عقب كل صلاة مئات المرات آية: {وذللناها لهم فمنها ركوبهم - معجم البدع

عقب كل صلاة مئات المرات آية: {وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون} . "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 218).

• ومن البدع: أن من رزقه الله عقلاً وعلماً يعتقد إذا رأى من أفاض الله عليه المال مع الجهل، وضعف العقل أنه أحق منه بإفاضة المال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 340).

• ترك الطيبات من الرزق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 52).

• ترك طلب الرزق بزعم التوكل.

‌

‌الرضى

• قولهم: "إن الله يرضى لرضى المشايخ ويغضب لغضبهم". "الفتاوى" ابن تيمية (180/ 36).

‌

‌الرغائب

• جميع منشأ بدعة صلاة الرغائب. "المدخل" لابن الحاج (4/ 254).

• صلاة الرغائب. "الباعث" لأبي شامة (138 - 144)، "اقتضاء الصراط المستقيم"(283)، "مساجلة علمية بين الإمامين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب"، "المدخل" لابن الحاج (1/ 193)، "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب"(47)، "فتاوى النووي"(260)، "مجموعة الفتاوي" ابن تيمية (2/ 2)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (140)، "الموضوعات"(124/ 2)، "اللآلئ المصنوعة"(57/ 2)، "تنزيه الشريعة"(2/ 92)، "الأمر بالإتباع"(166 - 169)، "شرح النووي"(8/ 30)، "المغني عن الحفظ والكتاب"(297)، "سفر السعادة"(150)، "التنكيت والإفادة"(96)، "المجموع"(4/ 56)، "البدعة" عزت عطية

(292 - 293)، " الحوادث والبدع" الطرطوشي (132)، "المدخل" ابن الحاج (4/ 248)، "الإبداع في مضار الإبتداع"(54، 58، 74)، "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" الشربيني (160)، "إصلاح المساجد" القاسمي (98).

الرفاعية

• زعم الصوفية أن روح الرفاعي مزيج من أرواح الأنبياء. "تهذيب الرفاعية" عبد الرحمن دمشقية (ص 11).

• الغلو في الرفاعي حتى جعلوه خاتم الأولياء، كما أن محمداً خاتم الأنبياء. "تهذيب الرفاعية"(12).

• زعمهم أن الرفاعي خاطب أمه وهو في بطنها. "تهذيب الرفاعية"(13).

• ادعاء أن الملائكة شقّت صدر الرفاعي وأخرجت منه شيئاً مظلماً وغسلته. "تهذيب الرفاعية"(15).

• زعم الرفاعية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الرفاعي صكّاً بتحريم جسده على النار. "تهذيب الرفاعية"(15).

• وكذلك زعمهم أن الرفاعي كان يذوب ويتحول إلى ماء. "تهذيب الرفاعية"(17).

• زعمهم أن الرفاعي لا يأكل ولا يشرب. "تهذيب الرفاعية"(18).

• زعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج يده من قبره ليصافح الرفاعي. "تهذيب الرفاعية"(27).

• زعمهم أن الرفاعي كان يتصرف بالأكوان. "تهذيب الرفاعية"(31).

• زعمهم العروج إلى السماء ومحو الأقدار. "تهذيب الرفاعية"(34).

• زعمهم الاطلاع على علم الغيب. "تهذيب الرفاعية"(36).

• الاستغاثة بغير الله. "تهذيب الرفاعية"(55).

• تثبيط الرفاعية عن دعاء الله والاستغاثة واعتباره متعارضاً مع مبدأ التوكل والتسليم. "تهذيب الرفاعية"(63).

• يعتقد الرفاعية أن النبي صلى الله عليه وسلم نور محض، وأنه لو بدا نورّه مثل ذرة؛ لاحترق ما بين العرش والثرى. "تهذيب الرفاعية"(66).

• يعتقد الرفاعية أن مشايخهم وأئمتهم أمان لأهل الأرض. "تهذيب الرفاعية"(66).

• يعتقد الرفاعية أن الأولياء خزائن الله فى أرضه وسمائه. "تهذيب الرفاعية"(67).

• إثبات الرفاعية لعلم الباطن وهو العلم الذي لم يبلغه النبي صلى الله عليه وسلم الناس عامة بل إلى خاصته. "تهذيب الرفاعية"(70).

• من مراسم الطريقة الرفاعية تلك الخلوة والتي تدوم سبعة أيام، ابتداء من يوم عاشوراء، يعتكفون فيها ويمتنعون عن النساء، ولا يأكلون خلالها ذي روح، وإنما يقتصرون على اللوز والسكر وأمثاله. "تهذيب الرفاعية"(73، 79).

• وكذك رياضة تجويع النفس، والاقتصار على حبيبات الحمص، والتي يزعم بعضهم أنها كوجبة غذائية يومية. "تهذيب الرفاعية"(78).

• الخلوة السنوسية عند الرفاعية، وهي خلوة أسبوعية يشترطون على المريد ترك أكل اللحم وعدم الاقتراب من النساء، وأن يقول فى اليوم: (لا

إله إلا الله) 10000 مرة، واليوم الثاني (الله) 27000 مرة، يقول عندها:(اللهم اسقني من خمر المشاهد)، وفي اليوم الثالث (وهاب) 32000 مرة، وفي الرابع (حي) 35000 مرة، وفي الخامس (مجيد) 38000 مرة، وفي السادس (معطي) 13000 مرة.

• اشتراطهم للذكر شروطاً منها: أن يجعل شيخه بين عينيه قبل الذكر، وتغميض العينين أثناء الذكر، والجلوس في محان خالٍ. "تهذيب الرفاعية"(80، 90).

• اجتماع الرفاعية على التواشيح والأناشيد التى يمتدحون بها النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وسلسلة مشايخهم، يطربون في هذه المجالس بشكل يؤدي إلى البكاء والعويل، بل إلى الرقص وتمزيق الثياب، وتحدث حالة بينهم تسمى حالة "السكر" و"الغلبة". "تهذيب الرفاعية"(86).

• وضع القوانين والشروط في علاقة المريد مع شيخه، وبعض هذه الشروط تسلب المريد شخصيته وإرادته، بل تحطم كرامته. "تهذيب الرفاعية"(89).

• ومن ذلك: عدم الاعتراض عليه في شيء ولو كان ظاهره حرام. "تهذيب الرفاعية"(90).

• وأن لا يلتجئ لغيره من الصالحين. "تهذيب الرفاعية"(90).

• وأن لا ينام بحضرة الشيخ إلا بإذنه. "تهذيب الرفاعية"(90).

• الذكر جهة مرقد السيد الرفاعي ثم جهة المدينة المنورة. "تهذيب الرفاعية"(90).

• أن يقف كالميت لا يتحرك عند باب شيخه. "تهذيب الرفاعية"(90).

• الاحزاب والأوراد المبتدعة عند الرفاعية.

• حزب السيف القاطع: اعتقادهم أن من داوم عليه لا يُخذل ولا يهُان، ويكون بعين الله وظل رسوله، وهذا الورد يتضمن التلاعب بترتيب آيات الله تعالى، وخلط بعضها ببعض على غرار فعل السحرة. مثال ذلك:"وتقطعت بهم الأسباب، جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب، وجعلنا له نوِراً يمشى به في الناس، فلما رأينه أكبرنه، قالوا تالله لقد آثرك الله علينا، إن الله اصطفاه عليكم، شاكراً لأنعمه".

وبين كل مجموعة من الآيات يكتبون: "أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة، لا قدرة لهم علي إيصال السوء إلينا حال من الأحوال".

• ورد الجوهرة: وجاء فيه: "اللهم أسألك بالجرة التي هي في جوهرة الأمر ومدة السر وحبل الإرادة وطريق التدوير ومنهج الغيب وسلسلة الهز وسبيل العز جرة جيم جوهر جمع مجموع جوامع جميع مجامع جمعيات الجلال والجمال والجلالات والجلجلة والجلوات والجوليات والجولات والجهريات والجريان والجاريات والجارات والمجرورات .. تعطفات رأفة ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى مظهر قوة لطيف مذكرات ألم يجدك يتيما فآوى قابلية سعادة سؤدد سلطنة إحسان ثم دنا فتدلى

…

قال الصيادي: وهو مجرب للفتوح ولقضاء الحاجات".

• ورد روح الطالب: ومما يقوله فيه: اللهم صل على روح السر الكائن بسر الروح الطالب، ومحل طلب أرباب المطالب، راء رحمتك المبرقع، واو ورد وحيك المنزل، حاء حقيقتك المطمئن

…

قال عنه الصيادي: "هذا الورد مجرَّب لنجاح الأمور، وحصول المطلوبات، ولتفتيق الأسرار في ظب الطالب، وسبباً لتوجه قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه،

ولها أسرار عجيبة وأنوار عظيمة".

• ورد الأنس: ومما يقوله فيه: "اللهم صل على ألف إنس إنسان الأزل بحكمة باء برهان من لم يزل أصل الأشياء الكلية: آدم في حقيقة البداية أثر السر في آثار خفايا المظاهر الخفية، أول الكل في الأولوية: إنسان دار الغيب المبرقع بطلسم {وما أرسلناك إلَّا رحمةً للعالمين" الخاطب بـ: لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك، أحمدي الصفات أصل السبب في الإيجاد، فالكل منه والكل إليه

…

الخ. ثم قال الصيادي: "قال بهاء الدين الرواس قدّس الله سره: هذا الورد سيفٌ قاطع للمهمات وحبل موصل للمقصودات وله أسرار غريبة وشؤون عجيبة".

• حزب جوهرة الأسرار: وجاء فيه: "اللهم صل على نورك الأسبق وصراطك المحقق، الذي أرسلته بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنك وسراجاً منيراً، نقطة مركز الباء الدائرة الأولية وسر أسرار الألف القطبانية الذى فتقت به رتق الوجود. فهو سرك القديم الساري وماء جوهر الجوهرية الجاري الذى أحييت به الموجودات من معدن وحيوان ونبات قلب القلوب وروح الأرواح وأعلام الكلمات الطيبات: القلم الأعلى والعرش المحيط، روح جسد الكونين وبرزخ البحرين

…

الخ".

قال الصيادي عن هذا الحزب: "وهو مجرّب للفتوح ولقضاء الحاجات على العدو كالسيف القاطع".

• حزب الأسرار: وجاء فيه: اللهم إني أسألك بالباء العطوف وبباء البهاء، بتاء التأليف، بثاء الثناء، جيم الجلالة، بحاء الحياء، بخاء الخوف، بدال الدلالة، بذال الذكر، براء الربوبية، بزاي الزلفى، بسين السناء، بشين الشكر، بصاد الصفا، بضاد الضمير، بظاء الظلمة، بعين العناية

…

الخ".