و {أُولئِكَ} مبتدأ ثان، و {الْمُقَرَّبُونَ} خبره. والأحسن أن يقال: - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٧

و {أُولئِكَ} مبتدأ ثان، و {الْمُقَرَّبُونَ} خبره. والأحسن أن يقال:{السّابِقُونَ} مبتدأ، والثاني: خبر، وجملة {أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} استئناف بياني.

‌

‌البلاغة:

{إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ} جناس اشتقاق.

{الْمَيْمَنَةِ} .. و {الْمَشْئَمَةِ} بينهما طباق، وكذا بين {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} وإسناد الخفض والرفع إلى القيامة مجاز عقلي، لأن الخافض الرافع على الحقيقة هو الله وحده، ونسب إلى القيامة مجازا، مثل «نهاره صائم» .

‌

‌المفردات اللغوية:

{إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ} إذا حدثت القيامة، سماها واقعة لتحقق وقوعها. {لَيْسَ لِوَقْعَتِها} لوقوعها. {كاذِبَةٌ} كذب، أو نفس كاذبة، بأن تنفيها حين تقع كما تكذب الآن في الدنيا.

{خافِضَةٌ رافِعَةٌ} تخفض قوما وترفع آخرين، بدخولهم النار ودخولهم الجنة، وهو تقرير لعظمتها، فإن الوقائع العظام تميز بين الناس.

{رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا} زلزلت وحركت تحريكا شديدا يؤدي إلى سقوط البناء والجبال {وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا} فتتت وصارت كالسويق الملتوت، يقال: بسّ فلان السويق، أي لته {هَباءً} غبارا. {مُنْبَثًّا} متفرقا منتشرا.

{وَكُنْتُمْ} في القيامة. {أَزْواجاً} أصنافا، وكل ما يذكر مع صنف آخر: زوج، وكل قرينين ذكر وأنثى: زوج. {فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ} أهل اليمين، الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم. {ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ} تعظيم لشأنهم بدخولهم الجنة، فهم أصحاب المنزلة السنية. {وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ} أهل الشمال الذين يؤتون كتبهم بشمائلهم. {ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ} تحقير لشأنهم بدخول النار، فهم أصحاب المنزلة الدنية.

{وَالسّابِقُونَ} هم الذين سبقوا إلى الخير في الدنيا، وهم الأنبياء. {السّابِقُونَ} تأكيد، لتعظيم شأنهم، لأنهم سبقوا إلى الإيمان والطاعة من غير توان. {أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ} الذين قرّبت درجاتهم، وأعليت مراتبهم في الجنة، فهم أهل الحظوة والكرامة عند ربهم.

‌

‌التفسير والبيان:

{إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ، لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ} أي إذا قامت القيامة، ليس

لوقوعها صارف ولا دافع، ولا بد أن تكون، ولا يكون عند وقوعها تكذيب أصلا، ولا توجد نفس كاذبة منكرة لها كما كان الحال في الدنيا. والواقعة: اسم للقيامة كالآزفة والحاقة وغيرها، سميت بذلك لتحقق كونها ووجودها، كما جاء في آية أخرى:{فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ} [الحاقة 15/ 69]. وقوله: {لَيْسَ لِوَقْعَتِها} إشارة إلى أنها تقع دفعة واحدة.

{خافِضَةٌ رافِعَةٌ} تخفض أقواما كانوا في الدنيا مرفوعين، فتجعلهم في الجحيم، وهم الكفرة والفسقة، وترفع أقواما كانوا في الدنيا مغمورين، فتجعلهم في الجنة، وهم أهل الإيمان، لأن شأن الوقائع العظيمة إحداث تغيرات في موازين المجتمع، فترفع وتخفض.

{إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا} أي إذا زلزلت وحركت الأرض تحريكا شديدا، فتهتز وترتج وتضطرب، حتى ينهدم كل ما عليها من بناء وجبال.

وهذا كقوله تعالى: {إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها} [الزلزال 1/ 99] وقوله:

{يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الحج 1/ 22].

{وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا} أي فتتت الجبال فتا، وصارت كما قال تعالى:

{كَثِيباً مَهِيلاً} [المزمل 14/ 73].

{فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا} أي صارت غبارا متفرقا منتشرا، كالهباء الذي يطير من النار، أو الذي ذرته الريح وبثته.

وهذه الآية كأخواتها الدالة على زوال الجبال عن أماكنها يوم القيامة، وذهابها وتسييرها، وصيرورتها كالعهن المنفوش، بسبب نسفها من ربك.

{وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً} أي وأصبحتم يوم القيامة منقسمين إلى ثلاثة أصناف: أهل اليمين أصحاب الجنة، وأهل اليسار أهل النار، والسابقون بين يدي الله عز وجل المقربون: وهم الرسل والأنبياء والصديقون والشهداء.

ثم أوضح هذه الأصناف بقوله:

1 -

{فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ، ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ} أي وأصحاب اليمين الذين يأخذون كتبهم بأيمانهم، ويؤخذون إلى الجنة، فما أحسن حالهم وصفتهم وأكمل سعادتهم!! وقوله:{ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ} لتفخيم شأنهم وتعظيم أمرهم. والفاء:

تدل على التفسير، وبيان مورد التقسيم. وابتدأ بأهل اليمين ثم بأهل الشمال للترغيب بالثواب والترهيب بالعقاب، بعد التخويف من الواقعة.

2 -

{وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ، ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ} أي وأصحاب الشمال الذين يتناولون كتبهم بشمائلهم، ويساقون إلى النار، فما أسوأ حالهم وأتعسهم!!

أخرج الإمام أحمد عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية:

{وَأَصْحابُ الْيَمِينِ، ما أَصْحابُ الْيَمِينِ} ، {وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ} فقبض بيده قبضتين، فقال:«هذه للجنة ولا أبالي، وهذه للنار ولا أبالي» .

3 -

{وَالسّابِقُونَ السّابِقُونَ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ، فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ} أي والسابقون من كل أمة إلى الإيمان والطاعة والجهاد والتوبة وأعمال البر، وهم الأنبياء والرسل عليهم السلام والشهداء والصدّيقون والقضاة العدول، هم السابقون إلى رحمة الله، وهم المقرّبون إلى جزيل ثواب الله وعظيم كرامته، والمقيمون إلى الأبد في جنات النعيم. والإشارة بقوله:{أُولئِكَ} لعلو درجتهم، ورفعة مكانتهم.

أخرج الإمام أحمد عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أتدرون من السابقون إلى ظلّ الله يوم القيامة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئلوه بذلوه، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم» .