‌947 - حفص بن عمر: [ - نثل النبال بمعجم الرجال - جـ ١

جرحًا ولا تعديلًا فهو مجهول الحال.

* وحفص بن عثمان لم يدرك عمر، كما قال في "الجرح والتعديل":"روى عن عمر رضي الله عنه مرسل ". الصمت/ 131 ح 195

‌

‌946 - حفص بن عمر:

البصري [عن أيوب السختياني] وهذِهِ المُتابَعة أيضًا لا تَثبُت؛ لأنَّ حفص بنَ عُمر. ووقع في "التَّاريخ": مُحمَّدٌ، وهُو خطأ. تَرجَمَهُ الذَّهبيُّ في "الميزان"(1/ 567)، والحافِظُ في "اللِّسان"(2/ 139)، وذَكَرَا أنَّ له حديثًا في العقيقة وهو هذا، قال فيه الأزدِيُّ:"مُنكَر الحديث". الفتاوى الحديثية/ ج 1/ رقم 120/ رجب/ 1418

‌

‌947 - حفص بن عُمر: [

حديث: "التدبير نصف المعيشة"]

* قال أبو حاتم الرازي كما في "علل الحديث"(2/ 284): "هذا حديث باطلٌ، ومخيس، وحفص مجهولان"، ومخيس هو ابن تميم، وحفص هو ابن عمر. مجلة التوحيد/ ربيع أول/ سنة 1418

* حفص بن عُمر: [البزاز الشامي عن عثمان بن عطاء الخراساني، وعنه هشام ابن عمار الدمشقي]، قال أبو حاتم الرازي:"مجهول". التسلية/ رقم 67

‌

‌948 - حفص بن عُمر: [

قاضي حلب، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، بحديث "لما خلق الله العقل قال له قم!. . "]، تالف. قال أبو زرعة:"منكر الحديث".

* وقال ابن حبان: "يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به".

* وساق له ابن عدي أحاديث هذا منها، ثم قال: ولم أجد له أنكر مما ذكرت. جُنَّةُ المُرتَاب/ 60

* حفص بن عمرة قال أبو زرعة منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به.