‌586 - بكير بن شهاب: [ - نثل النبال بمعجم الرجال - جـ ١

العجليّ وقال ابن معين: صالحٌ. التسلية/ رقم 33

‌

‌586 - بكير بن شهاب: [

الكوفيّ] هذا سندٌ رجالُهُ ثقات إلا بكير بن شهاب، فقال أبو حاتم:"شيخ". وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: "عراقيّ صدوق". تفسير ابن كثير ج 3/ 49

* قال الترمذي: حسن غريب. وقال أبو نُعيم: غريبٌ من حديث سعيد، تفرد. به بُكير. قلتُ: وبكير وثقه ابن حبان. وقال أبو حاتمٍ: شيخٌ. وقال الذهبيّ: صدوقٌ. بذل الإحسان 1/ 341

[حديث تفرد به بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير]

* أخرَجَهُ أحمدُ (1/ 274)، ومن طريقه الضَّياءُ في "المُختارَة" (10/ 69 - 70) قال: حدَّثَثا أبُو أحمدَ، حدَّثنَا عبدُ الله بنُ الوليد العِجليُّ -وكانت له هيئةٌ. رأيناهُ عند حَسَنٍ-، عن بُكَير بن شهابٍ، عن سعيد بن جُبَيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ، قال: أقبَلَت يهودُ إلى رسُول الله صلى الله عليه وسلم، فقالُوا:"يا أبا القاسمِ! إنَّا نَسألُك عن خَمسةِ أشياءَ، فإن أنباتنا بِهِنَّ عرَفنا أنَّك نبيٌّ واتَّبعناك"، فأخَذَ عليهِم ما أَخَذَ إسرائِيل علي بنيه، إذ قالُوا:{الله عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [يوسف: 66]، قال:"هاتُوا"، قالُوا:

"أخبِرنا عن علامَة النَّبيِّ"، قال:"تنامُ عيناهُ ولا ينامُ قلبُهُ"، قالوا:"أخبِرنا كيف تْؤنِثُ المرأةُ وكيف تُذكِر"، قال:"يلتَقِي الماءانِ، فإذا علا ماءُ الرَّجلِ ماءَ المرأة أذكَرَت، وإذا علا ماءُ المرأة ماءَ الرَّجل آنثَت"، قالُوا:"أخبِرنا ما حرَّم إسرائيلُ على نفسه"، قال:"كان يَشتَكِي عِرقَ النَّسا، فلم يَجِد شيئّا يُلائِمُهُ إلا ألبانُ كذا وكذا -قال أبي: قال بعضُهمُ: يعني الإبِلَ-، فحرَّم لُحُومَها"، قالُوا:"صدقتَ.-قالُوا:- أخبِرنا ما هذا الرَّعدُ؟ "، قال:"مَلَكٌ من ملائكة الله مُوكَلٌ بالسَّحاب، بيده -أو: في يده- مِخراقٌ من نارٍ، يَزجُرُ به السَّحابُ، يَسُوقُهُ حيثُ أَمَر الله"، قالوا:"فما هذا الصَّوتُ الذي نسمعُ؟ "، قال:"صوتُهُ"، قالوا: "صدقتَ. إنَّما

بقيَت واحدةٌ، وهي التي نُبايِعُك إن أخبرتَنا بها. فإنَّه ليس مِن نبِيَّ إلا له مَلَكٌ يأتيه بالخبر فأخبِرنا مَن صاحبُك؟ "، قال: "جبريلُ"، قالُوا: "جبريلُ! ذاك الذي يَنزِلُ بالحَربِ والقِتالِ والعَذابِ. عدُوُّنا. لو قلتَ: ميكائيلُ الذي ينزل بالرَّحمة والنَّبات والقَطر، لكانَ"، فأنزَلَ اللهُ:{مَن كاَنَ عَدُوًّا لِجِبّرِيلَ} . . . إلى آخر الآية [البقرة: 97].

* وأخرَجهُ ابن أبي حاتِمٍ في "تفسيره"(3817) قال: حدِّثَنا أحمدُ بنُ مَحمِّد بن يحيى ابن سعيدٍ القَطَّانُ، ثنا أبُو أحمدَ -هو: مُحمَّدُ بنُ عبد الله الزُّبيرِيُّ-، بهذا بتَحريم لُحوم الإبل وألبانِها. ووقع عنده "الأُتُنَ" بدل "الإبل". ولعلَّها تصحَّفَت.

* وأخرَجَهُ أبُو الشَّيخ في "كتاب العَظَمة"(765) عن أحمد بن أبي سُرَيجٍ الرَّازِيَّ. . وابنُ مندَهْ في "التَّوحيد"(48) عن أحمد بن الوليد الفحَّام، قالا: ثنا أبُو أحمدَ بهذا بقصَّة الرَّعد.

* وتُوبع أبُو أحمدَ. . تابَعَهُ أبُو نُعيمٍ الفضلُ بن دُكَينٍ، فرَوَاهُ عن عبد الله بن الوليد -وكان يُجالِس الحَسَنُ بن حَيٍّ- بهذا الإسناد بتمامه.

* أخرَجَه النَّسائِيُّ في "عِشرة النَّساء"(9072 - الكُبرى) قال: أخبَرَنا أحمدُ ابن يحيى الصُّوفِيُّ. . والطَّبَرانيُّ في "الكبير"(ج12/ رقم 12429)، ومن طريقه أبُو نُعيمٍ في "الحِلية"(4/ 304 - 305)، والضَّياءُ في "المُختارَة" (10/ 67 - 68) قال: حدَّثَنا عليُّ بنُ عبد العزيز، قالا: ثنا أبُو نُعيمٍ بهذا.

* وأخرَجَه التَّرمِذِيُّ (3117) قال: حدَّثَنا عبدُ الله بنُ عبد الرَّحمن -هو الدَّارِمِيُّ-، قال: أخبَرَنا أبُو نُعيمٍ بهذا بقصَّة الرَّعد وحدها. وقال: "حَسَنٌ غريبٌ".

* وأخرَجَه البُخاريُّ في "الكبير"(1/ 2/ 114) قال: قال لي أبُو نُعيمٍ: حدَّثَنا

عبدُ الله بنُ الوليد بهذا بتحريم لحوم الإبل وألبانِها.

* قال ابن مندَهْ: "هذا إسنادٌ مُتَّصلٌ، ورُواتُه مَشاهيرُ ثقاتٌ".

* وصحَّح إسنادَه الشيخُ أبو الأشبال أحمد شاكر (1) في "تخريج المُسند"(4/ 161).

* وحسَّن إسنادَه شيخُنا أبُو عبد الرَّحمن الألبانيُّ في "الصَّحيحة"(1872).

* قلتُ: وفي هذا نَظَرٌ عندي؛ فإنَّ بُكَيرَ بنَ شهابٍ تفرَّد به عن سعيد بن جُبير، كما قال أبُو نُعيمٍ الأصبَهانيُّ، فلذلك استغرَبَهُ مِن حديث سعيدٍ.

* وبُكَيرُ بنُ شهابٍ لا يُقبَل التَّفرُّدُ منه؛ فقد وثَّقَهُ ابن حِبَّان، وقال أبُو حاتِمٍ:"شيخ"، فإذا تفرَّد بحديثٍ عن مِثل سعيدِ بنِ جُبيرٍ في شُهرَتِه وكَثرة أصحابِهِ فلا بُدَّ من التَّوقُّف في روايَته علي أقلِّ تقديرٍ. هذا في حالَة التَّفرُّد.

* أمَّا إذا خالَفَهُ مَن هو أمكَنُ منه فتكُونُ روايتُهُ أضعَفَ.

* وقد خالَفَهُ حبيبُ بن أبي ثابِتٍ، فرواه عن سعيد بن جُبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ، قال:"كان إسرائيلُ أَخَذَهُ عِرقُ النَّسا، فكان يَبيتُ له زُقَاءٌ، فجَعَل لله عليه إن شفاه ألا يأكل العُروقَ، فأنزَلَ الله: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} [آل عمران: 93] ".

* أخرَجَهُ عبدُ الرَّزَّاق في "تفسِيرِه"(1/ 126)، ومِن طريِقِهِ ابن جَريرٍ (7411 - شاكر) قال: أخبَرَنِي الثَّورِيُّ، عن حبيبِ بن أبي ثابتٍ.

* وأخرَجَهُ البُخارِيُّ في "التَّاريخ الكبير"(1/ 2/ 114 - 115) قال: حدَّثَناه مُحمَّدُ ابن يُوسُف، وغيرُ واحدٍ. . وأخرَجَهُ ابن جريرٍ (7417) عن يحيىَ بن