موقفه المقبل من طرف خفي وهو على مثل اليقين في - التبشير والاستعمار في البلاد العربية عرض لجهود المبشرين التي ترمي إلى اخضاع الشرق للاستعمار الغربي

موقفه المقبل من طرف خفي وهو على مثل اليقين في نفسه أن استعماره قد أصبح جُزْءًا من البلاد التي قضى فيها أجيالاً. أما الآن فأمامنا عدد من الكتب التِي أُلِّفَتْ وَالكَارِثَةُ عَلَى وَشْكٍ أَنْ تَحِلَّ بِالمُسْتَعْمِرِينَ، أو بعد أن حلت فيهم فعلاً، فإذا في تلك الكتب غضبة شديدة ونقمة ضارية على الشعوب التي خرجت من مُلْكِ يَدِهَا وقد كانت من قبل في يدها كالأنعام.

‌

‌فِي المَغْرِبِ:

الفرنسيون يسمون المغرب: شمال أفريقيا ثم يجعلون سكان المغرب قسمين: مسلمين وأوروبيين. أما المسلمون فهم العرب والبربر والسكان الذين هم من أصل تركي أو زنجي ممن يدين بالإسلام. وأما الأوروبيون فهم الفرنسيون والإنجليز والأمريكيون وسائر الذين هم من أصل أوروبي أو أمريكي ومن أهل المشرق من الذين يدينون بالنصرانية أو باليهودية.

ولقد كان للأوروبيين في المغرب في أيام الاستعمار الفرنسي مركز ممتاز في السياسة والإدراة والمجتمع. وأما المسلمون فكانوا يعاملون معاملة المُسْتَعْبَدِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ (1).

والواقع أن فرنسا ترى، كسائر الدول المستعمرة، أن الوعي الإسلامي خطر على النفوذ الأجنبي في البلاد الإسلامية. وهؤلاء الذين كانوا يستعمرون البلاد العربية خاصة كانوا يرون أن العروبة تَتَحَوَّلُ عَمَلِيًّا «حَرَكَةً إِسْلَامِيَّةً» ثم تعم البلاد العربية والبلاد الإسلامية غير العربية على السواء.

في عام 1957 صدر في باريس كتاب اسمه " الملف السري لشمال أفريقيا " ألفه (بيار فونتان) وملأه بالحقد والمغالطات، ولكنه كشف عن عقدة الخوف من العروبة والإسلام وعن عقدة الخوف من الدور الذي يقوم به الرئيس جمال عبد الناصر .. قال (بيار فونتان) (2):

«إِنَّ جُنُونَ العَظَمَةِ (ولنثبت للكاتب الفرنسي التعبير الذي اختاره) فِي نَاصِرٍ (عَامِلٌ) مُسَاعِدٌ تَنْقَلِبُ بِهِ حَرَكَةُ العُرُوبَةِ حَرَكَةَ جَامِعَةً إِسْلَامِيَّةً. وَفِي رَأْيِ المِصْرِيِّ (3) أَنَّهُ مِنَ الوَاجِبِ عَلَيْهِ أَنْ يَجْمَعَ فِي اتِّحَادٍ وَاسِعٍ جَمِيعَ الدُّوَلِ العَرَبِيَّةِ المُسْتَقِلَّةِ مَا بَيْنَ الدَّارِ البَيْضاءَ وَبَيْنَ طَهْرَانَ وَأَنْ يُصْبِحَ هُوَ لِذَلِكَ الاتِحَادِ رَئِيسًا رُوحِيًّا عَلَى الأَقَلِّ. عَلَى أَنَّ هَذَا لَا يَعْنِي

أَنَّهُ سَيَنْجَحُ، إِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ دُولاً عَرَبِيَّةً تَقْبَلُ المَعُونَةَ المِصْرِّيَّةَ ثُمَّ هِي تُكَافِحُ نُفُوذَ القَاهِرَةَ سِرًّا. أَمَا فِي الوَقْتِ الحاضِرِ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا أَلَاّ نَنْظُرَ إلَاّ فِي مُخَطِّطِ الحَرَكَةِ الإِسْلَامِيَّةِ، بِقِطْعِ النَّظَرِ عَنْ إِمْكَاِن نَجَاحِهِ أَوْ خَيْبَتِهِ، لأَنَّ ذَلِكَ المُخَطَّطُ هُوَ سَبَبُ الضَّجَّةِ فِي شَمَالِيِّ أَفْرِيقْيَا

…

إِنَّ فِرَنْسَا تُسَهِّلُ فِي كُلَّ عَامٍ لِلْمُسْلِمِينَ الرَّاغِبِينَ فِي الذَّهَابِ إِلَى الحَجِّ طَرِيقَ حَجِّهِمْ بِاسْتِئْجَارِهَا لَهُمْ سَفِينَةً خَاصَّةَ. وَهَاكَ مَا تَنْقَلِبُ إِلَيه هَذِهِ الرِّحْلَةُ إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَد فِي بَرْنامَجِ نَاصِرٍ. إِنَّ الحَجِّ يُمْكِنُ أَنْ يُكُونَ قُوَّةً عَظِيمَةً فِي يَدِنَا لَوْ أَنَّنَا عَرَفْنَا كَيْفَ نَسْتَغِلُّهَا

…

فِي مُؤْتَمِرٍ سِياسِيٍّ دَوْرِيٍّ يَجْمَعُ فِي كُلَّ عَامٍ قَادَةَ الدُّوَلِ الإِسْلَامِيَّةِ وَرِجَالَ الرَّأْيِ وَالعُلَمَاءِ وَالكُتَّابِ وَالتُّجَّارِ وَمُلُوكَ الصِّنَاعَةِ كَمَا يَجْمَعُ الشُّبَّانَ أيضًا. إِنَّ الحَرَكَةَ الإِسْلَامِيَّةَ قَدْ اِنْتَقَلَتْ إِلَى المَيْدَانِ العَمَلِيِّ، وَإِنَّ الشِّمَالَ الأَفْرِيقِيَّ لَيْسَ سِوَى لُقَمَةٍ (تَنْتَظِرُ) الاِبْتِلَاعَ

…

لَا تَبْتَسِمْ أَبَدًا! إِنَّ تْشَادْ (1) يَعْمَلُ اليَوْمَ فِيهَا رُسُلُ الشُّيُوعِيَّةِ وَالدِّعَايَةِ لِلْجَامِعَةِ الإِسْلَامِيَّةِ. وَفِي الحَقِّ، لَوْ أَنْ البِيضَ (2) أَرَادُوا لَوَقَفَ ذَلِكَ كُلُّهُ فِي لَحْظَةٍ. وَلَكِنَّهُمْ يَتَنَاهَشُونَ وَيَتَرَبَّصُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِجَارِهِ حَتَّى يَحِلَّ مَحَلَّهُ فِي الوَقْتِ المُنَاسِبِ، وَإِنَّهُ لَخَطَرٌ عَلَيْهِمْ كَبِيرٌ أَلَاّ يُلْقُوا أُذُنًا صَاغِيَةً إِلَى أَصْوَاتِ المُسْلِمِينَ المَحْمُومَةِ. إِنَّ حَيَاةَ الرُّومِيِّ (3) لَا تَزِنُ فِي الحَقِيقَةِ قَلِيلاً مَهْمَا كَانَ أَصْلُهُ وَمَهْمَا كَانَ دِينُهُ حِينَمَا يَقُودُ اللَّهَبُ الأَخْضَرُ أَتْبَاعَهُ المُتَعَصِّبَينَ.

وَالوَحْدَةُ العَرَبِيَّةُ (4) مَوْطِئُ قَدَمٍ أَقَامَتْهُ بَرِيطَانْيَا، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ (مِنَ العَرَبِ) يُلْقِي إِلَيْهِ بَالاً فِي زَمانِهِ. وَإِنَّنَا نَجِدُ فِي أَعْلَى السُّلَّمِ مِنْ حَرَكَةِ القَوْمِيَّةِ العَرَبِيَّةِ حَرَكَةَ الجَامِعَةِ الإِسْلَامِيَّةِ التِي تَوَلَّتْهَا مِصْرُ، مِصْرُ التِي تَتَمَتَّعُ بِقِسْطٍ أَكْبَرَ مِنَ التَّطَوُّرِ وَمِنَ التَّمَدُّنِ الأُورُوبِيِّ وَالتِي تَنْعَمُ بِقِسْطٍ أَوْفَرَ مِنْ خِبْرَةِ البِيضِ الذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ يَتَّخِذُونَ مِنْ مِصْرَ تَابِعًا لَهُمْ. وَالجُنُونُ المِصْرِيُّ يُشَجِّعُهُ عَجْزُ هَيْئَةِ الأُمَمِ عَنْ حَلِّ مُشْكِلَةِ سَبْعِمِائَةِ أَلْفِ لَاجِئٍ عَرَبِيٍّ مُنْذُ نِهَاِيَةِ الحَرْبَ الإِسْرَائِيلِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ (عَامَ 1948)، تِلْكَ المُشْكِلَةُ التِي مَا زَالَتْ