‌990 - حماد بن سلمة: [ - نثل النبال بمعجم الرجال - جـ ١

[رواية: "حماد، عن ثابت"]

* ظن بعضهم أنه حماد بن سلمة، لأنه راوية ثابت البناني، فنقول: بل هو ابن زيد، وقد روى أيضًا عن ثابت.

* والحجة في ذلك أن قتيبة بن سعيد إنما يروي عن ابن زيد لا "ابن سلمة" فإنه ما لحقه كما صرح بذلك الذهبيُّ في "السير"(7/ 465) فقد ذَكَرَ قتيبة من "المختصين بحماد بن زيد" مع جماعة آخرين، ثم قال:"فإذا رأيت الرجل من هؤلاء الطبقة قد روى عن حمادٍ وأبهمه علمت أنه "ابن زيد"وأنَّ هذا لم يدرك حماد بن سلمة" اهـ. بذل الإحسان 2/ 46 - حاشية

*. . قال عليّ بنُ المديني: "لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة، ثم بعده سليمان بن المغيرة، ثم بعده حماد بن زيدًا. التسلية/ رقم 61

[حماد عن عَمرو بن دينار]

* [راجع ما يأتي في ترجمة سفيان بن عيينة] تنبيه 9/ رقم 2032

[حماد عن قتادة]

* [تُراجع هذه الفقرة فيما يأتي من ترجمة "حماد بن سلمة"]

[حماد عن أيوب]

* [راجع خصوصية روايته عن أيوب السختياني في ترجمة أيوب] الفتاوى الحديثية/ ج 1/ رقم 120/ رجب/ 1418

‌

‌989 - حماد بن زيد المكتب:

قال أبو نعيم: كان من أفاضل الناس، ولم يذكره بحفظ. الفتاوى الحديثية/ ج 2/ رقم 154/ صفر/ 1419؛ التوحيد / صفر/1419

‌

‌990 - حماد بن سلمة: [

ابن دينار، أبو سلمة البصريّ] قد تغير في آخر

حياته، رحمه الله. تفسير ابن كثير ج 1/ 501

* [حديثه عن عليّ بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة مرفوعًا: مَثَلُ الَّذِي يَسمَعُ الحِكمَةَ وَلا يَعمَلُ إِلا بِشَرِّهَا، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا، فَقَالَ: "اجزُرني شَاةً مِن غَنَمِكَ"، قَالَ: "اذهَب! فَخُذ بِأُذُنِ خَيرِ شَاةٍ"، فَذَهَبَ، فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلبِ الغَنَم. حديثٌ ضعيفٌ]، [يراجع في ترجمة (عليّ بن زيد بن جدعان)] الفتاوى الحديثية/ ج 2/ رقم 199/ ذو الحجة/ 1419

* كان تغير حفظُهُ قليلًا. تفسير ابن كثير ج 1/ 191

* انظر ما تقدم عنه في ترجمة: إسماعيل بن علية. تنبيه 12/ رقم 2406

* وإن كان إمامًا جليلًا لكن حفظه تغير لما كبر فلو خالف من هو أثبت منه كحماد بن زيد، وجب التوقف في مخالفته. ولذلك قال البيهقي:"هو أحد أئمة المسلمين، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، فلذا تركه البخاري وأما مسلم فاجتهد وأخرج عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره". اهـ. حديث القلتين /48 - 49

* هشام بن حسان أثبت من حماد بن سلمة. التسلية/ رقم1

* حماد بن سلمة: من أفراد مسلم لم يحتج به البخاري في "صحيحه". تنبيه 4/ رقم 1102؛ تنبيه 4/ رقم 1187

* مسلمٌ لم يرو شيئًا لحماد بن سلمة، عن عبد الله بن المختار. حديث الوزير / 136ح85

* لم يرو مسلمٌ شيئًا للطيالسي، عن حمّاد بن سلمة. تنبيه 8/ رقم 1819

* قد أثنى عفان بنُ مسلم على أحاديث يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة.

* بينما هشام بن عبد الملك وهو أبو الوليد الطيالسي قال أبو حاتم: كان يُقال: سماعه من حماد بن سلمة فيه شيء، كان سمع منه بآخرة وكان حماد ساء حفظه في آخر عمره. اهـ.

* قلتُ: فالجواب من وجهين، أولًا: أننا لا ندري من الذي قال هذه المقالة وهل يعتمد عليه أم لا؟. . فضائل فاطمة/42

* موسى بن إسماعيل التبوذكي، وإِنْ كان من أروى الناس عن حماد بن سلمة، فإنَّ ابن عائشةَ ليس بدونه، فقد قال أحمد: كان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف حديث، هذا مع الثقة والضبط والإتقان. مجلسان النسائي/ 70ح 36

[حديثُهُ، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا: "إنَّ أبي وأباك في النار" وهو في صحيح مسلم؛ ومفاضلة بين "حماد بن سلة" و"معمر بن راشد" في "ثابت البناني"]

* [يُراجع تحت "منصب السيوطي في نقد الحديث" في ترجمة السيوطي من الألقاب] مجلة التوحيد/ربيع أول/ سنة 1421

[خصوصية رواية "حماد بن سلمة" عن"ثابت البناني"]

* [يُراجع لها ترجمة "ثابت"] تفسير ابن كثير ج 3/ 260 - 262

* [وأيضًا ما تقدم في ترجمة "حماد بن زيد"] بذل الإحسان 2/ 46 - حاشية

* وخالَفَهم آخَرُون، فقالُوا:"حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ أثبتُ مِن حُميدٍ في ثابتٍ". الفتاوى الحديثية/ ج 2/ رقم 237/ صفر/1421

* حماد بن سلمة: كان أثبت الناس في ثابت البُناني. تنبيه 5/ رقم 1413

* حماد بن سلمة: قال الحافظُ: مقدَّم في حديث ثابت. . . تنبيه 7/ رقم 1812

* لا أعلمُ أحدًا قدَّم سليمان بن المغيرة في ثابت على حماد بن سلمة إلا يحيى بن سعيد القطان، أما سائر العلماء فقدموا حماد بن سلمة.

* فقال عليّ بنُ المديني: "لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن

سلمة، ثم بعده سليمان بن المغيرة، ثم بعده حماد بن زيد".

* وقال عباس الدوري في "تاريخ ابن معين"(2/ 234): "قال ابن معين: من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد. قيل له: فسليمان بن المغيرة؟ قال: ثبتٌ وحماد أعلمُ الناس بثابتٍ".

* وقال ابن الجنيد في "سؤالات يحيى بن معين"(ص 316): "قيل ليحيى بن معين: أيما أحب إليك في ثابتٍ؟ سليمان بن المغيرة أو حماد بن سلمة؟ قال: كلاهما ثقة ثبت وحماد بن سلمة أعرف بحديث ثابت عن سليمان وسليمانُ ثقةٌ". [وانظر ترجمة "سليمان بن المغيرة"]

* وقال العقيلي في "الضعفاء"(2/ 291): "أصحُّ الناس حديثًا عن ثابت: "حماد ابن سلمة". بل قال أبو حاتم -كما في "العلل" (2185) -: "حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابتٍ وفي عليٍّ بن زيدٍ". اهـ. التسلية/ رقم 61

[خصوصية رواية "حماد بن سلمة" عن "عليّ بن زيد"]

* وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ وسائرُ النُّقَّاد يُضعِّفون عليَّ بنَ زيد بن جُدعان، والقليلُ مِنهُم يُمَشِّي حالَه، ولم يَروِ له مُسلِمٌ إلا حديثًا واحدًا في "الجهاد"(1789/ 100) مقَرُونًا بثابتٍ البُنَانيِّ، ولا يُحتَمَل تفرُّد عليِّ بنِ زيدٍ بهذا الحديث عن مِثل سعيد بن المُسيَّب.

* وعلى كُلِّ حالٍ، فرِواية حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيدٍ، أَمثَلُ مِن غيرها. الفتاوى الحديثية/ ج 3/ رقم 296/ ذو القعدة/ 1423؛ التوحيد/ ذو القعدة/ 1423

* حماد بن سلمة: كان من أثبت الناس في عليّ بن زيد. ابن كثير ج 2/ 341

* عليّ بن زيد بن جدعان ضعيفٌ، ولكن رواية حماد بن سلمة عنه متماسكة وهي أمثل من غيرها، كما قال أبو حاتم الرازي. التوحيد/جماد آخر/ 1419؛

الفتاوى الحديثية/ ج 2/ رقم 171/ جماد آخر/ 1419

* حماد بن سلمة: عليّ بن زيد بن جدعان ضعيفُ الحديث. . . ورواية حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد متماسكة كما يشير إلى ذلك قول أبي حاتم الرازي أن حماد بن سلمة كان أعرف بحديث عليّ بن زيد من غيره، وهذا لا يعني تصحيح حديثه كما لا يخفى والله أعلم. مجلة التوحيد/ المحرم/ سنة 1425

* حماد بن سلمة: هذا سندٌ مقاربٌ، ورواية حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد متماسكة. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج 1/ 283

* ورواية حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد أمثلُ من غيرها، كما صرح بذلك أبو حاتم الرازي وغيره. تنبيه 10/ رقم 2232؛ تفسير ابن كثير ج 3/ 167

* رواية حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد مقاربة، فقد كان أثبت الناس فيه، كما قال أبو حاتم. تفسير ابن كثير ج 1/ 126؛ التسلية/ رقم 13

* قال أبو حاتم -كما في "العلل"(2185) -: "حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابتٍ وفي عليّ بن زيد". اهـ. التسلية/ رقم 61

* قال الذَّهَبِيُّ في "تلخيص المُستدرَك": "ابن جُدعانَ صالحُ الحديثِ". قلتُ: لا سيَّما إذا رَوَى عنه حمَّادُ بنُ سلَمَةَ كما هنا. ذكر ذلك أبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ في غير موضعِ من "العلل"، وهذا يُحتَمَلُ لعليِّ بن زيدٍ إذا لم يتفرَّد. الفتاوى الحديثية/ ج 1/ رقم 44/ ربيع آخر/ 1417

* وهذا سَنَدٌ ضعيفٌ، لكنَّهُ مُقارِبٌ. وحمَّادُ بنُ سَلَمَةَ كان مِن أَثبَتِ النَاس في حديث عليِّ بن زَيدٍ، كما قال أبو حاتمٍ، وأبو زُرعَةَ، وغيرُهُما. الفتاوى الحديثية / ج1/ رقم 46/ ربيع آخر / 1417

[رواية "حماد بن سلمة" عن "حميد الطويل"]

* [حديثُ: حميد الطويل، عن أنس، مرفوعًا: "إنَّ بالمدينة لأقوامًا ما سرتم من مسيرٍ ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم" قالوا: وهم بالمدينة؟ قال: "نعم، حبسهم العذرُ" أخرجه البخاري]

* رواه عن حميد هكذا: زهير بن معاوية، وحماد بن زيد، وابنُ المبارك، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، ومعمر بن راشد، وأبو إسحاق الفزاري في آخرين.

* وخالفهم: حماد بن سلمة؛ فرواه عن حميد الطويل، عن موسى بن أنس، عن أبيه أنس بن مالك، فذكره مرفوعًا.

* رجَّحَ البخاريّ رواية الجماعة، وهو أقربُ إلى القاعدة.

* أمَّا الإسماعيليّ، فقد صحَّحَ حديثَ حماد بن سلمة، فقال كما في "الفتح" (6/ 47): حماد عالمٌ بحديث حميدٍ، مقدَّمٌ فيه على غيره". ونصره الحافظُ. . تنبيه 6/ رقم 1605

[رواية "حماد بن سلمة" عن "عطاء بن السائب"]

* سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط وبعده. تفسير ابن كثير ج 1/ 405

* سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، فلا يحتج بروايته عنه حتى تميز روايته قبل أو بعد الاختلاط. مجلة التوحيد/ جمادى الأولى/ سنة 1414

* واختلف في حماد بن سلمة، والصواب أنه سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط وبعده، فيتوقف في روايته عنه. والله أعلم. مجلة التوحيد/ شوال/ سنة 1421

* وسماع حماد بن سلمة من عطاء كان في الحالين جميعًا مثل أبي عوانة فالصواب التوقف في روايته حتى نقف له على متابع ممن سمع من عطاء قبل

الاختلاط. والله أعلم. تنبيه 9/ رقم 2061

[حديث حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعًا، في ماشطة ابن فرعون]

* قال الحاكم: "صحيحُ الإسنادِ"، ووافقه الذَّهبيُّ!. وعَزَاه السِّيُوطيُّ في "الدُّرِّ المنثُورِ"(4/ 150) للنَّسائيَّ، وابنِ مَردَوَيهِ، وقال:"بسندٍ صحيحٍ" كذا قال!. وقال ابن كثيرٍ في "تفسيره"(3/ 15): "إسنادٌ لا بأس به"!.

* قلتُ: وفي كلِّ ذلك نظرٌ؛ لأنَّ عطاء بن السَّائب كانَ اختَلَطَ، وحمَّاد ابن سَلَمة كان ممَّن سمِع منه قبل الاختلاط وبعده، فَلَم يتميَّز حديثُهُ، فوَجَبَ التَّوقُّف فيه.

* وقد رَوَى العُقيليُّ في "الضُّعفاء"(3/ 399) بسندٍ صحيحٍ عن وُهيبٍ، قال: "قَدِم علينا عطاءُ بن السَّائب، فقُلتُ: كم حَمَلت عن عُبيدة؟ قال: أربعين حديثًا. قال عليُّ: وليس يَروِي عن عُبيدَةَ حرفًا واحدًا. فقُلتُ: فَعَلام يُحملُ هذا؟! قال: عَلَى الاختلاط، إِنَّهُ اختَلَط.

* قال عليُّ بن المدينيِّ: قُلت ليحيَى -يعني القطَّان-، وكان أبُو عَوَانة حَمَل عن عطاء بن السَّائب قبل أن يختلطَ، فقالَ: كان لا يَفصِل هذا من هذا، وكذلك حمَّاد بن سَلَمة". اهـ.

* قُلتُ: ونَقَل الحافظُ ابن حَجَرٍ في "التَّهذيب"(7/ 206 - 207) هذه الفَقرة عن العُقيليِّ، ثُمَّ قال:"فاستَفَدنا من هذه القصَّةِ أنَّ رِوَاية وُهيبٍ، وحمَّادٍ، وأبي عَوَانة عنه في جُملةِ ما يَدخُلُ في الاختلاط". اهـ.

* فهذا هُو التَّحقيقُ في المسألة، فلا يَنبغِي ردُّه إلا ببُرهانٍ. الفتاوى الحديثية / ج1/ رقم 20/ جماد آخر/ 1414

[حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب]

* هذا إسنادٌ ضعيفٌ لأن عطاء بن السائب كان اختلط وأجمع النقاد على أن من سمع منه قبل الاختلاط فحديثه صحيحٌ، كما قال أحمد وابنُ معين وأبو حاتم والنسائيُّ والعجليُّ في آخرين، ومن سمع منه بعد الاختلاط فحديثه ضعيفٌ، ومن لم يتميز: أسمع منه قبل الاختلاط أم بعده، فالتوقف في الاحتجاج بحديثه هو المتعين، المناسبُ للاحتياط.

* وقد نص جماعةٌ من أهل العلم كابن معين وأبي داود والطحاوي أن حماد بنَ سلمة سمع عطاءً قبل الاختلاط.

* ولكن نقل العقيليُّ في "الضعفاء"(3/ 399) عن عليّ بن المديني. . . .

* وقال الحافظ ابن حجر في "التهذيب"(7/ 207): " فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيحٌ، ومن عداهم فيتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه سمع منه مرتين، مرة مع أيوب كما يوحي إليه كلامُ الدارقطنيّ، ومرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة وسمع منه جرير وذووه". انتهى.

* وهذا التحقيق من الحافظ هو الصواب، مع أنه خالف ذلك في "التغليق"(3/ 470) وكذلك شيخه العراقي في "نكته على ابن الصلاح"(ص 443). . .

* وأغرب الحافظ فرجح في "التلخيص"(1/ 142) صحة إسناد حديث حماد بن سلمة وبناه على أن حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط، وقد قدَّمنا الجواب عن ذلك. مجلة التوحيد/جمادى الآخر/ سنة 1425

[رواية "حماد بن سلمة" عن "الجريري"]

* الجريري كان اختلط، ولكن رواه عنه حمادُ بن سلمة وكان ممن سمع منه قبل الاختلاط. كتاب البعث/109 ح60

* حماد بن سلمة: روى عن الجريري قبل اختلاطه. الأربعون الصغرى/ 106 ح 56

* سماع حماد بن سلمة من سعيد بن إياس الجريري قديم، قبل الاختلاط، كما قال العجلي، ونبَّه عليه الحافظ العراقي في "التقييد والإيضاح"(ص 447). جُنَةُ المُرتَاب/197

[حماد عن قتادة]

* حماد هو ابن سلمة، كما وقع مصرحًا به في رواية أحمد، وقد ذكر بعضهم أنه "حماد ابن زيد" متكئًا على أنَّ إبراهيم بن الحجاج روى عن الحمادين معًا، وهذا صحيح، ولكن حماد بن سلمة هو الذي يروي عن قتادة لا حماد بن زيد، والله الموفق. بذل الإحسان 2/ 249 - 250

[رواية "حماد بن سلمة" عن "حماد بن أبي سليمان"]

* حماد بن سلمة، عنده عن حماد بن أبي سليمان تخليطٌ كثيرٌ. . التسلية/ رقم 112

[رواية "حماد بن سلمة" عن "سماك بن حرب"]

* سماك بنُ حرب وثقه غيرُ واحدٍ، ولكنهم ضعَّفوه في روايته عن عكرمة خاصة. . وقال النسائيّ:"كان يلقن، فيتلقن". ويظهر أنَّ حماد بن سلمة لم يسمع منه قديمًا، فيكون حديثه عنه ضعيفًا. كتاب البعث/123 ح 68

[مِنْ أوهام حماد بن سلمة، وعدم ضبطه لبعض حديثه]

* لعل هذا مما وهم فيه حماد، وكان حفظه تغير قليلًا. التسلية/ رقم 39

* حماد بن سلمة: لعلَّ هذا الاختلاف منه لثقة من روى الوجهين، فقد كان حفظُهُ تغير قليلًا في آخر حياته رحمه الله. التسلية/ رقم 68