‌ذكر الجزائر وما فيها من العجائب والجواهر - كنز الدرر وجامع الغرر - جـ ١

يسمّى البورى بالديار المصريّة ويحفظ من الأموال جمل كبيرة وهو فى هذا العصر جاريا فى الخاصّ الشريف السلطانى.

‌

‌ذكر الجزائر وما فيها من العجائب والجواهر

(1)

البحر الشرقى: جزائره أبلغ من أن تحصى فنذكر ما اتّصل بنا من جزائره المشهورة ممّا ذكروه الجماعة المعنيين بحفظ أخبار العالم رحمة الله عليهم.

قال علماء الأخبار من الأوائل فى كتبهم: إنّ جزائر الوقواق ستّة آلاف جزيرة.

(151)

منها جزيرة يستوى فيها الليل والنهار وجزيرة يقال لها جزيرة الراهب تخصى بها الخدم وملكها لا تكون إلاّ امرأة تجلس على سرير ذهب وعلى رأسها تاج ذهب مرصّع بالجواهر النفيسة وهى عريانة الجسد وعلى رأسها أربعة آلاف وصيفة كلّهنّ عراة، وقد شاهدهنّ التجّار الذين يسلكون تلك الديار.

ومنها جزيرة فيتلو يركب الناس منها إلى صحار وصحار قصبة عمان، قال الجوهرى:(2) وصحار بالضمّ قصبة عمان ممّا يلى الجبل وتؤام قصبتها ممّا يلى الساحل قال: وصحار مصروف اسم رجل من عبد القيس.

ومنها جزيرة سرنديب وهى ثمانون فرسخا فى ثمانين إذا مات لهم أحدا أحرقوه بالنار وإن كان ملكا تهافت خواصّه وأهله حتى يحرقون أنفسهم معه، وفى هذه الجزيرة عدّة اللوان (3) الياقوت والبلور مع سائر أنواع الطيب، ومنها جزيرة أهلها سود الألوان عراة حفاة ومأواهم رؤوس الشجر لا يفهم كلامهم يهربون من الناس.

وجزيرة فيها أشجار تسيل منها الكافور مثل الصمغ تظلّ الشجرة منها مائة فارس وأكثر، ومنها جزيرة لهم ليات كليات الغنم وهو سود يأكلون الرجال من بنى آدم دون النساء، وجزيرة يأكلون النساء دون الرجال، ومنها جزيرة الرامى وبها البقم وعرقه ينفع من سمّ ساعة، وجزيرة فيها معدن الرصاص القلعى، وجزيرة فيها القرود كأمثال الجواميس وسنانير لها أجنحة.

وفى هذه الجزيرة الكركدنّ وهو دابّة دون الفيل وفوق الجاموس عشبى يأكل الحشيش وله قرن واحد فى جبهته طوله ذراع وغلظه قبضتان فيه صورة بيضاء فى سواد كالسبح فإذا نشر القرن عرضا ظهرت الصورة إمّا (152) صورة إنسان أو دابّة أو طائر أو سمكة ونحو ذلك، وقد تقدّم القول فى ذلك.

قلت: قد شاهدت هذا الدابّ بالديار المصريّة فى أيّام مولانا السلطان الشهيد الملك الأشرف صلاح الدنيا والذين خليل ابن مولانا السلطان الشهيد الملك المنصور سيف الدنيا والدين قلاوون بعثه صاحب اليمن فى جملة المقرّر عليه للأبواب العالية وهو على هذه الصفة المذكورة لكن لم أرى ما فى قرنه كونه كان حىّ يساق بين الحيوانداريّة بالسلاسل، قلت: كان ذلك فى عشر التسعين والستمائة من الهجرة النبويّة-على صاحبها أفضل الصلاة والسلام-، وكنت حينئذ طفلا أوّل ركوبى الفرس واستقلالى به فلم استوعب جميع صفته لصغر السن.

قال ابن الجوزى رحمه الله: وفى هذه الجزيرة تكون ملوكها مخرّمين الآذان، وقال فى جغرافيا: وحصا هذه الجزيرة الياقوت والمرجان وأصناف الجواهر، وبين هذه الجزيرة والجزيرة التى يكون فيها الملك ميل وأقلّ من ميل، وكذلك بينهما وبين جزائر الوقواق، وعندهم النارنجيل لا تفقد من النخل غير الثمر وقيل هو المقل، قالوا: والنارنجيل فيه خاصّيّة وذلك أنّ بيوت الأموال التى

لتلك الملكة إنّما هو الودع فإذا قلّ قطعوا من سعف النارنجيل بخوصه فيطرحونه على وجه الماء فيخرج من الماء حيوان فيتراكب فيتولّد منه الودع فيطرحونه على ساحل البحر ويلقون عليه الرمل فتحرق الشمس ما فيه من الحيوان ويبقى الودع وحده فيملأون منه بيوت الأموال وهو معاملتهم فيما بينهم.

وقال النوبختى رحمه الله: وآخر هذه الجزائر جزيرة سرنديب وبين هذه الجزيرة وبينها خليج فيه حيّات (153) تبلع المراكب، قال: وبعد سرنديب ممّا يلى المشرق ألف جزيرة فى ألف فرسخ فيها ممالك ومعادن، ثم تليها جزائر فنصورة وهى مملكة المهراج ولا تضبط جنوده لسعة مملكته، وفى مملكته خمسون ألف فيل يقاتل عليها، ومعنى المهراج ملك الملوك، وعنده الكافور الفنصورى، وقيل هو عيون فى الجزيرة.

وفيها جزيرة يسمع منها صوت الطبول والملاهى والرقص دائما والتصفيق، واسم هذه الجزيرة برطايل، (1) يقال إنّ الدجّال بها.

وفى مملكة المهراج جزيرة دورها أربعمائة فرسخ عمائر متّصلة، وفيها البزاة والصقور والشواهين، وفيها جزيرة فيها عين يقال لها ولمائها ماء العقل، من شرب منه ازداد عقله وفهمه، وجزيرة يقال لها سقطرة لا يوجد الصبر السقطرى إلاّ بها.

وذكر صاحب المسالك والممالك: (2) أنّه ليس وراء الصين مسلك إلاّ رمال تجرى فيها السفن وبعدها مدينة قوم موسى عليه السلام يقضون بالحقّ وبه يعدلون.

وقد ذكر أبو إسحاق الثعلبى رحمه الله عن السدّى رحمه الله قال: هم قوم بينكم وبينهم نهر من شهد، وحكى أيضا عن ابن جريج قال: لما قتل بنو إسرائيل

أبناءهم وكفروا وكانوا اثنى عشر سبطا تبرّأ منهم سبط ممّا صنعوا واعتذروا إلى الله عز وجل وسألوه أن يفرق بينهم ففتح لهم نفقا فى الأرض فساروا فيه سنة ونصف حتى خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا، وحكى أيضا عن الربيع والضحاك وعطاء رحمة الله عليهم ممّا رواه عنهم الكلبى رحمه الله، قال: هم قوم خلف الصين على نهر يجرى الرمل فيه يسمّى نهر أوداف، وليس لأحد منهم مال (154) دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار ويزرعون لا يصل منّا إليهم أحد ولا منهم إلينا أحد وهم قوم على الحقّ ليس بينهم محارم.

قال الكلبى: وذكر أنّ جبرائيل عليه السلام مرّ بالنبىّ صلى الله عليه وسلم عليهم ليلة الإسراء فسلّم عليهم فقال جبرائيل: هل تعرفون من تكلّمون؟ قالوا: اللهم لا! قال: هذا محمّد صلى الله عليه وسلم النبىّ الأمىّ فآمنوا به! قالوا: يا رسول الله إنّ موسى أوصانا وقال: من أدرك منكم أحمد فليقره منّى السلام، ثم أمرهم بالصلاة والزكاة وكانوا يسبتون فأمرهم بترك ذلك وإقامة الجمعة ففعلوا.

ومن رواية المسعودى قال: (1) إنّ بهذا البحر الشرقى جزائر الواق (2) وهى حمل شجر عظام معلّقة بشعورها لها ثدى وفروج شبه فروج النساء لا يزال يصحن واق واق فإن قطعت إحداهن سقطت ميتة لا تنطق.

وقال: إنّ من جاوزهن وقع إلى ما هو أعظم من خلقهن وأحسن إعجازا وبطونا وفروجا ووجوعا فإن قطعت أقامت حيية اليوم واليومين وربّما جامعها من يقطعها وهى كأحسن ما تكون النساء وأطيب رائحة وألذّ مباضعة، وهذه الأرض أطيب أرض تكون وهى منبت الطيب، ويوجد فيها ثمار لا تعرف

أحلا من العسل وألذّ رائحة من الكافور وليس بهذه الأرض إنس، وإنّما حكى ذلك عن من يتوه فى البحار من التجّار وتسوقهم الأقدار إلى تلك الديار.

وقال: إنّ بتلك الديار خلق على صورة النساء يقال لها بنات الماء كالنساء الحسان ذوات شعور سبطة لها فروج عظام الخلق وثدى كالنهود وبطون حسان لا يغادر الإنسان أنّها كالنساء البديعات فى الحسن الفائقات فى الجمال وأحسن منظرا وأرطب جسما وأرقّ بشرة وأنعم لمسا كلامها قهقهة وضحكا كأعذب ما يكون من يسمعه لذّة.

قال المسعودى: (155)(1) حكى لى بعض ربانين المراكب ممّن لا أشكّ فى قوله لدينه وسمته، قال: إنّ الريح ألقهم فى بعض السنين إلى جزيرة فيها شجر وأنهار عذبة فسمعوا ضوضاه (2) وضحكا لذيذا فكمنوا حتى صادوا من تلك البنات اثنتين وأوثقوهما ربطا وأقامتا مع أولئك الذين صاداهما برهة وعادا يقعان عليهما فى كلّ وقت ويجدان لهما لذة عجيبة، وإنّ أحدهما وثق بصاحبته ورقّ لها فحلّ وثاقها فجرت نفسها فى البحر وتركته ولم يرها بعد ذلك وبقيت الأخرى عند صاحبها مستوثقا منها بالشدّ ووصل بها إلى بلده، ثم أقامت عنده مدّة طويلد وفهمت الكلام وعادت تتكلّم كالكلام المفهوم وأحبّها صاحبها حبّا شديدا حتى لا عاد يطيق الصبر عنها وعلقت منه وولدت له مولود لم ينظر أحسن منه ولا اللطف (3) شكلا وصار له من العمر حولا فعاود الرجل السفر فى البحر واستصحبها معه وهو قد وثق بها لطول مكثها عنده ولأجل ولدها، فلمّا كان بالمكان الذى يقرب من المكان الذى أخذها منه لم يشعر بها إلاّ وقد استنشقت نسيم ذلك المكان وضربت بعينها نحو البحر واضطربت واعتقلت ولدها ونهظت (4) كالبرق الخاطف

ثم جرت بنفسها فى البحر وتركته وتركت ولدها معها على كتفها محتطنته (1) وغابت فى الماء فلمّا رآها صاحبها وقد فعلت ما فعلت كادت نفسه تخرج فرقا وأراد أن يرمى بنفسه خلفها فى البحر لولا تعلّق أصحابه التجّار به ورفقته ولاموه وعنفوه، وأقام ثلاثة أيّام لا يستطعم بطعام، فلمّا كان ثالث يوم ظهرت له وألقت إليه صدفا فيه درّ نفيس وأشارت إليه بالسلام فصرخ وبكا فلم تلتفت لذلك وغابت فى الماء فلم يرها بعده.

قلت: وقرأت فى بعض المجاميع هذه الحكاية مسندة، وفيها أنّها تركت ولدها ولم تستصحبه معها (156) وأنّ ذلك الولد عاش حتى توفّى والده وورثه وعاد تاجرا كبيرا يعرف بين الناس بمحمّد البحرى وله عقب بقشمير الهند والله أعلم.

وأمّا جزائر بحر باب الأبواب (2) ففيه جزائر كثيرة فيها بزاة بيض وهى أفخر البزاة، وهذه الجزيرة قريبة من جرجان، والبزاة الشهب هناك كبيرة لكثرة الثلج بها، وأوّل من لعب بالبزاة والشواهين والصقور من العرب الحارث بن معاوية الكندى، ومن ملوك قسطنطينيّة الملك قسطنطين بن مهلائى، (3) ومن ملوك الفرس يزدجرد بن بهرام، والله أعلم.

وأمّا جزائر البحر الرومى، (4) قال النوبختى: هى جزائر كثيرة أعظمها جزيرة الأندلس، وسيأتى ذكرها وحدودها ومساحتها وملوكها من أوّل وقت إلى آخره إن شاء الله تعالى فى الجزء المختصّ بذكر الأمويّين المسمّى «بالدرّة السميّة فى أخبار ملوك بنى أميّة» وهو الجزء الرابع من هذا التاريخ.

قال النوبختى: وجزيرة الأندلس مجاورة لأمم كثيرة من الفرنج والجلالقة وغيرهم، وقد ذكرها الحكيم بن زهر المغربى، وقال: فيها معادن الذهب والفضّة والزئبق والنحاس والصفر وجميع ما يكون من المعادن، وفيها الكافور والمسك والعنبر وكذلك معادن الياقوت والجوهر، وفى أرضها أيضا غابه تنبت الذهب، وفيها جميع ما يوجد فى بلاد الهند والصين من الطيب ونحوه، وذكرها ابن حوقل (1) فى كتاب الأقاليم وقال: وأمّا الأندلس فهى جزيرة كبيرة فيها عبير وغامر وطولها دون الشهر وعرضها نيف وعشرون يوما-أو قال مرحلة-فيها المياه الجارية والأشجار المثمرة، وتنتهى إلى الجلالقة ومدينتهم يقال لها سمورة ومنها الفرو والسمور، وتنتهى إلى البحر المحيط، وذكر ما فيها وما-حولها من الأمم، قال: ومن أعظم مدائنها قرطبة، وكانت مقرّ الخلائف (157) من بنى أميّة، وبها جامع بنى على مثال جامع بنى أميّة الذى بدمشق، وهى بمثل بغداد ودمشق ومصر فى اجتماع العلماء بها، وسيأتى من خبرها ما يكون شافيا كافيا إن شاء الله تعالى.

ومن البحر الرومى جزيرة صقلّيّة وكانت محلّ مملكة ابن عباد الآتى ذكره فى تأريخه، وبهذه الجزيرة حصون وقلاع وآثار الإسلام باقية الى الآن، وهى الآن فى أيدى الفرنج أعادها <الله> إلى أيدى الإسلام موائده الجميلة، وكان ملكها الإنبرور وحاشيّته كلّهم مسلمين، وبين الإسكندريّة وبينها إذا طابت الريح ثمانية عشرة ليلة، وقد ذكرها ابن حوقل فقال:(2) وأمّا جزيرة صقلّيّة فطولها سبعة أيّام وعرضها أربعة أيّام والغالب عليها الجبال ولقلاع والحصون ومدينتها تسمّى بلوم، وكان بها المسجد الأكبر، وكان بيعة للروم قديما فلمّا

فتحها الله تعالى على المسلمين فى ذلك الحين الآتى ذكره جعلوا هذه البيعة مسجدا عظيما، وفيها هيكل عظيم يزعم أرباب المنطق أنّ أرسطاطاليس حكيم اليونان معلّق فى خشبة فى هذا الهيكل، وكانت النصارى تعظّمه وتستسقى به لما رأوا عليه من (1) اليونان.

ومن البحر الرومى جزيرة قبرص ويقال قبرس، ودورها عشرة أيّام فى مثلها وفيها المعادن المنوعة مثل اللادن والزاج وغيرهما، وبين اللاذقيّة وبينها فى الريح الطيّب يوم وليلة، وبينها وبين الإسكندريّة ثلاثة أيّام.

وفى البحر الرومى من الجزائر عدّة كثيرة مثل جنوا وفيها الزعفران الجنوى، وإقريطس وفيها الببنج الإفريطسى مع شئ كثير أضربت عنها للاختصار، وفى هذه الجزائر الصقور والسناقر والشواهين والعقبان، وحكى النوبختى، قال:

أهدى ملك الروم إلى كسرى عقابا وقال: إنّه يصيد أكثر من البازى فاستشار وزراءه فى قبوله فقالوا: لا حاجة لك به فإنّ خيره لا يقوم بشرّه (158) فخالفهم وأرسله على غزال فأخذه فأعجب به وسفّه آراء وزرائه، ثم جوّعه أيّاما ليصيد به فوثب على ولد صغير لكسرى فقتله، فقال كسرى: وترنا قيصر لأنّه كان قد غزا بلاده فقتل وسبا وكتم كسرى أمر العقاب ثم أهدى لقيصر نمرا وقال له إنّه ليصيد السبع فوثب يوما على ولد لقيصر فقتله فقال قيصر: قد صدنا كسرى قبل أن يصيدنا.

قلت: وهذان الاسمان كسرى وقيصر لقبان، وسنذكر السبب فى تلقيبهما هذان اللقبان موضع ذكرهما إن شاء الله، وذلك: الجزء الثانى التالى لهذا الجزء، وقد ذكرنا أنّ بهذا البحر الرومى عدّة جزائر كثيرة أضربنا عن تعدادها