‌الحكمة والموعظة الحسنة - كلمات مضيئة في الدعوة إلي الله

‌

‌الحكمة والموعظة الحسنة

قال الله عز وجل: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} (1).

وقال الله سبحانه وتعالى {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً} (2).

قال الحافظ ابن حجر فى الفتح: أصح ما قيل فى الحكمة هى وضع الشىء فى محله. أ. هـ.

والحكمة: هي نور يقذفه الله سبحانه وتعالى فى قلب العبد على قدر التضحية وهى عطاء من الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى {كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُف} (1) أى علمناه الحكمة بوضع صواع الملك فى وعاء أخيه ويبدأ بالتفتيش بوعاء الآخرين، فمن أوتى الحكمة فقد أوتى خيراً كثيرا ومن حرمها فقد حرم خيراً كثيراً.

والحكمة: تحتاج إلى تمرين وتدريب وتعليم وصحبة ممن سبقوك فى الدعوة بالصبر والتحمل وغض الطرف عن أخطائهم كما فى قصة موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام، فلو صبر عليه لتعلم منه الكثير والكثير، قال تعالى {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ} (2).

والحكمة: تحتاج إلى دراسة وتحليل لحياة الأنبياء عليهم السلام فى الدعوة إلى الله، وكذلك أتباع الأنبياء عليه السلام والأمثلة كثيرة منها:

انظر إلى حكمة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة لما مر سعد بن عبادة بأبى سفيان بن حرب فى كتيبة الأنصار قال له: اليوم يوم الملحمة .. اليوم تستحل الحرمة .. اليوم أذل الله قريشاً .. فلما حاذاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كتيبته شكا إليه ذلك أبو سفيان قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تسمع ما قال سعد .. ؟ قال صلى الله عليه وسلم: وما قال؟ قال: كذا وكذا

…

فاستنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة سعد وقال: بل اليوم يوم المرحمة، اليوم يعز الله قريشاً ويعظم الكعبة، فأرسل إلى سعد فنزع منه اللواء ودفعه إلى قيس ابنه ورأى أن اللواء لم يخرج عن سعد إذ صار إلى ابنه (1).

يقول أبو الحسن الندوى: ولم يزد الرسول صلى الله عليه وسلم الملهم أن أبدل حرفاً بحرف وأباً بابن، فعالج نفس أبى سفيان المكلومة وكان فى حاجة إلى تأليف القلب من غير أن يسيئ إلى سعد صاحب سوابق فى الإسلام (2).

وتجلت حكمة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قسم غنائم حنين فقسمها فى المهاجرين من الطلقاء ولم يعط الأنصار شيئاً. فقالت الأنصار: إذا كانت الشدائد فنحن ندعى ويعطى الغنيمة غيرنا. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأنصار فجمعوا فى حظيرة فخطب خطبة عظيمة قال فيها .. ألم آتكم ضُلالاً فهداكم

الله بى، وعالة فأغناكم الله بى، وأعداء فألف الله بين قلوبكم .. ؟ قالوا: لله ولرسوله المنَّ.

ولما سكتوا قال: ألا تجيبوني يا معشر الأنصار:

قالوا: بماذا نجيبك يا رسول الله. لله ولرسوله المن والفضل.

قال: أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم ولصدقتكم. آتيتنا مكذباً فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداً فآويناك، وعائلاً فواسيناك. ثم انعطف عليهم بكلمة فيها الثقة.

فقال: أوجدتم علىًّ يا معشر الأنصار فى أنفسكم فى لعاعة (1) من الدنيا تألفت بها قوماً ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم.

ثم قال كلمة لم يتمالكوا أمامها فانفجر الإيمان والحنان فى نفوسهم وتدفق قال: ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاء والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم؟ فو الذى نفس محمدٌ بيده لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعباً وسلكت الأنصار شعباً ووادياً لسلكت شعب الأنصار وواديها، الأنصار شعار والناس دثار، اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار

، وبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسماً وحظاً (1).

فانظر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداوى الجراح ويداوى النفوس ويأتيه

الرجل يستأذنه فى الزنا ويستأذن ممن .. ؟ من رسول الله صلى الله عليه وسلم! وأمام صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فعن أبى أمامة رضي الله عنه قال: إن فتى شاباً أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لى بالزنا. فأقبل عليه القوم وزجروه. وقالوا مه مه. فقال: ادنه. فدنا منه قريباً قال: فجلس. قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم. قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك. قال والناس لا يحبونه لبناتهم. قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله يارسول الله جعلني الله فداءك. قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم. قال أفتحبه لعمتك؟ قال: لا والله يا رسول الله جعلنى الله فداك. قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: لا والله يارسول الله جعلني الله فداءك. قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم. قال: فوضع يده عليه وقال: اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه، فلم يكن بعد ذلك اليوم الفتى

يلتفت إلى شئ. رواه الإمام أحمد والطبرانى فى الكبير وقال الهيثمى رجاله رجال

…

الصحيح (1).

انظر كيف يأتى له بالأقرب فالأقرب ثم يدعو له بطهارة القلب وحصانة الفرج وما عنفه وما زجره.

ومن الحكمة: اختيار الوقت المناسب لزيارة من تدعوه إلى الله عز وجل: فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الأنصار (2): هلم لنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم اليوم كثير، فقال الرجل: واعجباً لك يا ابن عباس أترى الناس يفتقرون إليك وفى الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم، فتركت ذلك وأقبلت أسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان يبلغنى الحديث عن الرجل فآتى بابه تسفى الريح علىَّ من التراب، فيرانى فيقول يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا أرسلت إلىَّ فآتيك فأقول أنا أحق أن آتيك. قال: فأسأله عن الحديث فعاش هذا الرجل الأنصارى حتى رآنى وقد اجتمع الناس حولى يسألونني فيقول هذا الفتى كان أعقل منى. رواه الحاكم فى المستدرك.

انظر إلى هذا الأدب الذى تأدبه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يختار الوقت الذى يجد فيه الصحابى ولا يوقظه حتى لا يزعجه ويربى نفسه على مشقة الدعوة والتواضع فى طلب العلم (1).

وعن أبى وائل شقيق بن سلمة قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا فى كل خميس مرة فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم .. فقال: أما أنه يمنعنى من ذلك أنى أكره أن أملكم وأن أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا (2).

وذكر البيهقى وغيره .. من علامات السآمة، عن بن مسعود رضي الله عنه قال: حدث الناس ما أقبلت عليك قلوبهم فإذا حدقوك بأبصارهم وإذا انصرفت عنك قلوبهم فلا تحدثهم، وذلك إذا اتكأ بعضهم على بعض.

وأخرج أبو نعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن للقلوب شهوة وإقبالا، وإن للقلوب فترة وإدبارا، فاغتنموها عند شهواتها وإقبالها، ودعوها عند فترتها وإدبارها (3).

فالقلوب متقلبة .. لها إقبال ولها إدبار .. ومن حكمة الداعي اغتنام فرصة إقبال القلوب واشتياقها إلى الموعظة.

ومن الحكمة فى الدعوة إلى الله عز وجل: اللين والرفق وذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال بال أعرابى فى المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه وأريقوا على بوله سجلاً من ماء أو ذنوباً من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. رواه البخارى (1).

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من يحرم الرفق يُحرم الخير كله ". رواه مسلم (2).

ووعظ أحد العلماء الخليفة المأمون رحمه الله: فعنفه وشدد عليه فى الموعظة فتركه حتى أفرغ ما كان عنده وقال له: يا هذا .. اجلس وانتظر واسمع منى .. أأنت خير أم موسى نبى الله عليه السلام فقال العالم: بل موسى نبى الله عليه السلام لأنه كليم الله واصطفاه الله برسالته ثم قال له: أأنا خير أم فرعون الطاغية المتكبر عليه اللعنة .. ؟ قال له: بل أنت. قال: فلماذا هذا التعنيف وقد قال الله لمن هو خير منك أن يقول لمن هو شر منى {فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (3).

ومن الحكمة: تحمل الأذى والإعراض عن الجاهلين .. فكان النبى صلى الله عليه وسلم يتحمل أذى الجاهل ويعرض عنه وليس ذلك فحسب بل يكرمهم ويحلم عليهم وهذا ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجرانى غليظ الحاشية فأدركه أعرابى فجبذه بردائه جبذة شديدة فنظرت إلى صفحة عاتق النبى صلى الله عليه وسلم وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال: يا محمد مر لى من مال الله الذى عندك. فالتفت إليه فضحك فى وجهه ثم أمر له بعطاء. متفق عليه (1).

انظر إلى حلم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحمل له ذلك مع إيذائه له ثم يضحك فى وجهه ويأمر له بعطاء.

وهذا معاوية بن الحكم السُلمى رضي الله عنه قال بينما أنا أصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرمانى القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ماشأنكم تنظرون إلىَّ .. ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونى لكنى سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبى وأمى ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه فو الله ما كهرنى ولا ضربنى ولا شتمنى قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس إنما هى التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. رواه مسلم (2).

فحسن التوجيه بالحكمة والموعظة الحسنة جعلهم يحبون دين الله ويحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من آبائهم وأبنائهم وأنفسهم.

ومن الحكمة أن يخاطب الناس على قدر عقولهم:

فعن على رضي الله عنه قال: " حدثوا الناس على قدر عقولهم أتريدون أن يكذب الله ورسوله ". رواه البخارى.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: " ما أنت محدثاً قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ". رواه مسلم.

فنزول الداعى إلى مستوى من يدعوه .. واجب يحث عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم .. فقد كان يأتيه البدوى فيخاطبه بأسلوبه والمثقف يدعوه بأسلوبه وكذلك صاحب المنطق والحيلة فيرتفع إلى مستواه ويدعوه.

ومن الحكمة: البشاشة فى وجه من تدعوه إلى الله سبحانه وتعالى، فالابتسامة طبيب يعالج بلا دواء .. والابتسامة تكون من القلب ولا تكون ابتسامة محزونة.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم " تبسمك فى وجه أخيك صدقة ". رواه ابن حبان والترمذي وحسنه (1).

وقال صلى الله عليه وسلم " إنكم لا تسعون الناس بأموالكم وليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ". رواه الحاكم (1).

ومن الحكمة .. أن تقدر الناس وتحترمهم وتصغى إليهم إذا تكلموا. فالرسول صلى الله عليه وسلم يأتيه عتبة بن ربيعة ليعرض عليه أموراً أرسله بها قومه لعله يقبل أحدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد أسمع، قال يا ابن أخى: إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جعلنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريد شرفاً سودناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك، وإن كنت تريد به ملكاً ملكناك علينا، وإن كان هذا الذى يأتيك رئياً تراه لا تستطيع أن ترده عن نفسك طلبنا لك الأطباء وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفرغت يا أبا الوليد؟ قال: نعم. قال صلى الله عليه وسلم: فاستمع منى. قال: أفعل. فقرأ عليه أول سورة فصلت

…

الخ (2).

تأمل أدب النبوة .. يكنيه .. ويسمع منه حتى يفرغ من كلامه ثم يبدأ فى الكلام .. ولقد صدق الصادق الأمين حين قال أدبنى ربى فأحسن تأديبى .. وكان ذلك تأكيداً لقول الحق {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (3).

ومن الحكمة: أن تثير فى نفس أخيك الذى تدعوه خصال الخير فكل إنسان فيه من خصال الخير وتشعره بأن قضية الدين والدعوة قضيته لأنه إذا أحس بها تبناها وتظهر له المنافع التى تعود عليه فى الدنيا والآخرة.

ومن الحكمة: المشاركة الوجدانية فى الأفراح والأحزان، فإنها تؤلف القلوب .. فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خالطوا الناس بما يشتهون وزايلهم بما يشتهون ودينك فلا تكلمه (1) " رواه الطبرانى (2).

وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم فى أعمالكم ". رواه العسكرى فى الأمثال (3). وفى مجمع الزوائد - باب كيف يفعل من بقى فى حثالة.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: خالطوا الناس وصافوهم بما يشتهون ودينكم فلا تَكْلَمَنَّه. رواه الطبرانى (4).

واذا اتهمك أحد بالعيب أو التقصير فاعترف بذلك فمهما قدمت فأنت مقصر .. فعن الزهري أخبرني ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه قدم وافداً على معاوية فى خلافته قال: فدخلت المقصورة .. فسلمت على مجلس

من أهل الشام وجلست بين أظهرهم فقال لى رجل منهم .. من أنت يافتى؟ قلت: أنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. قال: يرحم الله أباك .. أخبرنى فلان لرجلٍ قد سماه أنه قال: والله لألحقن بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأحدثن بهم عهداً ولأكلمنهم، فقدمت المدينة فى خلافة عثمان، فلقيتهم إلا عبد الرحمن بن عوف أخبرت أنه بأرضٍ له بالجرف (1) فركبت إليه حتى جئته فإذا هو واضع ردائه يحول الماء بمسحاة فى يده فلما رآنى استحى منى، فألقى المسحاة وأخذ ردائه فسلمت عليه وقلت له قد جئت لأمرٍ وقد رأيت أعجب منه، هل جاءكم إلا ما جاءنا .. ؟ وهل علمتم إلا ما قد علمنا .. ؟ قال عبد الرحمن: لم يأتنا إلا ما جاءكم ولم نعلم إلا ما قد علمتم. قال: قلت فما لنا نزهد فى الدنيا وترغبون ونخف فى الجهاد وتتثاقلون، وأنتم سلفنا وخيارنا وأصحاب نبينا. فقال عبد الرحمن: لم يأتنا إلا ما قد جاءكم ولم نعلم إلا ما قد علمتم، ولكنا بلينا بالضراء فصبرنا وبُلِينا بالسراء فلم نصبر (2). انظر كيف يتهمه بالتقصير .. ويتهم من .. ؟! وزير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد حواريه وأهل مشورته وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد أحباء رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك غزوة إلا وهو ينافح فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد الذين مات عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ، وأحد الذين جعلهم عمر رضي الله عنه من

أهل الشورى فى أمر الخلافة من بعده ومع ذلك يعترف بالتقصير ولا يغضب عليه.

ومن الحكمة: أن يبدأ الداعى فى دعوته بالأهم ثم المهم .. قال تعالى

…

{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ * وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} (1). فإن الأنبياء عليهم السلام كانوا يبدأون بالدعوة إلى التوحيد ثم يشرعون فى الأهم ثم المهم.

ومن الحكمة فى الدعوة إلى الله: التدرج مع المدعو كما فعل إبراهيم عليه السلام مع قومه. قال تعالى {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ * فَلَمَّا رَأى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ

قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (1). هذا ربى .. أى فى زعمكم واعتقادكم.

لا أحب الآفلين: رداً عليهم وتنبيهاً لهم على فساد قولهم، وقد أجرى إبراهيم عليه السلام هذا الحوار مناظرة لقومه ليبطل لهم ما كانوا عليه من عبادة النجوم والكواكب (2).

ومن الحكمة أن يكون الوعظ بالقول البليغ قال تعالى {وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً} (3) أن يكون كلاماً حسن الألفاظ، حسن المعانى، مشتمل على الترغيب والترهيب والتحذير والإنذار، والثواب والعقاب، فإن الكلام إذا كان هكذا عظم وقعه فى القلب، وإذا كان مختصراً ركيك اللفظ قليل المعنى لم يؤثر البته فى القلب (4).

ومن الحكمة تنويع الأسلوب كما فعل نوح عليه السلام مع قومه قال تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائي إِلا

فِرَاراً * وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً * ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً * ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً} (1).

قال القرطبى: وأسررت لهم أى أتيتهم فى منازلهم.

وقال ابن كثير: نوَّع عليهم الدعوة لتكون أنجح (2).

والكلام فى حكمة الدعوة إلى الله عز وجل كثير .. وكثير .. نكتفى بهذا الشئ القليل والذى يريد المزيد فعليه بكتب السيرة النبوية المطهرة والسنة الشريفة.