‌ ‌الإعراب: {وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ، وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ} {لا - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ٢٧

‌

‌الإعراب:

{وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ، وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ} {لا تُؤْمِنُونَ} في قراءة: جملة فعلية في موضع نصب على الحال من معنى الفعل في {ما لَكُمْ} ، {وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ}: جملة اسمية في موضع نصب على الحال، والواو: واو الحال، وتقديره: ما لكم غير مؤمنين بالله تعالى، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الحال، فهما حالان متداخلتان. وقرئ:{وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ.} . والمعنى:

وأي عذر لكم في ترك الإيمان، والرسول يدعوكم إليه، وينبهكم عليه، ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبراهين والحجج.

{وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى} {كُلاًّ} : منصوب ب {وَعَدَ} و {الْحُسْنى} : منصوب مفعول ثان ل {وَعَدَ} وقرئ: وكل على أنه مبتدأ، و {وَعَدَ}: خبره، وقدر في {وَعَدَ} هاء، أي وعده الله، أو خبر مبتدأ محذوف، أي أولئك كل وعد الله، و {وَعَدَ}:

صفة ل {كُلاًّ} .

{يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ.} . {يَوْمَ} : منصوب على الظرف، والعامل فيه {وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} و {يَسْعى نُورُهُمْ} جملة فعلية في موضع نصب على الحال، لأن {تَرَى} بصرية لا قلبية.

{بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنّاتٌ} تقديره: دخول جنات، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، لأن البشارة إنما تكون بالأحداث، لا بالجثث.

‌

‌البلاغة:

{لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ} فيه حذف بالإيجاز، تقديره: ومن أنفق من بعد الفتح وقاتل، لدلالة الكلام عليه بعدئذ، ولوضوحه.