‌ثانيا: معنى القاعدة ومدلولها [النية - القصد] - موسوعة القواعد الفقهية - ١/ ١

بسم الله الرحمن الرحيم

ربِّ يَسِّر وأعن

‌

‌القاعدة الأولى:

‌

‌أولا: لفظ ورود القاعدة:

" إنما الأعمال بالنيَّات (1) " أو "الأمور بمقاصدها (2) "

‌

‌ثانيا: معنى القاعدة ومدلولها [النيَّة - القصد]

أ - معنى قاعدة [الأمور بمقاصدها] في اللغة:

هذه القاعدة جملة اسمية مكونة من كلمتين هما: الأمور، ومقاصدها.

فالأمور: جمع أمر، ومعناه الحادثة أو الشَّأن، والحال، لا يكسّر على غير ذلك (3) - ومنه قوله تعالى:{أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)} (4)، ويقال أمر فلان مستقيم، وأموره مستقيمة (5).

قال الراغب (6): - الأمر: الشأن، وجمعه أمور - وهو لفظ عام

وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ} (1)، وقوله:{يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ} (2)، وقوله تعالى:{وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ} (3) أي أقواله وأفعاله كلها (4)، ويأتي الأمر بمعنى طلب الفعل - وهو فعل الأمر وجمعه أوامر. وهو ليس مقصوداً هنا بل المقصود هنا هو عمل الجوارح، ومنها اللسان وفعله القول، ومنها القلب وفعله الاعتقاد.

والمقاصد: جمِع مقصد، مأخوذ من القصد وهو استقامة الطريق، ومنه قوله تعالى:{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} (5) أي على الله يتبين الطريق المستقيم والدعاء إليه بالحجج والبراهين الواضحة.

والقصد: بمعنى الوسط بين الطرفين، وفي الحديث:

[القصدَ القصدَ تبلغوا](6) أي عليكم بالقصد من الأمور في القول والفعل. والقصد: الاعتماد والأَمّ والتوجّه. يقال: قَصَدَه يَقصِده قصداً. قال ابن جني (7): أصل (ق ص د) ومواقعها في كلام العرب: الاعتزام والتوجّه والأمَّ

والنهود، والنهوض نحو الشيء (1).

قال ابن فارس (2): القاف والصاد والدال أصول ثلاثة يدل أحدها على إتيان شيء وأمِّه، فالأصل: قصدته قصداً ومَقْصَداً.

ومن الباب أقصَدَهُ السهم، أصابه فقتل مكانه، وكأنه قيل ذلك لأنه لم يحِد عنه. قال الأعشى (3):

فأقصَدها سهمي وقد كان قبلها لأمثالها من نسوة الحي قانصاً (4)(5)

قال الفيروزأبادي (6): القصد: استقامة الطريق. والاعتماد والأَمّ، قصده وله وإليه يقصده (7). وقال ابن سيده (8): القصد إستقامة الطريق. وقوله

تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ} (1) أي على الله تبيين الطريق المستقيم إليه بالحجج والبراهين .. إلى أن قال: القصد الاعتماد والأَمّ قصده يقصده قصداً، وقصد له، وأقصدني إليه الأمر (2).

والقصد يأتي بمعنى النيّة - كما أنَّ النية معناها القصد - وهو المعنى المراد هنا.

فما معنى "النيَّة" وما حقيقتها؟.

قال في معجم مقاييس اللغة: نوى، النون والواو والحرف المعتل أصل صحيح يدل على معنيين: أحدهما مقصِدٌ لشيء، والآخر عَجم شيء.

فالأوّل: النوى، قال أهل اللغة: النوى التحول من دار إلى دار .. هذا هو الأصل ثم حمل عليه الباب كله، فقالوا نوى الأمر ينويه إذا قصد له، ومما يصحح هذه التآويل قولهم: نواه الله كأنه قصده بالحفظ والحياطة.

قال: يا عمرو أحسن نواك الله بالرَّشَد: واقرأ سلاماً على الذلفاء بالثَمَد (3) أي قصدك بالرشد. والنيَّة الوجه الذي تنويه (4).

وقال في اللسان (5): نوى الشيء نيَّةً ونِيَة، بالتخفيف وهو نادر، وانتواه قصده واعتقده، والنيَّة: الوجه الذي يذهب فيه.

وعن الجوهريّ (1): والنيَّة والنوى، الوجه الذي ينويه المسافر من قرب أو بعد، وقال: نويتُ نِيّةً، ونواة، أي عزمت، وانتويت مثله (2).

وأصل الفعل: نوى ينوي، كضرب يضرب. وأصل كلمة "نِيَّة نِوْيَة على وزن فِعْلة؛ اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياءً وأُدغمت في الياء. ومعناها: العزم على الشيء والقصد له والتوجه إليه.

وعلى هذا يكون معنى القاعدة في اللغة: "إن أحكام الأفعال والأقوال كلها تتبع المراد منها".

ب - معنى قاعدة [الأمور بمقاصدها] في الاصطلاح الفقهي: أن معنى القاعدة اللغوي أساس لمعناها الاصطلاحي، وعلى ذلك نقول:(إن الحكم الذي يترتب على أمر يكون على مقتضى المقصود من ذلك الأمر (3)) ومعنى هذا:

"إن أعمال المكلف وتصرفاته من قولية أو فعلية تترتب عليها نتائجها وأحكامها الشرعية تبعاً لمقصود الشخص وغايته وهدفه من وراء تلك الأعمال والتصرفات".