مُعْجَمُ البِدَع (يَحْتَوى عَلَى مَا وَقَعَ لِلْمُصَنِّفِ مِمَّا قِيْلَ فِيْهِ إِنَّهُ - معجم البدع

مُعْجَمُ البِدَع

(يَحْتَوى عَلَى مَا وَقَعَ لِلْمُصَنِّفِ مِمَّا قِيْلَ فِيْهِ إِنَّهُ بِدْعَةٌ)

تَأليف

رائد بن صبري بن أبي علفة

دار العاصمة

لِلنَّشْرِ وَالتَّوزيع

بسم الله الرحمن الرحيم

حقوق الطبع مَحْفُوظة

الطَّبعَة الأولى

1417 هـ - 1996 م

دار العاصمة

المملكة العربية السعودية

الرياض - ص ب 43507 - الرمز البريدي 11551

هاتف 4915154 - 4933318 - فَاكس 4915154

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله؛ نحمدُه ونستعينه، ونستغفرُه، ونعوذُ بِاللهِ من شرورِ أنفُسنا، ومِنْ سيِّئاتِ أعمالِنا، مَنْ يهدِهِ اللهُ، فلا مُضِلَّ لهُ، ومَنْ يُضلِلْ؛ فلا هادي له.

وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحده لا شريكَ له.

وأشهدُ أنّ محمدًا عبدُهُ ورسولهُ.

{يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وأنْتُمْ مُسْلِمُون} [سورة آل عمران: آية 102].

{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: آية 1]

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: آية 70، 71]

أما بعدُ:

فإنَّ أصدَقَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيْرَ الهَدْيِ هدْيُ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وشَرَّ الأمورِ مُحْدثاتُها، وكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدعةٌ، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّارِ.

وبعد: فإن موضوع البدعة من الأمور الهامَّة جدًا، ولقد دأب علماؤنا وأسلافنا منذ الصدر الأول على محاربتها والتحذير منها، عملًا بمقتضى الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فقاموا عليها بسيوف قاطعة، مرهفةٍ باترةٍ، فاجتثوا شجرتها وكسروا شوكتها، فانحسرت غمومها وانقشعت همومها، وطهروا منها البلاد، وأنقذوا منها العباد.

إلا أنها عادت ونمت، وظهرت وانتشرت، وغزى خطرها البوادي والأمصار، واختلط أمرها على كثير من الأخيار، فأصبحوا لا يميزون بينها وبين سنة سيد الأبرار، ولما رأيت الأمر هكذا؛ أخذت لهذا الأمر أهبته وعملت منذ سنين عدة تنوف عن السبعة على جمعها؛ لكي يكون المسلم على حذر منها ويتقيها، من باب قول الشاعر:

عرفت الشر لا للشر

…

لكن لتوقّيه

ومن لم يعرف الخير

…

من الشر يقع فيه

وأصل هذا المعنى مستقى من السنة؛ فقد قال حذيفة بن اليمان -رضي"الله عنه-: "كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أساله عن الشر مخافة أن يدركني .... ". لحديث أخرجه البخاري ومسلم.

وكانت بداية هذا الكتاب عبارة عن سؤال وجهته لشيخنا الألباني مستفسرًا فيه عن كتابه "قاموس البدع" فأجاب -حفظه الله- بشيء من حزن وألم بدى على وجهه أنه فقده أثناء ترحله. وشمرت منذ ذاك الوقت عن ساعد الجد، وأخذت أفتش وأنبش في بطون الكتب والأمَّات، وبين

ثنايا السطور والكلمات، حتى تجمعت لدى منها الكثير، فأصبح العمل فيها عسيرًا، فلم أبالي لذلك، وأخذت بترتيبه وتنسيقه حتى غدا كالدرر البهية، وكالأزهار الزهية.

‌

‌منهاج العمل في الكتاب

كنت قد عزمت أن أضمن مقدمه كتابي هذا مبحثًا عن حقيقة البدعة -أحكامها وأصولها- فوجدت نفسي أمام مبحث طويل وعريض يحتاج لمجلدةً أو أكثر، وقلت في نفسي: إن طرق هذا الموضوع بالصورة التي كانت في مخيلتي سوف تطل من مادة الكتاب، وتخرجه عن مقصودنا، سيما أن هذا الموضوع قد أشبع بحثًا وعرضًا، ولو لم يكن في الباب إلا كتاب "الاعتصام" للشاطبي لكفى، فقد أصل فيه أصولها، وقعّد فيه قواعدها، وكل من صنف بعده في هذا الباب إما مقتبس منه أو ناقل عنه.

لذا رأيت أن أذكر كل ما يتعلق بموضوع البدعة -أصول وفروع- في باب البدعة من حرف الباء، فكنت أنقل موضوع البدعة من الكتاب الذي أستخرجها منه بنصه أو معناه، ثم أعقبها بالإشارة إلى رقم الجزء والصفحة منه وهكذا.

• قمت بترتيب كلمات الكتاب على نسق حروف المعجم فرددت كلماته إلى أصلها، وجردتها عن زوائدها، ثم رتبتها على حسب أول حرف منها، إلا أنني خرجت أحيانًا عن هذا الترتيب، فجعلت لها إحالات تُصْلح ما خرج عن هذا التبويب، فخرج بذلك عن حيز الإشْكال والإعضال، واستقر بعد ذلك في ميزان الاعتدال، وأصبح سهل المنال بين

أيدي الرجال، فالحمد لله الذي رفع بِمَنِّهِ عنا الأصر والاغلال.

• بعد ذلك ذكرت البدعة إما بنصها أو بمعناها، وعقبتها بذكر المصادر والمراجع التي استخرجتها منها مع الإشارة إلى رقم الجزء والصفحة وهكذا، وهذه من مميزات الكتاب التي وفرت مادةَ غزيرة وعزيزة للباحث والطالب، وهوّنت عليه الكثير من المصاعب والمتاعب، فما عليه إلا أن يستخرج البدعة وحينئذ يجد موضوعه سهل المنال، من غير عنت ولا تعب للبال.

• والبدعة التي تحتمل أكثر من معنى قمت بتكريرها حسب الموضوع التي تندرج تحته، وأحيانًا أتبعها بإحالة أقول فيها: انظر كذا وكذا، من غير إعادة ولا تكرار لها.

• ضمنت كتابى هذا ذكر الكتب التي احتوت على البدعة، ودعت إليها، وذلك تحت حرف الكاف؛ لكي يكون المسلم على حذر منها، فلا يقع في حبائل مصايدها، وهذا لا يعني أن كل من ذكرنا له كتابًا في هذا الباب أن كتابه لا يخلو من نفع وفائدة، إلا أن البدعة قد خالطت ذاك النفع فاختلط الحابل فيها بالنابل والغث بالسمين، كما وقع ذلك في كتب الغزالي وغيره.

• ضمنت كتابي هذا كل ما قيل فيه إنه بدعة فدخل فيه جملة من المعاصي التي أطْلق عليها مسمى البدعة، وقد كان لي وجه في ضمها لمصنفي هذا، فمن المعلوم أن البدعة تتباين وتختلف في مراتبها، إذْ أنها ليست على رتبة واحدة، لهذا قال الشاطبي في "الاعتصام" (2/ 36 - 37):

بعدما ذكر أقسام الأحكام الخمسة ما مفاده:

"فإذا خرج عن هذا التقسيم ثلاثة أقسام: قسم الوجوب، وقسم الندب، وقسم الإباحة. انحصر النظر فيما بقى وهو الذي ثبت من التقسيم، غير أنَه ورد النهى عنها على وجه واحد، ونسبته إلى الضلالة واحدة. في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار" وهذا عام في كل بدعة، فيقع السؤال: هل لها حكم واحد أم لا؟

فنقول: ثبت في الأصول أن الأحكام الشرعية خمسة، نخرج عنها الثلاثة، فيبقى حكم الكراهية وحكم التحريم، فاقتضى النظر انقسام البدع إلى القسمين، فمنها بدعة محرمة، ومنها بدعة مكروهة، وذلك أنها داخلة تحت جنس المنهيات لا تعدو الكراهة والتحريم، فالبدع كذلك هذا وجه.

ووجه ثان: أن البدع إذا تُؤُمِّلَ معقولها وجدت رتبها متفاوتة؛ فمنها ما هو كفر صراح، كبدعة الجاهلية التي نبه عليها القرآن، كقوله {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا} الآية، وقوله تعالى:{وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ} وقوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} ، وكذلك بدعة المنافقين حيث اتخذوا الدين ذريعة لحفظ النفس والمال، وما أشبه ذلك مما لا يشك أنه كفر صراح.

ومنها ما هو من المعاصي التي ليست بكفر، أو يختلف: هل هي كفر أم لا؟ كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة ومن أشبههم من الطرق الضالة.

ومنها ما هو معصية ويتفق على أنها ليست بكفر: كبدعة التبتل والصيام قائمًا في الشمس، والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع.

ومنها ما هو مكروه

…

كالاجتماع للدعاءِ عشية عرفة، وذكر السلاطين في خطبة الجمعة -على ما قاله ابن عبد السلام الشافعي- وما أشبه ذلك.

فمعلوم أن هذه البدع ليست في رتبة واحدة؛ فلا يصح مع هذا أن يقال: إنها على حكم واحد، هو الكراهة فقط، أو التحريم فقط.

وجه ثالث: أن المعاصي منها صغائر ومنها كبائر، ويعرف ذلك بكونها واقعة في الضروريات أو الحاجيات أو التكميليات، فإن كانت في الضروريات فهي أعظم الكبائر، وإن وقعت في التحسينات فهي أدنى رتبة بلا إشكال، وإن وقعت في الحاجيات فمتوسطة بين الرتبتين.

إذا كان كذلك: فالبدع من جملة المعاصي، وقد ثبت التفاوت في المعاصي، فكذلك يتصور مثله في البدع. فمنها ما يقع في الضروريات (أي أنه إخلال بها) ومنها ما يقع في رتبة الحاجيات، ومنها ما يقع في رتبة التحسينيات، وما يقع في رتبة الضروريات، منه ما يقع في الدين أو النفس أو النسل أو العقل أو المال.

فمثال وقوعه في الدين: ما تقدم من اختراع الكفار وتغييرهم ملة إبراهيم عليه السلام، من نحو قوله تعالى:{مَا جَعَلَ الله مِنْ بَحِيْرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} فروي عن المفسرين فيها أقوال كثيرة، وفيها عن ابن المسيب أن البحيرة من الإبل هي التي يمنح درها للطواغيت، والسائبة هي التي يسيبونها لطواغيتهم، والوصيلة هي الناقة تبكر بالأنثى ثم تثنى

بالأثثى، يقولون: وصلت أنثيين ليس بينهما ذكر، فيجعلونها لطواغيتهم، والحام هو الفحل من الأبل كان يضرب الضراب المعدودة؛ فإذا بلغ ذلك قالوا: حمى ظهره، فيترك فيسمونه الحامي.

وحاصل ما في هذه الآية تحريم ما أحل الله على نية التقريب به إليه، مع كونه حلالًا بحكم الشريعة المتقدمة. ولقد همَّ بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرموا على أنفسهم ما أحل الله، وإنما كان قصدهم بذلك الانقطاع إلى الله عن الدنيا وأسبابها وشواغلها، فرد ذلك عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} .

وهو دليل على أن تحريم ما أحل الله -وإن كان بقصد سلوك طريق الآخرة- منهيٌّ عنه. وليس فيه اعتراض على الشرع ولا تغيير له، ولا قصد فيه الابتداع، فما ظنك به إذا قصد به التغيير والتبديل كما فعل الكفار؛ أو قصد به الابتداع في الشريعة وتمهيد سبيل الضلالة؟ " انتهى.

‌

‌القواعد والأسس التي بُني عليها هذا الكتاب

" إن البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع هي:

أولًا: كل ما عارض السُّنة من الأقوال أو الأفعال أو العقائد ولو كانت عن اجتهاد.

ثانيًا: كل أمر يتقرب إلى الله به، وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثالثًا: كل أمر لا يمكن أن يشرع إلا بنص أو توقيف، ولا نص عليه، فهو بدعة إلا ما كان عن صحابي.

رابعًا: ما ألصق بالعبادة من عادات الكفار.

خامسًا: ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه.

سادسًا: كل عبادة لم تأت كيفيتها إلا في حديث ضعيف أو موضوع.

سابعًا: الغلو في العبادة.

ثامنًا: كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد" (1).

‌

‌أشهر الكتب المعزو إليها في هذا الكتاب

إن مصادر هذا الكتاب قد زادت عن سبعمائة مرجع، فأردت من خلال هذا الباب أن أبين أكثر الكتب استخدامًا مع بيان كامل عن الطبعة المستخدمة؛ لكي يقف الباحث عليها في أصولها من غير تعب ولا عنت وهي على النحو التالي:

1 -

الأمر بالاتباع والنهى عن الابتداع -لجلال الدين السيوطي- طبع عن دار ابن القيم -الدمام- السعودية، بتحقيق الأخ مشهور حسن، الطبعة الأولى.

2 -

الباعث على إنكار البدع والحوادث -لأبي شامة المقدسي- طبع عن دار الراية -الرياض- السعودية، بتحقيق الأخ مشهور حسن، الطبعة الأولى.

3 -

المدخل -لابن الحاج- طبع عن دار الحديث - مصر.

4 -

الحوادث والبدع -لأبي بكر الطرطوشي- طبع عن دار ابن الجوزي - السعودية، بتحقيق الأخ علي الحلبي.

5 -

الاعتصام - لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى المعروف بالشاطبي، طبع عن دار الفكر.

6 -

البدع والنهي عنها -محمد بن وضاح القرطبي- تحقيق محمد أحمد دهمان، طبع عن رئاسة إدارة البحوث العليمة والإفتاء والدعوة

والإرشاد - السعودية.

7 -

تلبيس إبليس - للإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي - طبع بتحقيق محمود مهدي الاستانبولي.

8 -

شرح العقيدة الطحاوية - لابن أبي العز الحنفي، تحقيق شيخنا محمد ناصر الدين الألباني - طبع عن المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان.

9 -

أحكام الجنائز وبدعها - لشيخنا المحدث الكبير محمد ناصر الدين الألباني - طبع عن المكتب الإسلامي - الطبعة الرابعة.

10 -

مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع - لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني - طبع عن المكتبة الإسلامية - عمان - الطبعة الرابعة.

11 -

السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات - للشيخ محمد عبد السلام الشقيري - طبع عن دار الكتب العلمية - بيروت.

12 -

الإبداع في مضار الابتداع - للشيخ علي محفوظ - طبع عن دار الاعتصام - مصر.

13 -

البدعة - لعزت عطية.

14 -

اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم - لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728 هـ) طبع في مجلد عن دار الفكر - بيروت (1).

15 -

بدع القراء - للشيخ بكر أبو زيد - طبع عن دار الفاروق -

السعودية، الطبعة الأولى.

16 -

البحث والاستقراء في بدع القراء - للأخ محمد موسى نصر - طبع في الأردن عن دار الأضحى.

17 -

البدعة أسبابها ومضارها - للشيخ محمود شلتوت - طبع عن دار ابن الجوزي- السعودية، بتحقيق الأخ علي الحلبي.

18 -

القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ حمود التويجري، طبع عن دار الصميعي - الرياض.

19 -

الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، للإمام الحنبلي أبي عبد الله بن بطة العكبري - تحقيق رضا بن نعسان مُعطي - الطبعة الثانية 1411 هـ.

20 -

فتح الباري شرح صحيح البخاري (1) - لابن حجر العسقلاني - طبع عن دار المعرفة.

21 -

معجم المناهي اللفظية - للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد - طبع عن دار ابن الجوزي - السعودية، الطبعة الأولى 1409 هـ.

22 -

القول المبين في أخطاء المصلين - للأخ مشهور بن حسن بن سلمان - طبع عن دار ابن القيم السعودية - الدمام.

23 -

تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام رائد بن صبرى ابن أبي علفة - طبع عن دار رمادي - الدمام -

السعودية، الطبعة الأولى.

24 -

الروائع البهية في أحكام التشميت الشرعية أو أحكام التشميت وبدعها - رائد بن صبري ابن أبي علفة - طبع عن دار رمادي - السعودي الدمام - الطبعة الأولى.

25 -

شرح صحيح مسلم - للإمام النووي - طبع عن دار الكتب العلمية - بيروت.

26 -

تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدين - لابن حجر آل بوطامي.

27 -

التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع - لأبي الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي الشافعي - طبع عن دار رمادي سنة 1414 هـ بتحقيق يمان المياديني.

28 -

الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - ابن تيمية - طبع عن المكتب الاسلامي - بيروت - الطبعة الرابعة.

29 -

الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام - رائد ابن صبري ابن أبي علفة - طبع عن دار رمادي - الدمام - السعودية.

30 -

كتب حذر منها العلماء - مشهور حسن سلمان - طبع عن دار الصميعي - الرياض - السعودية.

31 -

حقيقة البدعة وأحكامها - لسعيد بن ناصر الغامدي - طبع عن مكتبة الرشيد - الرياض.

32 -

الملل والنحل - لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهْرستاني - طبع عن مؤسسة الكتب الثقافية.

33 -

الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة - السيد محيي الدين الخطيب.

34 -

الملل والنحل - لابن حزم الأندلسي.

35 -

منكرات البيوت - رائد بن صبري ابن أبي علفة - طبع عن مكتبة السوادي - جدة - السعودية.

36 -

منكرات الأسواق - رائد بن صبري ابن أبي علفة - طبع عن دار الاعتصام - الطبعة الأولى - الأردن - عمان.

37 -

مختصر التحفة الاثنى عشرية - محمود شكري الألوسي - المطبعة السلفية - القاهرة،

38 -

إصلاح المساجد من البدع والعوائد - لمحمد جمال الدين القاسمي - طبع المكتب الإسلامي، بتحقيق شيخنا محمد ناصر الدين الألباني - الطبعة الخامسة.

39 -

المسجد في الإسلام - لخير الدين وانلي - طبع عن المكتبة الإسلامية - الأردن - عمان - الطبعة الثالثة.

40 -

تهذيب كتاب النقشبندية عرض وتحليل - تأليف عبد الرحمن دمشقية - الطبعة الثانية.

41 -

الفَرق بين الفِرق - تأليف عبد القاهر بن طاهر بن محمد

البغدادى - تحقيق محمد محمس الدين عبد الحميد - طبع عن دار المعرفة - بيروت - لبنان.

42 -

ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرم الحرام - تأليف أبي الطيب محمد عطاء الله ضيف - تحقيق أبو سيف أحمد بن علي - طبع عن دار ابن حزم - بيروت الطبعة الأولى.

43 -

الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - محمد بن علي الشوكاني - تحقيق عبد الرحمن المعلمي - طبع عن المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثالثة.

44 -

مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، لأبي الحسن على الأشعري.

45 -

ذكر مذاهب الفرق الثنتين وسبعين المخالفة للسنة والمبتدعين - للشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي، تحقيق موسى بن سلمان الدويش - طبع عن دار التجاري - المدينة المنورة.

وهذا الباب إن أطلته طال ونشر الأذيال.

وهنا وفي هذا المقام لابد وأن أتقدم بالشكر الجزيل للأخ الحبب زيد ابن عباس العصيري والذي وفَّر لى الكثير من مراجع ومصادر هذا الكتاب؛ فجزاه الله عنا خير الجزاء، وسدد الله خُطاه.

وأخيرًا: أضرع إلى من ينظر من عالمٍ في عملي، أن يَسْتُر عثارى وزللي، ويُسدِّد بسَدادِ فضله خللي، ويصلح ما طغى به قلمي، وزاغ عنه

بصري، وقصر عنه فهمي، وغفل عنه خاطري، فالإنسان محلُّ النِّسيان، وإن أول ناسٍ أو الناس.

سائلًا المولى: أن يجعل عملي هذا صالحًا، وأن لا يجعل لأحد فيه شيئًا، ولوجهه خالصًا، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

كتبه الفقير إلى عفو ربه

رائد بن صبري بن أبي علفة

الأردن - عمان

هاتف وفاكس: 780917

ص. ب: 520217

• قصد زيارة مغارة الخليل. "إصلاح المساجد"(196).

• تقبيل مقام إبراهيم والتمسح به. "إصلاح المساجد"(201)، وانظر "الخليل" من حرف الخاء.

‌

‌اِبريل (April)

• مشاركة اليهود والنصارى في كذبة ابريل - أي نيسان -. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).

‌

‌ابن

• حذف "ابن" بين الاسمين بدعة. "معجم المناهي"(293 - 294).

‌

‌ابن عربي

• زعم ابن عربي بأن الله إنسان. "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" البقاعي (38).

• زعمه أن الحق مفتقر إلى الخلق. "تنبيه الغبي" البقاعي (40).

• الدعوة الى الله عند ابن عربي مكر. "تنبيه الغبي"(49).

• كل شيء عنده رب وإله. "تنبيه الغبي"(35).

• تمجيده لعبادة الأصنام. "تنبيه الغبي" للبقاعي (58).

• الحق عين الخلق عنده. "تنبيه الغبي" للبقاعي (62).

• النار عين الجنة عند ابن عربي. "تنبيه الغبي" للبقاعي (75).

• زعمه أن الحق يتلبّس بصورة الخلق. "تنبيه الغبي" للبقاعي (83).

• زعم ابن عربي أنه اجتمع بالأنبياء. "تنبيه الغبي" للبقاعي (95).

• الضال مهتدٍ، والكافر مؤمن عنده. "تنبيه الغبي" للبقاعي (108).

• تمجيده لعبادة العجل. "تنبيه الغبي" للبقاعي (120).

• حكم ابن عربي بإيمان فرعون. "تنبيه الغبي" للبقاعي (127).

• قصد قبر ابن عربي أربعين جمعة بقصد قضاء الحاجة. "أحكام الجنائز" للألباني (258).

‌

‌أبو السعود

• جعل لكل قبر خاصيّة؛ فقبر أبي السعود مسعود الجارحي لإخراج الجن والشياطين والعفاريت من أجساد الممسوسين، وقبر فلان لكذا ولكذا

…

"السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).

‌

‌الاتحاد

• الحلول والاتحاد. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 163، 169، 265)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (26/ 220)، "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" البقاعي، "تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد" البقاعي.

• قول: الله موجود في كل مكان. "معجم المناهي"(63)، "السلسلة الصحيحة" رقم (1046) و "العلو" للذهبي (رقم 73)، وانظر الحلول.

‌

‌الاثنين

• الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179).

• صوم يوم الاثنين بسبب مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فيه. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63).

• زيارة القبر يوم الاثنين والخميس. "أحكام الجنائز" لشيخنا الألباني (ص 258).

‌

‌الإجازة

• إعطاء الإجازات بالمشيخة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 202).

‌

‌الأجانب

• تساهل المسلمين في مخالطتهم للأجانب حتى استحسنوا كل ما هم عليه. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 366).

‌

‌الاجتماع

• الاجتماع لغير ذكر الله في المسجد. "الحوادث والبدع"(154).

• الاجتماع للذكر. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 28).

• الدعاء على هيئة الاجتماع. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63).

• اجتماع المؤذنين ليلة الختم والتكبير جماعة. "بدع القراء" محمد موسى، "المدخل" لابن الحاج (1/ 300 - 301).

• الاستغفار عقب الصلاة على هيئة الاجتماع ورفع الصوت. "الإبداع في مضار الابتداع" للشيخ علي محفوظ (ص 59).

• الاجتماع في المسجد ليلة المعراج. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272).

• الاجتماع في الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272).

• الاجتماع يوم النيروز والمهرجان وصيامها. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (14)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 29).

• التعريف يوم عرفة في المساجد والاجتماع للدعاء وقراءة القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (28)، "البدع والنهي عنها" لابن وضاح (49).

• قراءة القرآن على هيئة الاجتماع عشية عرفة في المسجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 15).

• الاجتماع عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم لقراءة ختمة وإنشاد القصائد. "مجموعة الرسائل الكبرى"(29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267).

• اجتماع التبلغيين في البلاد الأعجمية، وهذه من أكبر البدع التي رأيتها في بنجلاديش حيث يجتمع ملايين الناس بن شتى البقاع سنويًا في دكا عاصمتها، وقد ساد فيه اعتقادات خطيرة وبدعٌ كثيرة منها: أن بعضهم يظن أن الاجتماع في (دكا) أفضل من الاجتماع في مكة - أي في الحج - وقد سمعت بعضهم يقول: انظر إلى الناس هنا تسود بينهم المحبة والمودة. ولكن في مكة وعرفة يكون الازدحام الشديد الذي يسبب العداوة والبغضاء وغير ذلك

…

• ومنها أيضًا: أنهم يعتقدون أن الدعاء الذي في آخر هذا الاجتماع مستجاب.

• ومنها أيضًا "التبليغ في الصلاة" فنجد الإمام يترك مكبر الصوت، ويقوم من خلفه خمسون رجلًا أو أكثر يبلغون التكبير بصوت واحد فترى الناس من خلفهم الراكع ومنهم الساجد ومنهم القاعد.

• ومنها: أنهم يعتقدون أن عقد النكاح في هذا اليوم مباركٌ لذا تجد الكثير منهم يؤخرون عقد النكاح لهذا اليوم لحصول البركة.

• الاجتماع بالمُرد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 114). انظر حرف الميم مادة: (مُرد) وانظر تتمة لمبحث "الاجتماع" في حرف الجيم.

‌

‌الأحد

• الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (179).

‌

‌الآحاد

• إنكار الأخبار الآحادية. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (109).

‌

‌الإخاء

• مؤاخاة النساء الأجانب والخلوة بهن "مجموع الفتاوى"(11/ 537، 538، 542، 505)"المدخل" ابن الحاج (3/ 200). وانظر الحج.

‌

‌الإخلاص

• قراءة سورة {الإخلاص} في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (19).

• الاجتماع في المساجد على صلاة مقدَّرة كالاجتماع على مائة ركعة بقراءة ألف {قُلْ هُوَ اللهَ أَحَدٌ} دائمًا بدعة. "مجموع الفتاوى"(23/ 131، 132، 414).

• قراءة سورة {الإخلاص} قبل الإقامة. "إصلاح المساجد"(105)"القول المبين" مشهور حسن (129)"المسجد في الإسلام"(204، 205)

• قراءة {قُلْ هُوَ اللهَ أَحَدٌ} مائة ألف مرة ويسمونها "العاتقة الكبرى". "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59).

• قراءة {قُلْ هُوَ اللهَ أَحَدٌ} إحدى عشرة مرة، (حديثها موضوع)،

" أحكام الجنائز"(259).

• صلاة ليلة عيد الفطر ويومه وهي مائة ركعة {بالفاتحة} و {الأخلاص} عشر مرات ويستحضر بعدها مائة مرة

…

الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 161) وانظر الصلاة.

• وقراءتهم {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ألف مرة يوم الجمعة ليس له أصل البتة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 86).

• قراءة المسبعات: {الفاتحة} و {المعوذتان} و {الإخلاص} و {الكافرون} سبعًا سبعًا بدعة "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217).

• تخصيص سورة بالقراءة من مثل {الإخلاص} لا يقرأ بغيرها "الحوادث والبدع"(148، 49)، "بدع القراء" محمد موسى (31).

• قراءة سورة "الإخلاص" ثلاثًا بعد الختم "النشر" لابن الجوزي (2/ 451)، "بدع القراء" محمد موسى (26)، (بدع القراء) بكر أبو زيد (26).

• قراءة {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} في ركعة مرارًا "البدع والنهي عنها"(44).

• قراءة السبع سور: {الفاتحة} و {المعوذتان} و {الإخلاص} و {إذا جاء نصر الله} و {قل يا أيها الكافرون} و {إنا أنزلناه} ، وهذا الدعاء: اللهم إني أسألك باسمك العظيم وأسألك باسمك الذي اذا سئلت به أعطيت وإذا دعيت أجبت، رب جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل .. الخ، كل هذا عند دفن الميت "أحكام الجنائز" للألباني (254).

‌

‌بدع الآداب

• بدعة التحية والسلام "الأمر بالاتباع"(261 - 267).

• الإشارة بالكف عند التحية من عادة النصارى "اللمع"(1/ 285).

• الإشارة بالإصبع عند التحية من دأب اليهود. "اللمع"(1/ 285).

• سلام الدهرية "وهو ترك السلام واستبداله بقوله: أبقاك الله". "اللمع"(1/ 282).

• ابتداء أهل الذمة بالمصافحة والسلام. "اللمع"(1/ 284).

• بدعة مصافحة المرأة. "اللمع"(1/ 283، 284).

• استبدال السلام الشرعي بتحية الكفار. "السنن والمبتدعات"(289).

• الجثي على الركب عند التحية من أخلاق التتار. "اللمع"(1/ 285).

• الانحناء وتقيبل الأرض بين أيدى الأمراء والكبراء. "اللمع"(1/ 282).

• مصافحة الظلمة وأعوانهم من الفسقة. "اللمع"(1/ 284).

• وضع اليد على الأرض وتقبيلها (وهذا سلام اليهود). "اللمع"(1/ 282).

• تقبيل اليد والقيام لأهل الفسق والظلم والبدع. "اللمع"(1/ 285).

• بدعة مصاحبة أهل الأهواء. "اللمع التركماني"(1/ 317).

• معانقة الأمرد الحسن الوجه وتقبيل الخدود. "اللمع"(1/ 282).

• مُزاح الإنسان بشيء من كتاب الله تعالى، مما يكفر فاعله أو يذم. "اللمع"(1/ 178).

• شغل الطريق بغير حق. "الأمر بالاتباع"(100).

• إخراج النساء ثيابهن يوم الخميس. "الأمر بالاتباع"(141)،

و"تشبه الخسيس بأهل الخميس". "المدخل" لابن الحاج (2/ 55).

• تسمية المولود باسم قبيح ليعيش كفلفل، وجعلص، وجحش، أو يسمونه باسم شيخ من مقدِّسِيهم ليكون من مَحَاسِيبه.

• بدعة التسمية بـ "إن شاء الله". "اللمع"(1/ 276).

• الاحتفال بليلة رأس السنة الميلادية. "الأمر بالاتباع"(145).

• بدعة الكِبْر. "الأمر بالاتباع"(230).

• الكذب في المُزاح لأجل إضحاك الناس. "اللمع"(1/ 176 - 177، 179).

• الاستماع إلى الكذوب. "الأمر بالاتباع"(98).

• دخول المنازل بغير إذن. "الأمر بالاتباع"(271).

• حب المدح وطلب الحمد. "الأمر بالاتباع"(303 - 304).

• أن يمدح الرجلُ الرجلَ في وجهه. "اللمع"(1/ 285).

‌

‌الإدارة

• قراءة القرآن بالإدارة على صوت واحد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 27، 31)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدى (2/ 11).

‌

‌الأذان

• مد المؤذن باء "أكبر" وهمزته، وهمزة "أشهد" وألف "الله" وعدم النطق بهاء "الصلاة" وإسقاط حاء "الفلاح". "حواشي الإقناع" البجيرمي، * إصلاح المساجد" القاسمي (132)، "عمدة المريد في البدع" ابن زروق.

• تبليغ المؤذنين جماعة. "إصلاح المساجد"(132).

• الأذان داخل المسجد في المغرب والعشاء مع الأذان في المنائر.

" إصلاح المساجد"(133) و"المسجد في الإسلام"(252) وانظر لزامًا: (الجمعة) من حرف الجيم.

• قول المؤذن قبل الأذان: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا} . "إصلاح المساجد"(133).

• الأذان بواسطة آلات التسجيل - الأذان الموحد -. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (255).

• التصبح وهو ما يفعله بعض أهل المغرب عقب الأذان الأخير للفجر، يجتمع المؤذنون وينادون - بقولهم:"أصبح ولله الحمد". "الإبداع في مضار الإبتداع" للشيخ علي محفوظ (ص 170)، (المعيار)(1/ 278)، "معجم المناهي اللفطة" بكر أبو زيد (ص 47)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 70، 92).

• التذكير قبل أذان الفجر وقبل أذان العشاء ليلة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (14)، و "تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص 197)، انظر ما بعده.

• التسبيح قبل الفجر. "فقه السنة" سيد سابق (1/ 104)"تلبيس إبليس" ابن الجوزي (137)، "فتح الباري" ابن حجر (2/ 92)"إصلاح المساجد" القاسمي (134).

• ما يقع من كثير من المؤذنين عقب أذان الفجر من قولهم: "ورضي الله تبارك وتعالى عنك يا شيخ العرب" ونحو ذلك من الألفاظ (بأعلى صوت)"الإبداع في مضار الابتداع" للشيخ علي محفوظ (ص 176).

• إيقاع الآذان الثاني قبل الفجر بثلث ساعة. "فتح الباري"(4/ 199)، "إصلاح المساجد" القاسمي (135)، "تمام المنة" الألباني

(418)

، " المسجد في الإسلام"(257).

• التأذين لكل صلاة مرتين.

• الإمساك قبل الفجر. "تمام المنة" الالباني (415، 418).

• تأخير أذان المغرب في رمضان احتياطًا في تمكين دخول الوقت. إصلاح المساجد" (135).

• إنشاد المؤذن بعد فراغه من أذان الفجر نثرًا ونظمًا يُسمى: "أمة خير الأنام"."إصلاح المساجد"(136).

• وقولهم قبل الفجر على المنائر: "يا رب عفوًا بجاه المصطفى كرمًا" والتذكير يوم الجمعة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (49).

• قولهم: أقامها الله وأدامها، عندما يقول المؤذن في الإقامة: قد قامت الصلاة. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (53)، "تمام المنة" الألباني (149 - 150)، "إرواء الغليل" الألباني (رقم 241)، "التلخيص الحبير" ابن حجر (1/ 211)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (152).

• وكذا قولهم عند إجابة الإقامة: "نعم لا إله إلا الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51).

• زيادة لفظ "سيدنا" في ألفاظ إقامة الصلاة. "إصلاح المساجد" القاسمي (138 - 139).

• قراءة سورة الإخلاص قبل الإقامة. "إصلاح المساجد"(105)، القول المبين" (129)، "المسجد في الإسلام" (260).

• قول المؤذن قبل الإقامة: "اللهم صلِّ على محمد". "إصلاح المساجد"(134).

• اختلاط الأذان بالتذكير والتسبيح. "تلبيس إبليس"(ص 137).

• قولهم: أهلًا بذكر الله، عند سماع الأذان. "معجم المناهي اللفطة"(91)، "لسان الميزان"(6/ 199)، "أحكام الأذان" رائد صبري.

• وكذا قراءة العشر بعد الأذان بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (49).

• الزيادة على الأذان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 175)، "إصلاح المساجد"(133 - 134)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (243).

• زيادة "والدرجة الرفيعة" في أثناء الذكر بعد الأذان، وزيادة "إنك لا تخلف الميعاد" في آخره، "إصلاح المساجد" القاسمي (131).

• الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الأذان "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 175).

• الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عَقِبَ الأذان مع رفع الصوت بها وجعلها بمنزلة ألفاظ الأذان، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث الرسول عليه السلام" ابن أبي علفة (1/ 179، 180)، "القول البديع"(190)، "الدر المختار"(1/ 390)، "مرقاه المفاتيح"(1/ 423)، "فتح الباري"(2/ 92)، "مجموع الفتاوي" ابن تيمية (22/ 475)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 55 - 256)، "الدين الخالص"(88 و 89)، "الفتاوي الفقهية الكبرى"(1/ 131)، "الخطط المقريزية"(2/ 172)، "كشف الغمة"(1/ 80)، "الوسيلة إلى شفاعة صاحب الوسيلة) (ص 24 - 27)، "إصلاح المساجد" القاسمي (133 و 134)، "فقه السنة" سيد سابق (1/ 216) و "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 59، 173 - 175)، "المسجد في الإسلام" وانلي (ص

193 -

197)، " تمام المنة" الألباني (ص 158)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 48، 234)، "البدعة" شلتوت (20، 23) وانظر ما بعده.

• الصلاة والسلام على النبي عقب الأذان جهرًا ما عدا الصبح والجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 172).

• أول من أحدث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الأذان صلاح الدين عبد الله البرولسي. "الإبداع" علي محفوظ (173 - 175).

• التنعيم: ومعناه قول: نعم، وهي كلمة يقولها بعض المؤذنين قبل دخول وقت العصر خاصة بنحو نصف ساعة، إما في منارة المسجد أو في صحنه، ويصرخ بها بصوت جهوري، ويمد العين مدًا طويلًا يربو على المد المثقل بأضعاف أضعافه. "إصلاح المساجد" القاسمي (135).

• وقولهم بعد انتهاء الأذان: "اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك .. الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (49).

• من البدع والجهالة زيادة لفظة: "سيدنا وحبيبي" في تشهدى الأذان والإقامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (48)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (255)، "إصلاح المساجد"(152).

• زيادة: (حي على خير العمل) في الأذان. "مجموعة الفتاوي"(23/ 103)، "السيل الجرار"(1/ 205)، "المُبدع"(1/ 328)، "الفتح" لابن حجر (2/ 88)، "تلبيس إبليس"(137)، "المبسوط" السرخسي (1/ 138)، "المجموع" النووي (3/ 108)، "المحلى" ابن حزم (3/ 146)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 70)، "الأذان" رائد صبري.

• وقوف المؤذن على باب المسجد ينادى "الصلاة، الصلاة"

" الحوادث والبدع"(149).

• رفع الراية فوق المسجد أذانًا بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103).

• التسبيح أو القراءة أو الأشعار قبل الأذان. "السنن والمبتدعات"(49).

• الإنذار للصلاة. "الحوادث والبدع"(154).

• وقولهم عند سماع تكبير الأذان: "الله أعظم والعزة لله" أو "الله أكبر على كل من ظلمنا" أو "الله أكبر على أولاد الحرام". "السنن والمبتدعات" الشقيري (48).

• زعق المؤذن بالتأمين عقب الصلوات. "إصلاح المساجد" القاسمي (141).

• إحضار بغلة أو فرس القارئ إذا خرج من موضع صلاته، وتكبير المؤذنين بين يديه. "المدخل" لابن الحاج (1/ 301)، "بدع القراء" محمد موسى (26).

• ما يفعله بعضهم إذا ودّع مسافرًا من أهله، من الأذان مرتين أو ثلاثًا؛ زاعمين أن ذلك يردّه إلى أهله سالمًا. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ على محفوظ (ص 435).

• زيادة: رضى الله عنك يا شيخ العرب، أو: يا حسين، أو يا شافعي، في الأذان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (48).

• التلحين والتطريب في الأذان "الأمر بالاتباع" السيوطي (273)، "القول المبين" مشهور حسن (267)، "فتاوى محمد رشيد رضا"(4/ 357 - 358)، "فقه السنة" سيد سابق (1/ 103)، "السنن والمبتدعات"

للشقيري (49)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (59 و 63، 175، 176)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (137)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "إصلاح المساجد" القاسمي (131 - 132، 254)، "المسجد في الإسلام" خير الدين (167).

• التثويب البدعي وهو قول المؤذن بين الأذان والإقامة: "قد قامت الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح". "الاعتصام" للشاطبي (2/ 53 و 69 و 70)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (39 - 41).

• وجوه من بدع التثويب في الأذان. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 256).

• التثويب في صلاة الظهر والعصر.

• التثويب في أذان العشاء. "الإبداع" علي محفوظ (22)، "المسجد في الإسلام"(255).

• قول جماعة المؤذن بعد الأذان الأخير: "حضرت الصلاة رحمكم الله، ينادون بذلك على صوت واحد، ويدورون على المنار مرارًا، يفعلون ذلك في الظهر والعصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171).

• اجتماع المؤذنين ليلة الختم والتكبير جماعة. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 300 - 301).

• أول من أحدث الأذان بين يدي الإمام يوم الجمعة هشام بن عبد الملك. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 16).

• نقل الأذان - أي الثاني - يوم الجمعة من المنارة وجعله قدام الإمام. "الاعتصام" للشاطبي (4/ 15)، "الإبداع في مضار الإبتداع" للشيخ علي

محفوظ (59، 168)، "السنن والمبتدعات" للشقيري (49)، "حاشية ابن عابدين"(1/ 362)، "إصلاح المساجد" القاسمي (132)، "الأجوبة النافعة" الألباني. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (ص 163 - 167).

- ومن البدع المذمومة: الدّكة التي يصعد عليها المؤذنون والمبلغون وقارئو سورة إلكهف يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 180)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (258).

• بدعة التسبيح قبل الجمعة. "فتح الباري"(2/ 92)"إصلاح المساجد"(134).

• قراءة المؤذنين حديث: "إذا قلت لصاحبك

…

" قبل الخطبة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 49).

• اجتماع المؤذنون على السدّة المقابلة للمنبر في الجوامع، ويتحلّقون للزعق بالصلوات النبوية قبل صعود الخطب وبعد صعوده، وينتهون بالصلوات إلى ثلاث مرات ويزعقون بقولهم:"وعلى آل محمد" زعقًا شديدًا. "إصلاح المساجد"(142، 148).

• "التأهيب" ما يقع يوم الجمعة قبل صلاتها لتتأهب الناس لها كي لا يغفلوا عنها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171).

• ارتقاء المؤذن بعد الأذان الأول على المنارة أو السطح مناديًا أهل القرية للحضور وتكميل عدد المصلين الأربعين لكي تنعقد صلاة الجمعة. "إصلاح المساجد"(64).

• تبليغ المؤذنين من غير حاجة إلى ذلك. "المسجد في الإسلام"(259).

• الزيادة في هذا الأذان - أي الثاني - على واحد، حيث أُتى بمؤذن ثانٍ على الدّكة كالمجيب للأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 168)، "إصلاح المساجد" القاسمي (132).

• التأذين بالجنائز على أبواب المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (157)، "إصلاح المساجد" القاسمي (132، 160) وانظر ما بعده.

• التبرير وهو تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالم، آياب من سورة {هَلْ أَتَى} أولها {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا} . "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165).

• الأذان للجنازة.

• الأذان عند إدخال الميت في قبره. "حاشية ابن عابدين"(1/ 837)، "أحكام الجنائز" الألباني (253).

• من النعي: الأذان على الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 235)، "إصلاح المساجد" القاسمي (5، 161).

• ورفع صوت المؤذن بالتبليغ لغير حاجة بدعة، وتوحيشهم على المأذن وفي المساجد في أواخر رمضان بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 50)، "إصلاح المساجد" القاسمي (136، 145)، انظر "التوحيش" من حرف التاء.

• أخذ الأجرة على الأذان. "الشرح والإبانة" ابن بطة (368).

• الترفيه بعد الأذان أمام المنبر بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 49).

• ومن البدع أذان الجماعة المعروف بـ: (الأذان السلطاني، أو أذان

الجوق). "السعاية" للكنوي (2/ 33)، "الأم" للشافعي (1/ 103)، "السنن والمبتدعات" للشقيري (49)، "البدعة" لشلتوت (25)، "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 176)، "المسجد في الإسلام" وانلي (55)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 208).

• تبليغ المؤذنين جماعة. "إصلاح المساجد"(143).

• وتقبيل ظفري الإبهامين ومسح العينين بهما، اعتقادًا بأن فاعله لن يرمد، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" للشقيري (ص 49).

• مسح العينين بأبطن أعلى السبَّابتين بعد تقبيلهما، عند سماع قول المؤذن: أشهد أن محمدًا رسول الله. "فقه السنَّة"(1/ 103)، "كشف الخفاء" للعجلوني، "الضعيفة" للألباني (رقم 73)، "المسجد في الإسلام"(256)، "المقاصد الحسنة"(284).

• بدعة التأذين للعيدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59)"البدعة" عزت عطية (137).

• أول من أحدث الأذان والإقامة في العيدين: هشام بن عبد الملك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 18).

• التأذين للكسوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59).

• إنشاد الغزليات في المنارات. "إصلاح المساجد"(145).

‌

‌الاستئذان

• بدع دخول المنازل بغير إذن. "الأمر بالاتباع"271).

• وقوف بعض الزائرين قليلًا بغاية الخشوع عند الباب كأنهم

يستأذنون، ثم يدخلون. "الإبداع"(99)، "أحكام الجنائز" الألباني (258).

• من بدع الشيعة الاستئذان عند الدخول على قبر الأولياء. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ض 202).

‌

‌الإرجاء

• المرجئة (فرقة). "مجموع الفتاوى"(36/ 131، 132)، "الأمر بالاتباع" للسيوطي (65)، "البدعة" عزت عطية (50)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (84)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (63، 153، 73)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "الملل والنحل" ابن حزم (5/ 46)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (33).

• ذم الأئمة للإرجاء. "مجموع الفتاوى"(7/ 394، 395).

• مبدأ الإرجاء كان بالكوفة، ومتى حدث. "مجموع الفتاوى"(10/ 357)، (7/ 311).

• حدثت المرجئة فناقضت الخوارج والمعتزلة "مجموع الفتاوى"(13/ 38 - 41).

• المرجئة: ليسوا من أهل البدع المضلة "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (3/ 357).

• إنكار دخول الأعمال في الإيمان. "مجموع الفتاوى" 7/ 507 - 508).

‌

‌أزرق

• الأزارقة (فرقة). "الشرح والإبانة" ابن بطة (371)"التعريفات" الجرحاني (11).

‌

‌الأربطة

• بناء الزوايا والأربطة. "تلبيس إبليس"(ص 175).

‌

‌الأربعاء

• ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يوم السبت والأربعاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (334).

• الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (179).

• كراهية عيادة المريض يوم الأربعاء. "إصلاح المساجد"(118).

• التشاؤم والتطير من يوم الأربعاء. "إصلاح المساجد" القاسمي (116)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (478).

• الاجتماع في آخر أربعاء من شهر صفر بين العشائين في بعض المساجد، والتحلق إلى كاتب يرقم لهم على أوراق: آيات السلام السبعة على الأنبياء كآية: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِيْنِ} . الخ ثم يضعونها في الأواني ويشربون من مائها. "إصلاح المساجد" القاسمي (116).

• التشاؤم من السفر يوم الأربعاء.

‌

‌الأربعين

• الثالث والأربعين للميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 278).

• اتخاذ الضيافة للميت في اليوم الأول، والسابع والأربعين. "تمام المنة""الخادمي في شرح الطريقة المحمدية"(3224)، "المدخل"(2/ 114)(3/ 278 - 279)، "أحكام الجنائز" الألباني (256).

• ليالي الجمع والأربعين. "الابداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 235).

• تأبين الميت ليلة الأربعين أو عند مرور كل سنة المسمى "بالتذكار". "الإبداع"(125)، "أحكام الجنائز" الألباني (257).

‌

‌الإرسال

• ترك المالكية لضرب اليدين إحداهما على الأخرى، اعتقادًا بأنه مكروه في مذهب مالك، جهل وبدعة.

‌

‌الاستبضاع

• نكاح الاستبضاع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 150).

‌

‌الاستجمار

• اعتقاد أن صلاة المستجمر بالأحجار مع وجود الماء باطلة. "السنن والمبتدعات"(22)، "سبل السلام" وانظر الطهارة.

‌

‌الاستخارة

• يستخير الاستخارة الشرعية ويتوقف بعدها حتى يرى منامًا يفهم منه فعل ما استخار "المدخل" لابن الحاج (4/ 37).

• الاستخارة والنظر في الأيام والفأل لاختيار الأفضل. "المدخل" لابن الحاج (4/ 38).

• الاستخارة عند ضُرَّاب الودع والرمّالين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 121).

• ما يفعله بعض الناس من أنه إذا طلعت الشمس يركع ركعتي الاستخارة لكل ما يفعله في ذلك اليوم "المدخل" لابن الحاج (4/ 214).

‌

‌الاستسقاء

• القنوت في الصلاة من أجل الاستسقاء.

• الأذان للاستسقاء.

• ذبح البقر من أجل الاستسقاء. "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة"(5/ 279). وانظر الاستسقاء من حرف السين.

‌

‌الاستغاثة

• الاستغاثة بالميت كقولهم: يا سيدى فلان أغثني وانصرني على عدوى. "الرد على البكرى"(57)، أحكام الجنائز" الألباني (264).

• زيارة القبر بقصد أن يطلب من الميت الحوائج أو أن يطلب منه الدعاء والشفاعة أو بقصد الدعاء عند قبره."مجموع الفتاوى"(1/ 166، 31 - 32)(24/ 327 - 329، 334، 343، 26/ 149، 27/ 120، 332)، "السنن والمبتدعات"(192).

• الاستغاثة بالمخلوق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 206).

• أن يقصد بقعة لأجل الطلب من مخلوق هي منسوبة إليه، كالقبر والمقام، أو لأجل الاستعاذة ونحو ذلك، فهو شرك وبدعة. "مجموع الفتاوى"(26/ 153)"السنن والمبتدعات"(16).

• الاستغاثة بالنبي من دون الله تعالى. "أحكام الجنائز" الألباني (266).

• قول بعض الشيوخ لمريده: إذا كانت لك إلى الله حاجة فاستغث بي، أو قال: استغث عند قبري. "أحكام الجنائز" الألباني (261).

• نظم القصائد في دعاء الميت والاستشفاع به والاستشفاع به

والاستغاثة أو ذكر ذلك في ضمن مديح الأنبياء والصالحين. "مجموع الفتاوى"(1/ 160).

الاستعاذة

• المداومة على الجهر بالاستعاذة في الصلاة بدعة. "مجموع الفتاوى"(22/ 405، 274، 275، 421).

‌

‌الاستنجاء

• الاستنجاء من خروج الريح.

" إكثار الماء في الاستنجاء وسوسة وبدعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 135)، انظر الاستجمار والطهارة.

الاستواء

• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول. "اللمع"(1/ 278).

• من عبارات المعطلة في نفي العلو والاستواء: "أنه لا داخل العالم ولا خارجه، وأنه ليس فوق العرش ولا على العرش"، "مجموع الفتاوى"(5/ 15، 175).

• معطلة الاستواء. "مجموع الفتاوى"(33/ 177، 118).

• الممثلة في الاستواء. "مجموع الفتاوى"(33/ 177، 118).

• من اعتقد أن الله يفتقر إلى شيء يحمله - العرش أو غيره - فهو مبتدع ضال بل كافر "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 188)(5/ 262، 263)، انظر "الأسماء والصفات" و"الفرق".

‌

‌الاسحاقية

• بدع الإسحاقية (فرقة). "تلبيس ابليس"(ص 97).

‌

‌الإسراء

• اعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد العروج ليلة الإسراء صعد على صخرة بيت المقدس، وركب البراق، فمالت الصخرة وارتفعت لتلحقه فأمسكتها الملائكة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330) انظر: قبة الصخرة.

• الاحتفال بليلة الإسراء.

• جعلهم للإسراء عيدًا.

• الإسعاد

• بدعة الإسعاد: وهي إسراع النساء إلى أهل الميت لمساعدتهم في البكاء والنواح. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 217)، وانظر الجنائز.

‌

‌الاسم (التسمية)

• التسمية باسم يضاف إلى الدين كأسد الدين، بدعة. "معجم المناهي اللفطة" بكر أبو زيد (43، 177)، "منهاج السنة النبوية"(4/ 206)، "رسالة في القيام والألقاب"، "تحفة المودود"(ص 136)، "نقط العروس" لابن حزم، "تنبيه الغافلين" للدمشقي (ص 391)، "ديوان الصنعاني"(256)، "ريحانه الألباء" للخفاجي، "المدخل" لابن بدران (ص 202)، "أحكام أهل الذمة"(2/ 771)، "تغريب الألقاب العلمية " بكر أبو زيد، "تسمية المولود" بكر أبو زيد.

• تسمية الرافضة بعبد علي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 378).

• بدعة التسمية بـ (إن شاء الله). "اللمع"(1/ 276).

• ما يفعله بعض الناس من تسمية المولود باسم قبيح ليعيش كفلفل، وجعلص، وتريق، وجحش، أو يسمينه باسم شيخ من مقدسيهم ليكون من محاسيبه. "السنن والمبتدعات"(26).

• تلقيب من حج بالحاج. "معجم المناهي اللفطة"(138)، "المجموع"(8/ 281)، "كشاف القناع"(6/ 128)، "مناسك الحج" الألباني (ص 25)، "مطالب أولي النهي"(6/ 424)، "تاريخ ابن كثير"(13/ 296)، "طبقات الشافعية"(4/ 299) رقم (376).

• تسمية البنت بـ "ست النساء". "معجم المناهي"(182)، "تنبيه الغافلين" للدمشقي (ص 392)، "مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية" مقال الأستاذ يوسف الضبع بعنوان: العدوان علي بنت عدنان، في الأعوام قبل عام 1400 هـ.

• بدعة حذف "ابن" بين الاسمين. "معجم المناهي"(293 - 294).

• التسمية بـ "القطب" وهو من مصطلحات الصوفية. "معجم المناهي"(264)، "منهاج السنة"(1/ 93 - 94)، "الفتاوى"(1/ 440 - 443 وفهرسها 36/ 11) وانظر الصوفية.

• قولهم: "باسم المسيح". "معجم المناهي"(96)"ستر العزيز الحميد"(ص 157 - 158).

• بدعة القول: (باسم العروبة)"معجم المناهي"(95)، "فتاوى الشيخ محمد إبراهيم"(1/ 105).

• وكذا قولهم: باسم الشعب وباسم الوطن.

‌

‌الأسماء والصفات

• الكلام في أسماء الله وصفاته "الأمر بالاتباع"(70).

• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول "اللمع"(1/ 278).

• اصطلح طوائف من أهل البدع على جعل التشبيه والتمثيل مفسرًا بمعنى من المعاني، ثم يجعلون كل من أثبت ذلك المعنى مشبهًا. "مجموع الفتاوى"(3/ 69 - 71، 22).

• ابتداع إنكار المحبة من الطرفين والخلة وادعاء أنه مجاز. "مجموع الفتاوى"(18/ 141 - 144، 357)(6/ 476، 477، 478)(10/ 66 - 73، 436 - 438).

• أدخل المتكلمون "القديم" في أسماء اللهَّ تعالى. "شرح العقيدة الطحاوية"(112).

• أقوال المبتدعة في كلام الله تعالى. "شرح العقيدة الطحاوية"(168).

• القول: أن كلام الله هو ما يفيض على النفوس من المعاني، أما من العقل الفعال عند بعضهم، أو من غيره، وهذا هو قول الصابئة المتفلسفة. "شرح العقيدة الطحاوية"(168).

• القول: أن كلام الله مخلوق خلقه الله منفصلًا عنه، وهذا قول المعتزلة. "شرح العقيدة الطحاوية"(168).

• القول: أن كلام الله معنى واحد قائم بذات الله: هو الأمر والنهي والخبر والاستخبار، إن عبر عنه بالعربية، كان قرآنًا، وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة، وهذا قول ابن كُلَّاب ومن وافقه كالأشعري وغيره. "شرح العقيدة الطحاوية"(168 - 169)، "درء التعارض"(4/ 112)، "حقيقة البدعة"(1/ 162).

• القول: أن كلام الله حروف وأصوات أزلية مجتمعة في الأزل،

وهذا قول طائفة من أهل الكلام، ومن أهل الحديث. "شرح العقيدة الطحاوية"(169).

• القول: أن كلام الله حروف وأصوات، لكن تكلم الله بها بعد أن لم يكن متكلمًا، وهذا قول الكرامية وغيرهم. "شرح العقيدة الطحاوية"(169).

• القول: أن كلام الله يرجع إلى ما يحدثه من علمه وإرادته القائم بذاته، وهذا يقوله صاحب "المعتبر" ويميل إليه الرازي. "شرح العقيدة الطحاوية"(169).

• القول: أن كلام الله يتضمن معنى قائمًا بذاته، وهو ما خلقه في عنده، وهذا قول أبي منصور الماتردي. "شرح العقيدة الطحاوية"(169).

• القول: في كلام الله أنه مشترك بين المعنى القديم القائم بالذات، وبين ما يخلقه في غيره من الأصوات، وهذا قول أبي المعالي ومن تبعه. "شرح العقيدة الطحاوية"(169).

• قول عبد الواحد بن زيد (ت 117): أن الله لا يطلق: أنه يضل العباد؛ تنزيهًا له، بدعة. "سير أعلام النبلاء"(7/ 180)، "حقيقة البدعة"(1/ 124).

• نفي القدرة عن الله تعالى. "مجموع الفتاوى"(36/ 76).

• شبهة الحوادث. "مجموع الفتاوى"(36/ 114).

• استعمال أهل البدع ألفاظ مجملة ونفوا مدلولها، مثل: متحيز ومحدود وجسم ومركب. "مجموع الفتاوى"(13/ 304، 305)(36/ 114).

• إنكار رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، من البدع. "مجموع

الفتاوى" (12/ 523، 524).

• لفظ: الأركان، والأعضاء، والأدوات، يستدل بها النفاة على نفي بعض الصفات الثابتة بالأدلة القطعية، كاليد والوجه. "شرح العقيدة الطحاوية"(219).

• شبهة الأعراض. "مجموع الفتاوى"(36/ 114).

• التخييل والتأويل والتجهيل. "مجموع الفتاوى"(36/ 116)"الصواعق المرسلة" ابن القيم.

• الواقفة، انظر الفرق. (5/ 183 - 193).

• الممثِلة في الأسماء والصفات. "مجموع الفتاوى"(36/ 125).

• التعدد والتركيب. "مجموع الفتاوى"(36/ 113).

• عبارات المعطلة المبتدعة كقولهم: ليس بمتحيز، ولا جسم، ولا جوهر، ولا هو في جهة ولا مكان. "مجموع الفتاوى"(5/ 15، 175).

• من اعتقد أن الله يفتقر إلى شيء ليحمله - العرش أو غيره - فهو مبتدع ضال بل كافر. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 188)(5/ 262، 363).

• إنكار العلو. "شرح العقيدة الطحاوية"(223).

• معطلة الاستواء. "مجموع الفتاوى"(33/ 177، 118).

• الممثلة في الاستواء. "مجموع الفتاوى"(33/ 177، 118).

• إطلاق الجهة على الله نفيًا أو إثباتًا، بدعة. "مجموع الفتاوى"(5/ 262، 265)(36/ 88).

• بدعة القدرية في إنكار علم الله عز وجل وأفعاله وقضائه وقدره. "معارج القبول" الحكمي (2/ 504).

• قول الكلابية ومن تبعهم: لو قامت به الأفعال؛ لكان محلًا للحوادث "مجموع الفتاوى"(6/ 105 - 108).

• قول الكلابية والأشعرية في كلام الله: إنه يتكلم بغير مشيئته وقدرته بكلام لازم لذاته. "مجموع الفتاوى"(36/ 77).

• قولهم: - أي ابن كُلَّاب ومن تبعه - بنفي الصفات الاختيارية الفعلية لله سبحانه وتعالى دون قيام الحوادث به؛ ويقصدون بذلك: نفي كون الصفات الفعلية متعلقة بمشيئته سبحانه، فلا يجعلون الكلام مثلًا متعلقًا بمشيئته إن شاء تكلم، وإن لم يشأ لم يتكلم. "درء التعارض"(1/ 355، 370، 398، 1/ 112، 47 1، 297، 330، 3/ 157)، "مجموع الفتاوى"(12/ 366، 370)(95/ 36، 122) سعيد الغامدي "حقيقة البدعة"(1/ 162)

• كذلك زعموا أن الله لم يزل يتكلم بالقرآن، بخلاف قول أهل السنة، إنه إنما تكلم الله بالقرآن حين خاطب جبريل، وكذلك سائر الكتب. "درء التعارض"(2/ 48، 78، 82، 83)(3/ 157)(2/ 78)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 162).

• قالوا في تكليم الله لعباده: إنه مجرد خلق إدراك لهم، من غير تجدد تكليم منه سبحانه. "درء التعارض"(4/ 129)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 163).

• أثبتوا ذواتًا قديمة بذات الباري سبحانه، منها ذوات توجب أن يكون عالمًا، ولولاها لم يكن عالمًا، وذات توجب كونه قادرًا، ولولاها لم يكن قادرًا. "درء تعارض العقل والنقل"(5/ 37)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 163).

• بدعة الجهمية معارضة للقرآن وإعراض عنه وتكفير للمسلمين. (36/ 125).

• للجهم بن صفوان بدعتان: نفي الصفات والأسماء، والغلو في القدر والإرجاء. "مجموع الفتاوى"(12/ 311، 312)(3/ 102)(8/ 227 - 234)، "حقيقة البدعة"(2/ 217)، "معارج القبول" الحكمي (2/ 504).

• قول الشيعة والمعتزلة والجهمية: إن الله صار قادرًا على الفعل والكلام بعد أن لم يكن قادرًا عليه. "شرح العقيدة الطحاوية"(127).

• مذهب الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة في صفات الله وأفعاله الاختيارية. "مجموع الفتاوى"(36/ 95).

• قول الجهمية والمعتزلة في كلام الله: إنه خلقه في غيره. "مجموع الفتاوى"(36/ 77).

• قول المعتزلة: الصفة أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب، والمركب ممكن محتاج، وذلك عين النقص. "مجموع الفتاوى"(6/ 102 - 112).

• المعتزلة. "مجموع الفتاوى"(36/ 120)، وانظر حرف الميم مادة "معتزلة".

• أنكرت الجهمية أن يكون الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلًا، وكلَّم موسى تكليمًا. "معارج القبول" الحكمي (2/ 503 - 504)، "شرح العقيدة الطحاوية"(294).

• التعطيل. "مجموع الفتاوى"(36/ 115، 119)، انظر "الفرق" من حرف الفاء.

• أول من عرف أنه أظهر في الإسلام التعطيل وادعى أنها مجاز:

الجعد بن درهم. "مجموع الفتاوى"(36/ 120).

• تسمية الله ووصفه بالقديم. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (262)، "منهاج السنة" ابن تيمية (2/ 123، 131)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 245)، (17/ 168)(9/ 300 - 301)، "بدائع الفوائد"(2/ 161 - 162)، "توضيح المقاصد في شرح النونية" لابن عيسى (2/ 217).

• من عبارات المعطلة في نفي العلو والاستواء: أنه لا داخل العالم ولا خارجه، وأنه ليس فوق العرش ولا على العرش. "مجموع الفتاوى"(5/ 15، 175).

• الجهمية ينكرون الحكمة والرحمة.

• بدعة التجسيم. "مجموع الفتاوى"(36/ 111)، "معارج القبول"(2/ 503 - 504).

• أول من قال: إن الله جسم، هشام بن الحكم الرافض وشيعته، وهم غالية المجسمة. "مجموع الفتاوى"(4/ 38)(3/ 116).

• قول الهشامية والكرامية ومن وافقهم: إن كلام الله حادث وإن تكلمه في الأزل بمعنى: قدرته على الكلام. "مجموع الفتاوى"(78/ 36).

• قول المعتزلة بنفي رؤية أهل دار السلام لرب العالمين يوم القيامة. "شرح العقيدة الطحاوية"(211).

• زعمت المعتزلة أن الله شاء الإيمان من الكافر، ولكن الكافر شاء الكفر، فردوا إلى هذا؛ لئلا يقولوا: شاء الكفر من الكافر، وعذّبه عليه. "شرح العقيدة الطحاوية"(249).

• قول الصابئة المتفلسفة ومن وافقهم من المتصوفة والمتكلمة

والمتفقهة: إن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد، بل هو ما يفيض على النفس من المعاني. (12/ 42، 43، 149 - 153، 163)(6/ 219،218).

• الباطنية ينكرون أن تكون أسماء الله وصفاته حقيقية. "مجموع الفتاوى"(3/ 218، 319).

• المعتزلة ينزهون الله بنفي الصفات. "شرح العقيدة الطحاوية"(211 - 212)، انظر لزاماً الاستواء والصفات والفرق.

‌

‌إسماعيل

• أول من غير في دين إسماعيل: عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة وهو أبو خزاعة. "تلبيس إبليس"(ص 56).

‌

‌الإسماعيلية

• قول الإسماعيلية في أئمتها، وأن علياً رضي الله عنه قائم مقام الله؛ بدليل قوله تعالى:{كُلُّ شيْءٍ هَالِكٌ إلأ وجْهَهُ} [القصص: آية 88] وأن كل إمام من أئمتهم يقوم في زمانه مقام الله سبحانه وتعالى بمقامة مقام الإمام علي بن أبي طالب. "الإسماعيلية تاريخ وعقائد" إحسان إلهي ظهير (392)،"حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 326).

• وابتدع قوم من المنتسبة إلى الشيعة من الإسماعيلية ونحوهم القول بالعدد دون رؤية الهلال. ومنهم من يروي عن جعفر الصادق جدولاً يعمل به، افتراه عليه عبد الله بن معاوية، ومنهم من يعتمد على أن رابع رجب أول رمضان أو خامس رمضان الماضي أول رمضان الحاضر، ومنهم من يعتمد على رؤية المشرق. "مجموع الفتاوى"(25/ 133، 179 - 183).

‌

‌الإشارة

• بدعة التسليم بالإشارة "االأمر بالاتباع" للسيوطي (167).

‌

‌الأشاعرة

• الأشاعرة "مجموع الفتاوى"(36/ 122)"منهج الأشاعرة".

• قول الكلابية والأشعرية في كلام الله: أنه يتكلم بغير مشيئته وقدرته بكلام لازم لذاته. "مجموع الفتاوى"(36/ 77)، وانظر لزاماً "الماتردية"(1)"الفِرق" و "الأسماء والصفات".

• الأشعرية يجوّزون عقلاً أن يعذب الله المطيع.

• صفات الأفعال عند الأشعرية كلها حادثة. "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 419).

‌

‌الاصطلام

• الفناء والاصطلام في المحبة وبطلانه في اصطلاح الصوفية. "الفتاوى"(36/ 190 - 191) وانظر "الصوفية".

‌

‌الصفرية

• الصفرية (فرقة).

• انظر "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 137)، وانظر "الفِرق".

‌

‌الأصول

• أصول البدع "الحوادث والبدع" الطرطرشي (33، 13).

• الأصول السِّتة المبتدعة عند جماعة التبليغ. "القول البليغ"(151)، "نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية" سيف الرحمن الدهلوي (8).

• بدعة القول "أصول وفروع". "معجم المناهي اللفظية"(49 - 54)، "الفتاوى"(6/ 575، 23/ 346 - 350)، "الصواعق المرسلة"(2/ 509 - 515)، "العلم الشامخ" للمقبلي (529)، "منهاج السنّة النبوية" لابن تيمية (3/ 20)(5/ 87 - 88)، وانظر "فتاوى العز بن عبد السلام"، "إعلام الموقعين" لابن القيم (4/ 218، 32)، "تنوير الأفهام لبعض مفاهيم الإسلام" للشيخ محمد شقرة (ص 35 - 45)، "تبصرة أولى الألباب في حكم تقسيم الدين إلى قشور ولباب" للأستاذ محمد إسماعيل، "فتوى تقي الدين السبكي"، "الكلام عن السماع" لابن القيم الجوزية (ص 452)، "المسائل الماردينية"(ص 65 - 70).

• أصول المعتزلة: انظر حرف الميم، مادة (المعتزلة).

‌

‌الأضاحي

• القول عند الذبح: "اللهم منك وإليك". "الحوادث والبدع"(144).

• ذبح الأضاحي عند القبر. "مجموع الفتاوى"(26/ 306، 307)(27/ 495).

• تزيين الأضاحي بالورود وأكاليل الزهور وغير ذلك من الزينة كما يفعل ذلك العجم.

• ومن البدع: التهاون بأمر الأضحية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 263).

• تلطيخ أبواب المنازل بدم الأضحية.

‌

‌الإضافية

• البدعة الإضافية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55).

• أحكام البدعة الحقيقية والإضافية والفرق بينهما. "الاعتصام"(1/ 286) وانظر مادة (بدع) من حرف الباء.

‌

‌الأعراض

• شبهة الأعراض. "مجموع الفتاوى"(39/ 114).

• إن الله منزه عن الأعراض. "معجم المناهي"(85)، "درء تعارض العقل والنقل" لشيخ الإسلام (2/ 11) وانظر "الأسماء والصفات".

‌

‌الأعلام

• الأعلام بالجنائز على أبواب المساجد. "المدخل"(2/ 121، 262، 263)"أحكام الجنائز" الألباني (250).

• اتخاذ بعضهم الأعلام على رأسه شعاراً للولاية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 198)، وانظر الأذان.

‌

‌الإغماء

• الإغماء عند سماع القرآن. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 252).

‌

‌الإقامة

• قولهم عند إجابة الإقامة: "نعم، أو: حقاً لا إله إلا الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51) انظر "الأذان".

• اعتقاد بعض الناس وقولهم: الكلام أو الفصل بين الإقامة والإحرام

مبطل لها أو موجب لإعادتها. "السنن والمبتدعات"(51).

- قراءة سورة الإخلاص قبل الإقامة. "إصلاح المساجد" القاسمي (105)"القول المبين" مشهور حسن (149)"المسجد في الإسلام" وانلي (204، 205)

• قولهم: إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة؛ وجب على الإمام التكبير "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51).

• قولهم "أقامها الله وأدامها" عندما يقول المؤذن في الإقامة: قد قامت الصلاة، بدعة. "معجم المناهي اللفظية"(53)، "تمام المنة"(ص 149 - 150)، "إرواء الغليل"(رقم 241)، "التلخيص الحبير"(1/ 211)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (152).

• أول من أحدث الإقامة والأذان في العيدين: هشام بن عبد الملك. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 18).

• من البدع والجهالة: زيادة لفظة "سيدنا وحبيبي" في تشهدي الأذان والإقامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (48).

• افتراق الجماعة عند الإقامة على أئمة متعددة "بدع القراء" محمد موسى (16 - 17)، "تحذير المسلمين" جمال الدين (213).

• زيادة "والدرجة الرفيعة" في الذكر بعد الأذان، وزيادة "إنك لا تخلف الميعاد" في آخره.

‌

‌الألفية

• صلاة الألفية وصلاة ليلة النصف من شعبان. "الأمر بالاتباع"(176)، "إصلاح المساجد" القاسمي (99)، "السنن والمبتدعات" للشقيري (144، 179) وانظر الصلاة وشعبان.

‌

‌{آل عمران}

• قراءة ثلاث آيات من أول سورة آل عمران فوراً عقب التسليم من صلاتي الصبح والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، و "تحذير المسلمين"(203)، و "السنن والمبتدعات" القشيرى (128)، انظر: القرآن.

‌

‌الإمامة

• أخذ الأجرة على الإمامة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (368).

• مسابقة المأموم إمامه. "اللمع" التركماني (1/ 466) انظر الصلاة.

‌

‌الإمامية

• الإمامية (فرقة)."الشرح والإبانة" ابن بطة (370). "التعريفات" للجرجاني (21)، "الاعتصام" (149) انظر: الفرق، مادة (شيعة).

‌

‌أم هاشم

• النذر لله وثوابه للبدوي أو الحسين أو أم هاشم أو فلان أو فلان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179).

‌

‌أم داود

• بدعة صلاة أم داود في نصف رجب. "الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع" السيوطي (168)، "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (293)، "الباعث" أبو شامة (40)، وانظر لزاماً: الصلاة.

‌

‌الإمساك

• بدعة الإمساك قبل الفجر. "فتح الباري"(4/ 199)، "تمام المنة" الألباني (415).

• بدعة الإمساك فى رمضان عن الكلام واستعمال القرآن في الكلام.

" تلبيس إبليس"(157).

• إطفاء المصابيح التي جُعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعماً ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة. "إصلاح المساجد"(135) و "فتح الباري"(4/ 199).

• الضرب بالمدافع ودق الطبول لإمساك عن الطعام. "إصلاح المساجد"(136).

• الإمساك عن الطعام عند الأذان الأول من الفجر.

‌

‌الانتفاضة

• بدعة تسمية الجهاد: انتفاضة. "معجم المناهي"(86).

‌

‌الإنذار

• الإنذار للصلاة. "الحوادث والبدع"(154).

‌

‌الإنسان

• التبرير- وهو تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالم آيات من سورة الإنسان أولها: {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً} . "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165).

‌

‌الانشراح

• المواظبة على قراءة {ألم نشرح} و {ألم تر} في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الابتداع في الدين"(ص 199).

• اعتقادهم أن من واظب على قراءة: {ألم نشرح} و {ألم تر كيف} في ركعتي الفجر والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير، أو لم

يرمد، أو لم يصيبه في يومه ألم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58)، انظر: القرآن.

الأنعام

• بدعة قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة، ليلة السابع من شهر رمضان. "بدع القراء" محمد موسى (26)،"الدر المنثور"(3/ 2 - 3)، "تحفة الأبرار"(ص 72 - 73)،"الباعث" أبو شامة (ص 260 - 261)، "الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "التبيان في آداب حملة القرآن"(94)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (191)، "الباعث" أبو شامة (82).

• قراءة سورة الأنعام في رمضان في ركعة ليلة الجمعة بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121).

• بدعة قراءة الأنعام، والتمطيط مع الركض والركل (أي الضرب بالقدمين). "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 11) وانظر (القرآن) من حرف القاف.

‌

‌أنعم صباحًا

• بدعة: أنعم صباحاً، بدلاً من السلام. "فتح البارى"(11/ 4)، "تفسير القرطبي"(9/ 265).

‌

‌الآنية

• اتخاذ آنية الذهب والفضة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366).

‌

‌أهل الكلام

• انظر مادة (الكلام) من حرف الكاف.

‌

‌الأهواء

• فصل في ذم البدعة والأهواء. "الأمر بالاتباع" السيوطي (55).

• الرد على المبتدعة وأهل الأهواء. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (1 - 10) انظر: البدعة.

‌

‌آيه الكرسي

• جهر الإمام والمأموم بقراءة آية الكرسي أو غيرها، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 508، 509، 516).

‌

‌الإيقاد

• الإيقاد بمنى أو عرفة، بدعة. "مجموع الفتاوى"(26/ 129، 131) انظر: الجنائز.

‌

‌الأيمان

• اعتقادهم أن من حلف على المصحف يصاب بالعمى والكساح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214).

• الحلف بالحرام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 393).

• السؤال بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بالأنبياء أو بحقهم أو بجاههم، بدعة. "مجموع الفتاوى"(1/ 205، 225، 313، 315، 316، 318، 319، 321، 322، 332، 333، 336، 338، 344، 345).

• بجاه القرآن. "معجم المناهي"(99)، و "لحن العوام"(ص 180).

• السؤال بكل ما أقسم الله به من المخلوقات، أو الإقسام على الله بها،

من أعظم البدع. "مجموع الفتاوى"(1/ 287، 289، 290، 309).

• الحلف بالطلاق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 394).

• الحلف بحق البخاري. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (98)،"فتاوى مخلوف الشرعية"(2/ 107 - 108)

• الحلف ببركة سيدي فلان على الله. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (99)، "فيض القدير" المناوي (6/ 207)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 95 - 96).

• الحلف بجاه القرآن. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (99) و "لحن العوام"(180).

• الإقسام بالمقبور على الله. "تفسيرسورة الإخلاص" لابن تيمية (174)،"أحكام الجنائز" الألباني (264).

‌

‌الإيمان

• حماد بن أبي سليمان ومن اتبعه هم من أنكر دخول الأعمال في الإيمان، وتفاضله، والاستثناء فيه، بتبديع السلف لهؤلاء وعدم تكفيرهم. "مجموع الفتاوى"(7/ 507)، انظر لزاماً: الأسماء والصفات والفِرق.

‌

‌الباطن

• علم الباطن والظاهر. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (244)"مدارج السالكين"(3/ 370 - 371)،"الباهر في علم الباطن والظاهر" للسيوطي، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (163، 373).

• الحقائق الباطنة. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (ص 73،39،11).

‌

‌الباطنية

• بدع الباطنية. "لبيس إبليس"(ص 102). "الاعتصام" الشاطبي (1/ 149)، انظر الفِرق.

• الملاحدة الباطنية ينكرون الأكل والشرب والنكاح في الجنة. "مجموع الفتاوى"(4/ 313، 314)(5/ 32)(14/ 161).

• الباطنية ينكرون أن تكون أسماء الله وصفاته حقيقة. "مجموع الفتاوى"(3/ 218، 319).

‌

‌البحيرة

• البحيرة وهي الناقة تلد خمسة أبطن، فإن كان الخامس أنثى، شقوا أذنها. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 64)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (149، 150).

‌

‌البخور

• أول من اتخذ البخور في المساجد: بنو برمك، يحيى بن خالد، ومحمد بن خالد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 289).

• ومن بدع عاشوراء: البخور الذي يطوف به على البيوت في مصر قوم من العاطلين الذين لا خلاق لهم، فيرقون منه الأطفال مع كلمات ساقطة يقولونها بمحضر من أمهاتهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271).

‌

‌البدع

• تعريف البدعة. "الأمر بالاتباع"(81)، و "النهاية في غريب الحديث"(1/ 79)، "لسان العرب"(9/ 351)، "مقاييس اللغة"(1/ 209)،"القاموس المحيط"(906)، "بصائر ذوى التمييز" الفيروزآبادي (2/ 231)، "جمهرة اللغة" لابن دُريد، "العين" الفراهيدي (2/ 54)، "الصحاح" الجوهرى (3/ 1184)، "قواعد الأحكام"(2/ 204)،"جامع العلوم والحكم"(ص 160)، "الاعتصام"(1/ 37)،"الحوادث والبدع" الطرطوشي (39 - 40)، "البدعة" شلتوت (11 - 12)،"السنن والمبتدعات" الشقيري (15)، "فتح البارى"(13/ 253، 278)،"البدعة" عزت عطية (15 و 16، 294، 112، 157، 164، 220)،"أصول البدعة" علي الحلبي (23)، "إصلاح المساجد" القاسمي (13)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (7 - 8)،"مجموع الفتاوى" ابن تيمية (21/ 317 - 339)(36/ 60).

• وصف الضلالة لازم للبدعة على جميع مراتبها. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 49).

• مثار الخلاف في معنى البدعة شرعاً. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 108).

• تعريف بدعة الفعل وبدعة الترك. "البدعة" عزت عطية (ص 17).

• تعريف البدعة الحقيقية. "البدعة" عزت عطية (ص 272).

• القول في شمول البدعة. "البدعة" عزت عطية (ص 17).

• أقسام البدعة. "قواعد الأحكام"(2/ 204)، "مختصر الفتاوى" ابن تيمية (606)،"فتاوى" ابن عبد السلام (116)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (89 - 94)، "اللمع" التركماني (1/ 3)، "الاعتصام" للشاطبي (189/ 1)(2/ 37)، "البدعة" عزت عطية (18)، "السنن والمبتدعات" الشقيري، "تلبيس إبليس"(18)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (30)،"فتح الباري" ابن حجر (13/ 253)، "مجموع الفتاوى"(4/ 194 - 196)(27/ 152).

• بدعة تقسيم البدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 75).

• الرد على من قسم البدعة إلى خمسة أقسام. "الاعتصام"(1/ 197 - 212)، "البدعة" عزت عطية (178)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (6 - 7، 17)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (51).

• تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة. "البدعة" عزت عطية (ص 162)، "إصلاح المساجد"(15).

• الشافعي وتقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة. "البدعة" عزت عطية (ص 160، 167، 168).

• الرد على من زعم أن علم النحو والصرف أو غيرهما من العلوم من البدع. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 37 - 38).

• تقسيم البدعة إلى عادية وتعبدية. "البدعة" عزت عطية (ص 257، 258)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (63).

• أقسام البدعة العادية. "البدعة" عزت عطية (ص 263).

• الابتداع: هل يدخل فى الأمور العادية أم يختص بالأمور العبادية؟ "الاعتصام" للشاطبي (2/ 71).

" البدع لا تدخل في العادات. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 41).

• تقسيم البدعة إلى بدعة هدى وبدعة ضلال. "البدعة" عزت عطية (ص 161).

• البدعة الإضافية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55)، "البدعة" عزت عطية (272 - 274)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 7).

• أمثلة على البدع الإضافية. "البدعة" عزت عطية (ص 275، 276، 284).

• من البدع الإضافية التي يكون أصل العبادة مشروعاً إلا أنها تخرج عن أصل شرعيتها بغير دليل؛ توهماً أنها باقية على أصلها. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 11).

• أحكام البدع الحقيقة والإضافية والفرق بينهما. "الاعتصام"(1/ 286)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 7).

• البدعة الاعتقادية. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53)، "البدعة" عزت عطية (304)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 306 - 308، 20/ 195)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 59).

• تقسيم البدعة إلى قولية وعملية. "البدعة" عزت عطية (ص 304).

• البدعة الحقيقية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ

(ص 55)، "البدعة" عزت عطية (272)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 7).

• أمثلة على البدع الحقيقية. "البدعة" عزت عطية (ص 273، 274).

• تسمية الصوفية لما أحدثوه من البدع: حقيقة. "معجم المناهي اللفطية" بكر أبو زيد (147)، "مجموع الفتاوى"(10/ 169 - 170، 668، 672 وفهرسها 36/ 206).

• البدعة الفعلية. (حقيقة البدعة) سعيد الغامدي (2/ 37)، "البدعة" عزت عطية (302).

• البدعة التَّرْكِيَّة. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 42)،"البدعة" عزت عطية (302)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (51)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 37).

• بدعة جزئية. "الإبداع في مضار الإبتداع" على محفوظ (ص 61)، "حقيقة البدعة"(3/ 35)

• تقسيم البدعة إلى سيئة وحسنة تقسيم اعتباري لا حقيقي. "البدعة" عزت عطية (ص 18).

• تقسيم البدعة إلى صغيرة وكبيرة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 57، 64)، "البدعة" عزت عطية (311)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 209).

• البدعة العملية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53)،"مجموع الفتاوى"(22/ 306 - 308)(20/ 195).

• البدع الفعلية. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 51).

• بدع عامة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 51).

• تقسيم البدعة إلى كلية وجزئية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 61)، "البدعة" عزت عطية (304)،"حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 34 - 35).

• تقسيم البدعة إلى واجبة ومندوبة. " الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 69).

• البدعة المحرمة. "السنن والمبتدعات"(16)،"حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 204).

• البدعة المكرهة تحريماً. "السنن والمبتدعات"(16)،"حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 204).

• أمثلة على البدعة المكروهة. "البدعة" عزت عطية (ص 297).

• البدعة مخالفة للمكروه. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 55).

• البدعة المكروهة تنزيهاً. "السنن والمبتدعات"(17).

• البدعة المكفرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (16)، "البدعة" عزت عطية (ص 313)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 215)، "معارج القبول" الحكمي (2/ 503 - 504)، "فتح المغيث" السخاوي (1/ 333 - 334)، "هدى الساري" ابن حجر (385)، "إرشاد طلاب الحقائق" النووي (1/ 300)، "ثمرات النظر" للصنعاني.

• البدعة المفسقة. "فتح المغيث" السخاوي (1/ 333 - 334)، "حقيقة البدعة" "الغامدي (2/ 214)

• أمثلة على البدعة المحرمة. "البدعة" عزت عطية (ص 295).

• البدعة المركبة. "البدعة" عزت عطية (ص 305)، "حقيقة البدعة"(2/ 35).

• نشأة البدع فى الإسلام. "البدعة" عزت عطية (ص 25).

• أول من فارق المسلمين من أهل البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (3/ 349، 279).

• متى ظهرت البدع؟ "البدعة" عزت عطية (ص 30)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 22).

• متى حدثت البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات فى المدينة وغيرها؟ "مجموع الفتاوى"(36/ 60).

• ذو الخويصرة أول مبتدع فى الإسلام. (البدعة) عزت عطية (ص 26).

• أول حدث أحدث بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. "البدعة" عزت عطية (ص 200).

• من أظهر مظاهر محاولات الابتداع فى عصر النبوة. "البدعة" عزت عطية (ص 15، 23، 27).

• البدع التي حدثت فى عصر الرسول صلى الله عليه وسلم. "البدعة" عزت عطية (ص 185 و 186).

• موارد ومظاهر الابتداع. (ص 19 - 117)،"حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 172).

• سبب الوقوع فى البدع. "مجموع الفتاوى"(14/ 459، 36/ 60)،"حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 345).

• أسباب الابتداع. "البدعة" لشلتوت (15)، "البدعة" عزت عطية (16، 189، 190، 225، 239، 245)، "مجموع الفتاوى"(36/ 60)،"أصول البدعة" علي الحلبي (43)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي

(1/ 172).

• أسباب البدع على نوعين، أحدهما: قدري أزلي، والثاني: كسبي وهو أنواع. "حقيقة البدعة"(1/ 172 - 173)

• اتباع العوائد من أسباب انتشار البدعة. "حقيقة البدعة"(1/ 178).

• كذلك اتباع المذهب والطائفة. "حقيقة البدعة"(1/ 179).

• وكذلك اتباع العادة والعُرف الشائع. "حقيقة البدعة"(1/ 180).

• من موارد أسباب الابتداع: الجهل بالسنة. "البدعة" عزت عطية (ص 205)، "حقيقة البدعة"(1/ 177)

• الأسباب المعينة على انتشار البدع. "البدعة" عزت عطية (ص 254)،"حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 182)، "البدعة" شلتوت (37).

• وسائل الوقاية من البدع. "البدعة" عزت عطية (ص 420 - 425).

• وسائل القضاء على البدع. "البدعة" عزت عطية (ص 422 - 427).

• تنشأ البدعة عن أربعة أوجه. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 109).

• مآخذ أهل البدع والضلال لا تنحصر. "الاعتصام"(1/ 224)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 26).

• مأخذ أهل البدع في الاستدلال. "البدعة" عزت عطية (ص 10)، "الإبداع" علي محفوظ (ص 55)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 220).

• " الجهل بمصادر الأحكام من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت

(17)

، " حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 175، 341).

• الجهل بأساليب اللغة العربية من أسباب الابتداع. "البدعة" شلتوت (20)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" ابن أبي علفة (1/ 43)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 178، 238)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 230، 238 - 239)(2/ 302).

• متابعة الهوى في الأحكام من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت (24)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 173)، "إغاثة اللهفان"(2/ 138)، "مجموع الفتاوى"(3/ 384)، "الاعتصام"(1/ 1 5، 223).

• من صور الجهل (الذي هو من مسارب الابتداع). "البدعة" عزت عطية (ص 195).

• من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات. "البدعة" شلتوت (28).

• الجهل بمرتبة القياس في مصادر التشريع من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت (23).

• المتشابهات التي اشتبه أمرها: أهى سنّة أم بدعة؟ يمكن أن تدخل تحت البدع الإضافية. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 6).

• اتباع الهوى من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 268، 270 - 277).

• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: اتباع المتشابه من النصوص "الاعتصام"(1/ 221، 239)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" ابن أبي علفة (1/ 28)، "مجموع الفتاوى"(36/ 109).

• لماذا كان اتباع المتشابه يُدخل في الابتداع. "البدعة" عزت عطية (ص 234).

• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: الأخذ بالمطلقات قبل النظر في مقيداتها. "الاعتصام"(1/ 245)، (تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث الرسول عليه السلام" رائد بن صبري بن أبي علفة (1/ 33).

• من مآخذ أهل الضلال في الاستدلال رد المنقول بمخالفة المعقول. "الاعتصام"(1/ 331)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 31)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (56).

• من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال: اعتماد الأحاديث الضعيفة والواهية. "الاعتصام"(1/ 224)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 29).

• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: قبول قول المشايخ كأنها مُسلمَّات. "الاعتصام"(1/ 258)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 33).

• من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال: تخرُّصهم على الكلام في القرآن والسنَّة. "الاعتصام"(1/ 237).

• من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال: تحريف الأدلة عن مواضعها. "الاعتصام"(1/ 249)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 35).

• ما عليه المتكلمون وأهل البدع من التأويل كله باطل. "مجموع الفتاوى"(36/ 105).

• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: الاستناد في أخذ الأعمال إلى

الأحلام والرؤى. "الاعتصام"(1/ 260)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 34).

• التحسين والتقبيح عمدة أهل البدع التي يبنون عليها الشرع. "الاعتصام"(1/ 144).

• من مآخذ أهل البدع: ما بناه طائفة منهم على تأويلات لا تعقل. "الاعتصام"(1/ 252).

• من مآخذ أهل البدع: ردّ الحديث بدعوة أنه يفيد الظن. "الاعتصام"(1/ 232)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 33).

• ما هو المقصود بالرأي المذموم؟ "الاعتصام"(1/ 100 - 102).

• ذم الرأى الذي ينبني على غير أسس. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 99).

• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: التجهيل. "مجموع الفتاوى"(36/ 108).

• من شأن أهل البدع والضلال: سبّ السلف الصالح. "الاعتصام"(1/ 119)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (177)، "الصارم المسلول" ابن تيمية (578)، "سلسلة الأحاديث الضعيفة" الألباني (1/ 33).

• أهل البدعة يحاربون أهل التوحيد وأنصار السنة. "القول البليغ" محمود التويجري (27، 74)

• شعار أهل البدع: ترك اتباع السلف. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 155).

• جملة من شُبَه المبتدعة التي احتجوا بها. "الاعتصام"(1/ 143).

• الابتداع يسبب الافتراق. "الاعتصام"(1/ 118).

• حكم البدعة. "البدعة" عزت عطية (ص 307 - 312)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 36)، "حقيقة البدعة"(2/ 192).

• حكم المبتدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 150).

• القيام على أهل البدعة. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 174).

• ضرب المبتدع. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 54).

• وجوب رد البدعة. "القول البليغ" حمود التويجري (23).

• النهي عن البدعة. "مجموع الفتاوى"(25/ 127، 36/ 60)"الأمر بالاتباع"(31 - 37)، "الضعيفة"(1/ 374)، "كنز العمال"(1/ 110).

• بيان حال أهل البدع والرد عليهم من الجهاد. "مجموع الفتاوى"(28/ 231 - 233)(4/ 13).

• تغيير البدع. "البدع والنهي عنها"(36).

• منهاج الصحابة في إنكار البدع وترك ما يؤدي إليها. "الحوادث والبدع" الطرطرشي (ص 41).

• البدعة هي التي لا يصلى خلف صاحبها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 183).

• متى يكفر صاحب البدعة. "البدعة" عزت عطية (ص 18، 19).

• هل صاحب البدعة كافر أم لا؟ "الاعتصام"(1/ 170).

• الابتداع يجر إلى التأويل والتحريف. "الاعتصام"(1/ 111).

• من وقّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام. "الاعتصام"(1/ 113 - 116).

• صاحب البدعة لا يزداد من الله إلا بعداً. "الاعتصام"(1/ 117).

• ليس لصاحب بدعة توبة. "الشرح والابانة" ابن بطة (180). "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (54)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 123)"حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 388).

• لا يُقبل لصاحب بدعة صوم ولا صلاة ولا صرف ولا عدل. "الشرح والإبانة" ابن بطة (130، 164)، "الاعتصام"(1/ 107).

• ما يحتاج إليه المبتدع فى توبته. "مجموع الفتاوى"(14/ 25، 26).

• توبة المبتدع. "مجموع الفتاوى"(36/ 323).

• ليس لصاحب بدعة غيبة. "مجموع الفتاوى"(15/ 286 - 290)"الشرح والإبانة" ابن بطة (180)، "مناقب الحسن البصري" ابن الجوزي (36)، (الشُّعب، البيهقي، "كشف الخفا" (2/ 173)، "سنن الدارمي"(1/ 109).

• ذلة صاحب البدعة. "الاعتصام"(1/ 126).

• من ابتدع بدعة فعليه وزرها ووزر من عمل بها. "الاعتصام"(1/ 121).

• صاحب البدعة تُنْزَع منه العصمة. "الاعتصام"(1/ 112).

• التحذير من البدعة. "الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة" ابن بطة (130، 148)، "القول البليغ" محمود التويجري (31)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (31 - 33)، "البدع والنهي عنها" ابن

وضاح (10، 11)، "الإبداع" علي محفوظ (92)، "البدعة مضارها وأسبابها" شلتوت (11)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (1 - 5)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (75)، "البدعة" عزت عطية (63، 83)، "فتح الباري"(13/ 302).

• خطر الابتداع في الدين. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (27 - 29)، "البدعة" شلتوت (45)، "البدعة" عزت عطية (10 - 11)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 4).

• بيان أن إحداث البدع فيه إماتة للسنن. "البدع والنهي عنها"(38).

• ذم البدعة وسوء منقلب أصحابها. "الاعتصام"(46)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (55 - 76)، "الاعتصام"(1/ 141، 89 - 99)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (11)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (7 - 8)، "الابداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (92)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 67).

• عقوبة المبتدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (150).

• كيف تقاوم البدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (162).

• الذي يجالس أهل الأهواء والبدع لا يأمن على نفسه من البدعة. "الاعتصام"(1/ 130).

• هجر المبتدع. "الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة" ابن بطة (120)، "التمهيد" ابن عبد البر (4/ 87)، "هجر المبتدع" بكر أبو زيد، "مجموع الفتاوى"(3/ 286، 25/ 87)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 334)، "أصول اعتقاد أهل السنة" اللالكائي (1/ 114 - 150)،

" الشريعة" الآجرى (49 - 72)، "تفسير القرطبي"(5/ 418، 9/ 108، 17/ 308)، "فتح الباري"(1/ 40 - 41)، "شرح السنة" البغوي (1/ 226 - 227)، "مجموع الفتاوى"(28/ 212 - 213)، "الهجر في الكتاب والسنة" مشهور حسن.

• النهي عن مجالسة أصحاب البدع. "الشرح والإبانة" ابن بطة (302)، "شرح السنة" البغوي (10/ 227)، "الفتاوى" ابن تيمية (3/ 354).

• المبتدع معاند للشرع ومشاق له. "الاعتصام"(1/ 49).

• ما في البدعة من الأوصاف المحذورة والمعاني المذمومة وأنواع الشؤم. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 106).

• استحسان البدع يلزمه أن ينسب النقص إلى الشرع. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 48 - 49، 111).

• المبتدع أنزل نفسه منزلة المضاهي للشارع. "الاعتصام"(1/ 50).

• العزلة عند ظهور البدعة. "اللمع" التركماني (1/ 319).

• لا يخلو المنسوب إلى البدعة أن يكون مجتهداً أو مقلداً. "الاعتصام"(1/ 146).

• الكتب التي تحدثت عن البدع. (البدعة) عزت عطية (ص 9، 11).

• كتب أهل البدع. انظر مادة كتاب من حرف "الكاف".

• البدعة أحب إلى إبليس من المعصية. (10/ 9 - 11).

• أشهر الطوائف بالبدعة. "مجموع الفتاوى"(36/ 61)، انظر: حرف الفاء مادة "فرقة".

• رواية المبتدع الداعية إلى بدعته، "ثمرات النظر في علم الأثر" للصنعاني.

• تعزير الداعي إلى البدعة. "مجموع الفتاوى"(28/ 205 و 108).

• أعداء الله صنفان ومنهم أهل البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 399، 400).

• علامات أهل البدع. "الضعيفة" الألباني (1/ 33).

• تكنية المبتدع. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (24 و 43).

• أهل البدع يحرفون كتب السنّة. "القول البليغ" حمود التويجري (45).

• أهل البدع شر من أهل المعاصى والذنوب. "مجموع الفتاوى"(20/ 103 - 105 - 11/ 471 - 474، 28/ 470، 471).

• أهل البدع يجعلون الخطأ والإثم متلازمين. "مجموع الفتاوى"(35/ 69، 70).

• عامة أهل البدع يكفر بعضهم بعضاً. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (7/ 684).

• من تعبّد بعبادة لم يشرعها الله فهو مبتدع بدعة سيئة. "مجموع الفتاوى"(1/ 159 - 162).

• التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية. "مجموع الفتاوى"(27/ 59، 90).

• أرباب البدع يعرضون النصوص على البدع، وما ظنه معقولاً مما وافقه قال: هذا محكم. "شرح العقيدة الطحاوية".

• لا يحسن النظر في شبهات أهل البدع إلا ممن كان عارفاً بحالها. "مجموع الفتاوى"(5/ 260، 15/ 336، 337).

• الفرق بين البدعة والمصلحة المرسلة والاستحسان. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 84)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 11).

• الاستحسان وتعلقه بالبدعة. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 136).

• شرح حديث كل بدعة ضلالة. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 102).

• النهي عن الجلوس مع أهل البدع وخلطهم والمثسي معهم. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (47).

• بدعة اتباع الهوى. "الأمر بالاتباع"(298).

• سبب تسمية أهل البدع بأهل الأهواء. "الاعتصام"(1/ 144)، "مجموع الفتاوى"(36/ 61).

• الرد على المبتدعة وأهل الأهواء. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (1 - 10).

• كل محدثة بدعة. "البدع والنهي عنها"(23).

• نقض عرى الإسلام ودفن الدين وإظهار البدع. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (58).

• ترك المطلوبات الشرعية وجوباً أو ندباً يسمى بدعة. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53).

• شكوى أهل العلم من البدع. "شكوى القرطبي من أهل زمانه" مشهور حسن.

• أصول البدع. "الحوادث والبدع" الطرطوسي (33)، "مجموع الفتاوى"(4/ 87)، "أصول البدعة" علي الحلبي.

• الميزان الصحيح لتمييز السنة من البدعة. (البدعة) عزت عطية (ص 86).

‌

‌من رؤوس المبتدعة:

1 -

الحسن بن عبدالوهاب الجباني 2 - أبو العنبس العميري 3 - هشام الغوطي 4 - أبو الكروس 5 - فضيل الرقاشي 6 - أبو مالك الحضرمي 8 - صالح قبة 9 - ابن كلاب 10 - حسين النجار 11 - أبو بكر الأصم 12 - ابن علية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (377)، وانظر "البدعة" عزت عطية (94،52).

• رؤوس المبتدعة من أهل الكلام. أبو الهذيل وهشام بن الحكم "مجموع الفتاوى"(4/ 136، 137).

• التلمساني من رؤوس المبتدعة. "الفرقان" ابن تيمية (88).

• رؤوس المبتدعة: ابن عربي، ابن سبعين، التلمساني، القونوي، ابن المعارض، الحلاج. "مجموع الفتاوى"(36/ 32، 381).

• من رؤوس المبتدعة: ابن عربي، صاحب "الفتوحات المكية"، "الفصوص"، انظر:"الفرقان" ابن تيمية (80، 87).

• من رؤوس المعتزلة: بشر المريسي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (5/ 349، 352).

• من رؤوس المبتدعة: الجعد بن درهم. "مجموع الفتاوى"(36/ 120).

• ابن سبعين. "الفرقان، ابن تيمية (91).

• حكم سماع كلام أهل البدع والنظر في كتبهم لمن يضره ذلك. "مجموع الفتاوى"(5/ 336، 337).

• يُبدّع من نازع فيما تواترت به السنن كالشفاعة. "مجموع الفتاوى"(4/ 425).

• ردّ ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ومعارضة قول الرسول صلى الله عليه وسلم بما يجعله نطراً له بالرأى أو الكشف ونحوه بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 87).

• الحقائق ثلاثة، ومنها: الحقيقة البدعية. "مجموع الفتاوى"(36/ 206).

• أصناف أهل البدع. "مجموع الفتاوى"(10/ 568).

• التحذير من الكلام والجدل. "الشرح والإبانة" ابن بطة (161).

‌

‌البدل

• الأبدال الأربعين. "مجموع الفتاوى"(36/ 311). انظر: الصوفية.

• زعم أن الأبدال الأربعين موجودون في جبل لبنان، والانحناء لهذا الجبل والتبرك بثماره. (27/ 57،60، 61، 498).

‌

‌البدوي

• الذبح في أيام الموالد، كمولد أحمد البدوي، والرفاعي، والدسوقي، والبيومي، والإمبابي، ومولد النبي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 175).

• ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت: الفاتحة لسيدى أحمد البدوى، أو سيدى ابراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268).

• النذر لله ثوابه للبدوى أو الحسين أو أم هاشم أو فلان أو فلان، ضلال وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179).

• التبرك بقبر البدوي.

• الحلف بالبدوي.

‌

‌البِرّ

• من البدع السيئة: ترك التعاون على البر والتقوى. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 299).

‌

‌البرامكة

• أول من اتخذ البخور في المساجد: بنو برمك، يحيى بن خالد، ومحمد بن خالد. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 289).

• أول من أحدث ايقاد النار والشموع وغيرها في ليلة النصف من شعبان: البرامكة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 273).

• وهم الذين زيّنوا للرشيد وضع المجامر في الكعبة. "الإبداع في مضار الابتداع" علي محفوظ (ص 289).

‌

‌البراهمة

• من بدع البراهمة: تحريمهم لجميع أنواع اللحوم، ويزعمون أن النفس لا تزكو ولا تكمل إلا بحرمان الجسد من اللذات، وقهر الإرادة بمشاق الرياضات. انظر "تلبيس إبليس"(ص 65)، "مجموع الفتاوى"(28/ 68)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 52).

• تعظيم النار.

• إباحة الزنا.

• جحد النبوات.

• النهي عن الذبح إلا ما كان للنار.

‌

‌البركة

• بدعة الدعاء: ببركة الشيخ فلان. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (96)، "جلاء الافهام"(ص 158، 179)، "فتاوى" ابن تيمية (27/ 96، 37/ 3) وانظر (التبرك) من حرف التاء.

‌

‌البسملة

• قراءة البسملة عند النوم إحدى وعشرين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299)، وانظر القرآن.

‌

‌بشر المريسي

• وهو زعيم فرقة المريسية الذين يُسمَّون: مرجئة بغداد. البدع التي دعا إليها بشر:

• القول بخلق القرآن. "الفرق بين الفِرق"(205)، "ميزان الاعتدال"(1/ 322)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 145).

• القول بنفي صفات الله، وصنف كتاباً سماه "كفر المشبه". "سير أعلام النبلاء"(10/ 201).

• القول بالجبر؛ أن الإنسان لا فعل له ولا استطاعة. "الفَرق بين الفِرق"(205)، "حقيقة البدعة"(1/ 146).

• القول بأن الإيمان: التصديق بالقلب واللسان جميعاً، وإن سجد للصنم، فليس بكافر. "الفَرق بين الفِرق"(205)، "حقيقة البدعة"(1/ 146)، وانظر (المرجئة) من مادة الفِرق.

‌

‌البصل

• من أوهامهم: وضع البصل تحت رأس النائم وتعليقه على الأبواب

يوم شم النسيم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436)، وانظر: الطعام.

البطيخ

• كسر البطيخ يوم النيروز. "اللمع" التركماني (1/ 293 و 294).

‌

‌البعث

• بدعة جحود البعث. " تلبيس إبليس"(ص 78).

‌

‌البقرة

• وصل ختمة بأخرى بقراءة الفاتحة، أو خمس آيات من البقرة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (261)، وانظر: القرآن.

‌

‌البِكر

• ومن أوهامهم: أن البِكر عند عقد الزواج تضع في فمها قطعة من السكر، وبيدها اليمنى شمعة موقدة، وباليسرى مرآة تنظر فيها، ورجلاها في إناء مملوءة بالماء البارد، وعلى رأسها امرأة تقرأ في المصحف سورة (تبارك الملك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، وانظر: النكاح.

‌

‌البكارة

• من أشنع البدع وأقبح العادات: فض البكارة بالإصبع. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260).

• الطواف حول القرية بقميص العروس ملوثًا بدم البكارة. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260)، انظر: النكاح.

‌

‌البلح

• تشاؤمهم من الدخول بنحو اللحم أو الباذنجان أو البلح الأحمر أو

الذهب على المرأة في أيام نفاسها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436).

البناء

• بناء الزوايا والأربطة. "تلبيس إبليس"(ص 175)، وانظر:‌

‌ البيوت

.

‌

‌البندق

• الرمي والحذف بالبندق. "اللمع" التركماني (1/ 125)، "الأمر بالاتباع"(ص 275).

‌

‌البول

• الإنكار على من يبول قائماً. "السنن والمبتدعات"(20).

• التنحنح بعد البول، والمثسي، وسلت الذكر ونتره، وتفتيشه، بدعة. "مجموع الفتاوى"(12/ 106، 107).

• بدعة المشى أربعون قدماً بعد الانتهاء من البول، وذلك لإخراج ما في الذكر منه، وهذه البدعة والتي تليها يفعلها كثير من الأعاجم، وخاصة المنتسبين منهم إلى المذهب الحنفي.

• بدعة التنحنح بعد البول، والانحناء شمالاً عدة مرات بعد البول.

• بدعة رفع القدم اليمنى إلى أعلى وكذلك اليسرى بعد البول؛ لكي يخرج البول.

البيوت

• يبخرون بيوتهم وأبناءهم وبناتهم بقشر الثوم والفاسوخ وعين العفريت وعين ظاروط، ويتركون هدى القرآن والسنّة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).

• بدعة رفع البنيان لغير حاجة. "إرشاد السائل إلى دليل المسائل" الشوكاني (ص 16) مخطوط، "منكرات البيوت" لابن أبي علفة (118).

• بدعة ستر الحيطان بالحرير. "الأمر بالاتباع"(301، 286)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (30).

• تزويق وزخرفة البيوت والأسراف في ذلك. "تلبيس إبليس"(ص 395)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (118).

• يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أن ما كان من الماء في البيت في زير أو غيره لا ينتفعون به ويطرحونه ويرون أنه نجس، ويعلِّلون ذلك بأن روح الميت إذا طلعت غطست فيه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277).

• يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أنهم إذا رجعوا إلى البيت من الدفن لا يدخلون البيت حتى يغسلوا أضرافهم من أثر الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276).

• دخول المنازل من غير استئذان. "الأمر بالاتباع"(ص 271، 27)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (94).

• تبييض بيت الحاج بالبياض والجير ونقشه بالصور، وكتابة اسم وتاريخ الحاج عليه بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171).

• ومثل هذا ما يفعله بعضهم عند الخروج من الحج إذا وصلوا إلى بيوتهم، ويضرب إذْ ذاك عند أبوابهم بالطبل والأبواق والمزامير، ويسمون ذلك بتهنئة الحاج. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216).

• تعليق اليافطات للحجاج. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (126).

• تزيين مداخل البيوت بالخوص والأشجار عند قدوم الحاج. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (124).

• الذبح عند شراء البيت أو عند استكمال البناء. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (101).

• تعليق "الحذوة" أو نعلاً في البيت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (99).

• الاحتفال بأعياد الميلاد في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (83).

• اتخاذ التصاوير والتماثيل في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (9 - 18).

• اتخاذ الصليب في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (18).

• اتخاذ الكلاب في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (22).

• لصق العروس العجين على باب البيت عند دخوله.

• ومن بدع عاشوراء: البخور الذي يطوف به على البيوت في مصر قوم من العاملين الذين لا خلاق لهم، فيرقون منه الأطفال مع كلمات ساقطة يقولونها بمحضر من إمامهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271).

• وكذلك تركهم كنس المنزل بالليل؛ يزعمون أنه يورث الفقر أو يؤذي الجن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، "السنن والمبتدعات"(334)

• ومن الخُرافات: ترك بعض العامة تنطف البيت وكنسه عقب سفر من سافر من أهله، ويتشاءمون بفعل ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435).

• إقامتهم السرادقات - الصواوين - وذبحهم الذبائح، وتفريقهم

للمشربات والسجاير، على القادمين من الحج وغيرهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171).

• إذهاب الحسد والنكد من بيوتهم، بالسحر تارة، وبالحجب تارة، وببخور عاشوراء الملعون تارة أخرى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).

• الامتناع عن المساكن بقصد القربة. "حقيقة البدعة"(2/ 125).

‌

‌البيت العتيق

• الطواف بالجنازة حول البيت العتيق سبعاً. "المدخل"(2/ 227)، "أحكام الجنائز" الألباني (25)، انظر الحج والكعبة.

‌

‌بيت لحم

• زيارة "معابد الكفار" مثل الموضع المسمى "بالقمامة" أو "بيت لحم" أو "صهيون" أو غير ذلك، مثل كنائس النصارى بدعة. "مجموع الفتاوى"

(27/ 14).

بيت المقدس

• السفر إلى بيت المقدس للوقوف هناك. "مجموع الفتاوى"(27/ 150،15)، (37/ 143).

• ومن العامّة من إذا حج يقول: أقدِّس حجتي، ويذهب فيزور بيت المقدس. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 306)، "مجموع الفتاوى"(27/ 14 - 15)، وانظر: عرفة.

• تسمية بيت المقدس بالحرم. "مجموع الفتاوى"(27/ 14 - 15) وانظر: قبة الصخرة.

‌

‌البيض

• القمار بالبيض. "الأمر بالاتباع"(ص 143).

‌

‌البيوع

• بدع البيوع. "المدخل" لابن الحاج (4/ 61، 100).

• الصلاة على النبي وقت البيع، كأن يقول:"الفول والصلاة والسلام على الرسول". "اللمع"(1/ 232)، "منكرات الأسواق" ابن أبي علفة.

• ثم إن بعضهم يتغالى في تغيير اسم الشيء الذى يبيعه، فينادي عليه باسم بعيد منه، مثاله أن يقول على الجميز: يا فرصاد، يا عسل نحل، يا أحلى من التين. "المدخل" لابن الحاج (4/ 100).

• البيع في المسجد. "اللمع" التركماني (10/ 140 - 141). "الحوادث والبدع" الطرطوشي (120).

• ومن أوهامهم أنه إذا كان لأحدهم بهيمة (جاموسة) مكروهة، وأراد بيعها في السوق، فإنهم يضربونها بالمغرفة عند خروجها من البيت، ويزعمون أنها بذلك لا ترجع، ومنهم من يكسر وراءها قارورة أو جرة قائلاً:(الله لا يرجعك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 429).

• حجاب لجلب الزبون. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331).

• بدعة المكس."معجم المناهي"(146)، "زاد المعاد"(2/ 37)، "الأذكار وشرحها"(119).

• ما ابتدعه التبليغيون من ذم الكسب. "القول البليغ"(167).

• اعتقاد التجار أنه إذا غلّى شيئاً فإنه يكون بأمر من مَلَك اسمه عمارة، يركب على فرس من حجارة الياقوت، طوله مد بصره، يدور في

الأمصار، ويقف في الأسواق ينادى: ألا ليغلو كذا وكذا، ألا ليرخص كذا وكذا. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (137).

• واعتقادهم أيضاً أنه من تمنى غلاء الأسعار؛ حبط عمله أربعين سنة. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (138).

• اعتقادهم أنه من اشترى شيئاً لعياله، ثم حمله بيده إليهم؛ حطّ عنه ذنب سبعين سنة. "الفوائد المجموعة"(146).

• عدم إلقاء السلام على الحاكة والحجّامين. "الفوائد المجموعة".

‌

‌البيعة

• البيعة لأصحاب الطُّرق الصوفية. "القول البليغ" حمود التويجري (ص 125).