارميّ: 2/ 222، باب في النهي عن التعذيب بعذاب اللَّه.

[ (1) ] ونحوه في (مغازي الواقدي) : 2/ 858- 859، (البداية والنهاية) : 3/ 400- 401، فصل في قدوم زينب بنت الرسول (ص) من مكة إلى المدينة، (دلائل البيهقي) : 3/ 154، 157، باب ما جاء في زينب بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم امرأة أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى ابن عبد شمس، وهجرتها من مكة إلى أبيها بعد بدر.

[ (2) ] درقل القوم درقلة.. إذا مرّوا مرّا سريعا، ودرقل: رقص، قال محمد بن إسحاق: قدم فتية من الحبشة على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يدرقلون، أي يرقصون.. والدّرقلة: الرقص، والدّرقلة: لعبة للعجم معربة، مختصرا من (لسان العرب) : 11/ 244.

[ (1) ](المستدرك) : 4/ 51، كتاب معرفة الصحابة، ذكر رقية بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، حديث رقم (6850/ 2448)، وقال في هامشه: سكت عنه الذهبي في (التلخيص) .