الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
دَخَلَ جلسَ بِلَا إِذن، وَأَخَذَ فِي رِوَايَة حَدِيْثٍ بِلَا أَمر، فَتَنَمَّرَ لَهُ السُّلْطَانُ، وَأَمر غُلَاماً، فَلَكَمَهُ لَكْمَةً أَطْرَشَتْهُ، فَعَرَّفَهُ بَعْضُ الحَاضِرِيْنَ منزلَتَهُ فِي الدِّينِ وَالعِلْمِ، فَاعْتذر إِلَيْهِ، وَأَمَرَ لَهُ بِمَال، فَامْتَنَعَ، فَقَالَ: يَا شَيْخُ: إِنَّ لِلمُلْكِ صَولَةً، وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى السِّيَاسَة، وَرَأَيْتُ أَنَّكَ تَعَدَّيْتَ الوَاجِبَ، فَاجعلْنِي فِي حِلٍّ.
قَالَ: اللهُ بَيْنَنَا بِالمِرصَاد، وَإِنَّمَا أَحَضَرتَنِي لِلوعظ، وَسَمَاعِ أَحَادِيْث الرَّسُول صلى الله عليه وسلم وَللخشوع لَا لإِقَامَة قوَانِيْنَ الرِّئَاسَة.
فَخَجِلَ المَلِكُ وَاعْتَنَقَهُ (1) .
ذكره يَاقُوْت فِي (تَارِيخ الأُدبَاء) وَقَالَ (2) :تُوُفِّيَ فِي شَوَّال سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة بِسَانْزُوَار (3) .
قُلْتُ: رُتْبَةُ مَحْمُوْدٍ رفِيعَةٌ فِي الجِهَادِ وَفتحِ الهِنْد وَأَشيَاء مليحَة، وَلَهُ هَنَاتٌ، هَذِهِ مِنْهَا، وَقَدْ نَدِمَ وَاعْتَذَرَ، فَنَعُوذ بِاللهِ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ جَبَّار.
وَقَدْ رَأَينَا الجَبَّارِيْنَ المُتَمَرِّدين الَّذِيْنَ أَمَاتُوا الجِهَاد، وَطَغُوا فِي البِلَاد، فَوَاحسرَةً عَلَى العِبَاد.
91 - اللَّوْزَنْكِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الأَنْدَلُسِيُّ *
مُفْتِي طُلَيْطُلَةَ، الإِمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ الأَنْدَلُسِيُّ، اللَّوْزَنْكِيُّ المَالِكِيُّ.
امْتَحَنَهُ ملك طُليطلَة المَأْمُوْن (4) ، هُوَ وَابْنَ مُغِيْث، وَابْنَ أَسَد،
(1) انظر " معجم الأدباء " 13 / 274 - 275.
(2)
" معجم الأدباء " 13 / 273.
(3)
لم نعثر على ترجمة هذه البلدة في معاجم البلدان.
(*) ترتيب المدارك 4 / 819 - 821، الصلة 1 / 64 - 65.
واللوزنكي: ضبطت في الأصل بفتح اللام وسكون الواو وفتح الزاي وسكون النون، ولم نعثر على هذه النسبة في كتب الأنساب، وفي " ترتيب المدارك " و" الصلة ": يعرف بابن اللورانكي.
(4)
هو يحيى بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذي النون، سترد ترجمته برقم (106) .
وَجَمَاعَة، اتَّهمهم عَلَى سُلْطَانه، فَأَحضرهم مَعَ قَاضِيهم أَبِي زَيْدٍ (1) القُرْطُبِيّ، وَقَيَّدهُم، فَهَاجتِ العَامَّةُ، وَنفرُوا إِلَى السِّلَاح، فَقُتِلَ طَائِفَة، فَكفوا، وَاسْتبيحت دورُ المَذْكُوْرِيْنَ فِي سَنَةِ سِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة وَسُجِنُوا، وَسُجِنَ الوَزِيْر ابْن غُصن الأَدِيْب (2) ، فَصَنّف كِتَاب (المُمْتَحَنِيْنَ) مِنْ لَدُنْ آدَم عليه السلام إِلَى زَمَانه؛ اتُّهم بِالنمِّ عَلَى المَذْكُوْرين ابْنُ الْحَدِيدِي كَبِيْرُ طُلَيْطُلَةَ، ثُمَّ مَاتَ المَأْمُوْنُ، وَقَامَ بَعْدَهُ حَفِيْدُه القَادِر (3) ، وَالعَقْدُ وَالحِلُّ بِالبَلَد لابْنِ الْحَدِيدِي (4) ، فَخُوطِبَ فِيْهِ القَادِرُ، فَأَخْرَجَ أَضدَادَه مِنَ السجْن، فَقتلُوا ابْن الْحَدِيدِي (5) ، وَطِيْفَ بِرَأْسِهِ، وَأَضر ابْنُ اللَّوْزَنْكِي فِي الحَبْسِ (6) .
(1) في الأصل: ابن زيدون، وهو خطأ، والصواب ما أثبت.
وهو: أبو زيد عبد الرحمن بن عيسى بن محمد المعروف بابن الحشاء القاضي، استقضاه المأمون يحيى بن ذي النون بطليطلة في الخمسين وأربع مئة، وحمده أهلها في أحكامه وحسن سيرته، ثم صرف عنها إلى طرطوشة، ثم إلى دانية، فتوفي بها سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة.
مترجم في: " ترتيب المدارك " 4 / 817، و" الصلة " 2 / 340 - 341.
(2)
انظر ترجمته في: " جذوة المقتبس " 402 - 403، و" بغية الملتمس " 529 - 530، و" الذخيرة " القسم الثالث / المجلد الأول: 331 - 336، و" نفح الطيب " 3 / 363 - 364، و" المغرب " 2 / 33، و" الخريدة " 2 / 12، و" المسالك " 11 / 447، و" التكملة " رقم 1610 وهو الأديب أبو مروان: عبد الملك بن غصن الحجاري من أهل وادي الحجارة.
(3)
هو يحيى بن إسماعيل بن المأمون بن ذي النون، الملقب بالقادر، عهد إليه جده المأمون أن يخلفه في الملك انظر ترجمته في:" الذخيرة " القسم الثالث / المجلد الأول: 92 - 93، والقسم الرابع / المجلد الأول: 149 - 169، و" المغرب في حلي المغرب " 2 / 13، و" أعمال الاعلام ": 207، و" تاريخ ابن خلدون " 4 / 161، وفي " ترتيب المدارك " 4 / 820:" ولده " بدل " حفيده " وهو غلط إلا إن قصد به الحفيد.
(4)
هو يحيى بن سعيد بن أحمد بن يحيى الحديدي من أهل طليطلة، يكنى أبا بكر، كانت له مكانة عند المأمون يحيى بن ذي النون، فلا يقطع في أمر إلا عن مشورته، قتله القادر حفيد المأمون سنة 468 هـ.
انظر ترجمته في " الصلة " 2 / 669 - 670.
(5)
انظر خبر مقتله مفصلا في " الذخيرة " القسم الرابع / المجلد الأول: 152 - 155.
(6)
وانظر " ترتيب المدارك " 4 / 819 - 821.