‌ ‌الجماع • كتابة حجاب لتقوية الجماع. "السنن والمبتدعات" (328). • قطع ذنب - معجم البدع

‌

‌الجماع

• كتابة حجاب لتقوية الجماع. "السنن والمبتدعات"(328).

• قطع ذنب الكلب عند الجماع ودفنه في الأرض أربعين يومًا، ثم إخراجه وربطه بخيط، وجعله في موضع شد الإزر عند الجماع؛ لأجل طول الجماع وعدم الإنزال. "السنن والمبتدعات"(328).

‌

‌الجماعة

• بدعة التخلف عن الجماعة والصلاة في البيوت. "السنن والمبتدعات"(38 - 39)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (299).

• من البدع القبيحة: تعدد الجماعة في مسجد واحد في آنٍ واحد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 293).

• مفارقة الجماعة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 98).

‌

‌جماعة التبليغ

• انظر: حرف التاء مادة (تبليغ).

‌

‌الجمع بين الصلاتين

• ترك الجمع بين الصلاتين مع الصلاة في البيوت، بدعة. "مجموع الفتاوى"(24/ 28، 29).

‌

‌الجمعة

• يوم الجمعة وما حدث فيه.

• ما وقع من الإبتداع في الأذان يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 167).

• أول من أحدث الأذان بين يدي الإمام يوم الجمعة: هشام بن عبد الملك. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 16).

• جعل الأذان الثاني يوم الجمعة قريبًا من المنبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59، 169)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (49)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 15).

• وقولهم قبل الفجر على المنابر: يا رب عفوًا، بجاه المصطفى كرمًا (والتفكيرة) أو (التذكير) يوم الجمعة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (49).

• التذكير والتسبيح قبل أذان الفجر، وقبل أذان العشاء ليلة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (14)، "تحذير المسلمين من الإبتداع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص 197)، "فتح الباري" ابن حجر (2/ 92).

• من البدع ما يسمى بالأولى والثانية، أعني ما يقع قبل الزوال يوم الجمعة من الدعاء بالذكر والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 167).

• التأهب: ما يقع يوم الجمعة قبل صلاتها؛ لتأهب الناس لها كي لا يغفلوا عنها ومثله. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 171).

• الزيادة في الأذان الثاني على واحد، حيث أتى بمؤذن ثانٍ يؤذن على الدّكة كالمجيب للأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 168).

• تراسل المؤذنين بالأذان، وأذان الآحاد متفرقين يوم الجمعة. "الباعث" أبو شامة (269)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (249)، "إحياء علوم الدين"(2/ 366)، "الاختيارات العلمية"(22).

• ما يقوله بعض المؤذنين يوم الجمعة بين يدى الخطب إذا جلس من الخطة الأولى: "غفر الله لك ولوالديك ولنا ولوالدينا والحاضرين .. الخ""إصلاح المساجد" القاسمي (70).

• جملة البدع التي يفعلها الخطيب يوم الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (264)، "فتاوى" ابن عبد السلام (78).

• ما يفعله المؤذنون من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حين صعود الإمام المنبر. "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" القاسمي (148).

• ما يفعله بعض الجهلة في الخطبة من التفاتهم في الخطبة الثانية، والدق على درج المنبر في صعوده، والدعاء إذا انتهى صعوده قبل أن يجلس. "الروضة" النووي (2/ 32)، "إصلاح المساجد" القاسمي (48).

• ما يفعله عوام الخطباء من التباطؤ حين صعوده المنبر. "إصلاح المساجد"(48)، "الباعث" لأبي شامة (263)، "الأمر بالاتباع"(247).

• اشتغال الخطيب بالدعاء قبل الإقبال على الناس. "الباعث" لأبي شامة (263)، "الاختيارات العلمية"(48)، "روضة الطالبين"(2/ 32)، "المدخل" ابن الحاج (2/ 267)، "إصلاح المساجد"(48)، "مجلة المنار"(18/ 558)، "الأجوبة النافعة"(68)، "الأمر بالاتباع"(247)، "القول المبين" مشهور حسن (261).

• ترك الخطيب السلام على الناس إذا خرج إليهم. "المدخل" لابن الحاج (2/ 166).

• التفاتهم يمينًا وشمالًا عند قول الخطيب: "آمركم وأنهاكم"، وعند الصلاة على النبي، مع زيادته ارتقاء درجة من المنبر عند ذلك، ثم نزوله عند

الفراغ منها. "الباعث على انكار البدع والحوادث" أبو شامة (264 - 265)، "إصلاح المساجد"(48)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (247)، "حاشية ابن عابدين"(1/ 759)، "روضة الطالبين" النووي (2/ 32)، "مجلة المنار"(18/ 558).

• رفع الخطباء أيديهم عند الدعاء في الخطبة. "الاختيارات العلمية"(48)، "الباعث" أبو شامة (263)، "حاشية ابن عابدين"(1/ 768)، "بذل المجهود"(6/ 105 - 106)، "الأمر بالاتباع"(247)، "إصلاح المساجد"(49).

• دقّ الخطب المنبر عند صعوده ثلاث مرات، بأسفل سيفه دقًّا مزعجًا. الأمر بالاتباع" (247)، "الباعث" أبو شامة (262)، "روضة الطالبين" (2/ 32)، (المدخل) ابن الحاج (2/ 267)، "إصلاح المساجد" (48)، "مجلة المنار" (8/ 558)، "الأجوبة النافعة" (68).

• ومنها أنهم يتكلفون رفع الصوت في الصلاة على النبي فوق المعتاد في باقي الخطبة، ويرون إزعاج الأعضاء برفع الصوت بها. "إصلاح المساجد"(49)، "الأمر بالاتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (248)، "الباعث" أبو شامة (265).

• أن يكون الخطيب لابسًا ثوبًا أسودًا يغلب عليه الحرير، أو ممسكًا بيده سيفًا مذهّباً. (الباعث) أبو شامة (269)، "الأمر بالاتباع"(249)، "إحياء علوم الدين" الغزالي (1/ 162، 165)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 166).

" تعدد الجُمعات في المحلة الواحدة""إصلاح المساجد" القاسمي (51).

• أول ما حدثت هذه البدعة في أيام المعتضد في دار الخلافة.

" إصلاح المساجد" القاسمي (54).

• ارتقاء المؤذن بعد الأذان الأول على المنارة أو السطح، مناديًا أهل القرية للحضور وتكميل عدد المصلين الأربعين؛ لكي تنعقد صلاة الجمعة. "إصلاح المساجد" القاسمي (64).

• أداء الجمعة في حجرة ورفض الصفوف. "إصلاح المساجد" القاسمي (67).

• ما يفعله بعض المجاورين للأزهر من نومه قبل الزوال، واستغراقه بعده إلى العصر، سعيًا في اسقاط الجمعة وحضورها. "إصلاح المساجد" القاسمي (66).

• أول من خطب الجمعة جالسًا: الوليد بن عبد الملك. "إصلاح المساجد" القاسمي (68).

• التمسح بالخطيب إذا نزل من المنبر. "إصلاح المساجد" القاسمي (72).

• نعي الحسين رضي الله عنه على المنابر في جمعة عاشوراء. "إصلاح المساجد" القاسمي (165)"السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 137).

• قول الخطيب: ادْعُوا الله

…

"القول المبين"(265)، "السالك"(1/ 182)، "فتاوى محمد رشيد رضا"(1/ 58).

• قراءة حديث: "إذا قلت لصاحبك

…

" قبل الخطة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 49).

• ذكر الأشعار في الخطبة. "فتاوى" ابن عبد السلام (79).

• ومن البدع إهمال الناس تطييب المسجد بنحو البخور يوم الجمعة.

" الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268).

• تخطي رقاب المسلمين يوم الجمعة. "اللمع" التركماني (1/ 138).

• الدعاء للملوك في الخطبة. "القول المبين"(263)، وانظر أيضًا "الدين الخالص"(4/ 211، 306 - 307)، "البحر الرائق"(2/ 156)، "حاشية العدوى"(2/ 103)، "رد المحتار"(1/ 606)، "تحفة المحتاج"(1/ 460)، "فتاوى محمد رشيد رضا"(4/ 1356)، "المدخل"(2/ 266)، "شرح الطريقة المحمدية"(1/ 114 - 115)، (4/ 323)، "الإبداع في مضار الإبتداع"(75، 177)، "السنن والمبتدعات"(24)، "الأجوبة النافعة"(ص 67)، "فتاوى ابن تيمية"(1/ 129)، "إصلاح المساجد"(70)، "الاختيارات العلمية"(ص 148)، "فتاوى ابن عبد السلام"(48، 77).

• الترنّم في وقت الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 45).

• ومواظبتهم على قراءة حديث في آخر الخطبة الأولى دائمًا، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 89).

• والمواظبة في آخر الخطبة الأولى أيضًا على حديث: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" أو: "ادْعُو الله وأنتم موقنون بالإجابة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 89).

• التزام ختم الخطبة الثانية من يوم الجمعة بقول: اذكروا الله يذكركم أو {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90).

• قول الخطباء على المنابر في آخر جمعة من رمضان: "لا أوحش الله

منك يا شهر رمضان، لا أوحش الله منك يا شهر القرآن، يا شهر المصابيح، يا شهر التراويح، يا شهر المفاتيح". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 161).

• وجعل الخطبة عارية عن الوعظ والإرشادات والتذكير والترغيب والترهيب والأمر والنهي - بل جعلها صلاة على النبي ودعاء للسلطان بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90).

• التكلم والإمام يخطب يوم الجمعة. "اللمع" للتركماني (0/ 138)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (153).

• وجلوس الداخلين المسجد عندما يرون الخطب يخطب الخطبة الأولى، ثم إذا جلس وقام للخطبة الثانية قاموا لصلاة التحية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84).

• تسمية الخطبة الثانية بخطبة "النعت" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90).

• ومن فرط جهل كثير من الخطباء: اعتمادهم على قِطَعٍ من الخشب يسمُّونها: سيوفًا؛ ظنًا منهم أن الدين قام بالسيف. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 88)، "إصلاح المساجد" القاسمي (48).

• والتزامهم السجع والتثليث والتربيع والتخميس في دواوينهم وخطبهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 91).

• صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (270، 272)، "إصلاح المساجد" القاسمي (ص 49، 52)، "فتاوى محمد رشيد رضا"(3/ 942)، (4/ 1550 - 1551)، (5/ 1965 - 1966)، "السنن

والمبتدعات" (ص 842، 157، 162، 181) (1/ 123)، "الأجوبة النافعة" (ص 46، 74)، "مجلة المنار" (23/ 259، 497)، (34/ 120)، "الدين الخالص" (4/ 175، 182)، "الموعظة الحسنة" (ص 15 - 16)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "مجموع الفتاوى" (203/ 24)، "تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" (ص 143)، "فقه السنة" سيد سابق (2/ 256)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (182).

• قراءة سجدة غير سجدة {الم تَنْزِيْلُ} في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن". (ص 94).

• الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179).

• بدعة سنة الجمعة القبلية. "الفتاوى" ابن تيمية (24/ 188 - 194)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" لابن أبي علفة (1/ 85 - 92)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (84)، "فقه السنة" سيد سابق (2/ 283)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (185).

• ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت: (الفاتحة) لسيدي أحمد البدوى، أو سيدى إبراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268).

• والمواظبة على صيغة "اللهم يا غني يا حميد يا مبدئ يا معيد أغنني

بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك" بعد الجمعة واعتقادهم أن من واظب عليها أغناه الله ورزقه، أيضًا ما ذكر عن بعض الشيوخ أن من قال بعضها في صلاة الجمعة سبعين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 85).

• قراءة {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ألف مرة يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (37)، "تحذير المسلمين"(246).

• وقراءتهم سورة الاخلاص ثلاثًا أثناء الجلوس بين الخطبتين من يوم الجمعة، جهل بالسنّة وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 89).

• اجتماع الصوفية للذكر والرقص بعد الجمعة بالشخير والنخير والإلحاد في اسم الله الكبير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 86).

• بدعة قراءة سورة (الإخلاص) في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (19).

• بدعة قراءة سورة (الكهف) يوم الجمعة على المصلين قبل الخطبة بصوت مرتفع "بدع القراء" بكر أبو زيد (20)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (177)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (49).

• قراءة سورة (الكهف) بعد عصر يوم الجمعة في المسجد. "الفتاوى" للشاطبي (197 - 200)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21).

• بدعة قراءة القارئ يوم الجمعة عشرًا من القرآن عند خروج السلطان. "الحوادث والبدع"(152).

• قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة عشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة"(2/ 35).

• قراءة (الفاتحة) و (المعوذتين) سبعًا سبعًا بعد صلاة الجمعة. "بدع

القراء" محمد مرسى نصر (37)، "تحذير المسلمين" (246).

• قراءة (المعوذتين) بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 143).

• العدول عن السنّة في القراءة لصلاة الجمعة وقراءة ما يراه الإمام من آيات وسور متناسبًا مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (59).

• وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو: الفاتحة لسيدنا الحسين أو الولي الفلاني، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84).

• حرص كثير من المتعبدين على صلاة الجمعة بمسجد الحسين أو الشافعي أو السيدة زينب مع بعد ديارهم عنها، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (84).

• إنكار الناس على الإمام الذي لم يقرأ بآية السجدة في صلاة صبح الجمعة، مع ظن بعضهم اختصاصها بزيادة سجدة، خطأ وجهل، واقتصار كثير من الأئمة على قراءة بعض السورتين، خلاف السنّة، تقصير وبدعة، وعدول غالب الأئمة عن قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) أو (سبح) و (الغاشية) أو الاقتصار على بعضهم في صلاة الجمعة بدعة. "السنن و"المبتدعات" الشقيري (ص 84).

• اجتماع الفقراء ليالي الجمعات في بعض المساجد أو البيوت للرقص "باه إه اله إه إه اللوح اللوح أح لح" بدعة وضلال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 83).

• ومن أوهامهم: أنه إذا أصيب الطفل بمرض الكساح - ويسمى عند الأطباء (لين العظام) - تذهب به أمه يوم الجمعة، وتضعه على باب المسجد

مقيد الرجلين بحبل من الصوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 431).

• ترك المرازقة: الجمعة، والجماعة مع جماعة المسلمين، والصلاة وحدهم. "اللمع" التركمانى (1/ 266).

• ومن البدع المتعلقة بيوم الجمعة: توهمّ كثير من العامة أنه إذا جاء فيه أحد العيدين؛ كان شؤمًا على السلطان بموتٍ أو غيره. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266).

• يحرِّمون الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفات، ويمنعون الإبرة والمنخل ليلًا؛ تشاؤمًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334).

• تحويطة آخر جمعة من رمضانا "وهي لا آلاء إلا آلاؤك كعسهلون".

" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 329).

• ومن البدع: ما اعتاده بعض العامة أيضًا من إفراد يوم الجمعة بصيام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266).

• ومن البدع المنكرة بلا خلاف: كتب الأوراق التي يسمونها "حفائظ" في آخر جمعة من رمضان (الجمعة اليتيمة) حال الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177).

• قولهم: إن الميت إذا لم يُخرج إلى زيارته ليلة الجمعة؛ بقي خاطره مكسورًا بين الموتى، ويزعمون أنه يراهم إذا خرجوا من سُورِ البلد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، "أحكام الجنائز" الألباني (258).

• قول بعضهم: إن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة؛ يكون له عذاب القبر ساعةً واحدةً، ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إلى يوم القيامة. "حكاه الشيخ عليُّ القارى في شرح الفقه الأكبر"(ص 96)، "أحكام الجنائز"