‌أولا: في مجال الأسماء المرض - المشترك اللفظي في الحقل القرآني

‌

‌نماذج من كشف السّرائر

‌

‌أولا: في مجال الأسماء المرض

تفسير المرض على أربعة وجوه:

أحدها: يكون بمعنى الشّكّ، قال الله تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أي شك فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً (1) أي شكا، ومثله في براءة: وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (2) يعني شك، ومثله:

رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (3) ونحوه كثير.

ثانيها: يكون بمعنى الفجور، كقوله تعالى: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ (4) يعني فجورا، ونظيرها: لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (5) يعني فجورا، ليس في القرآن غيرهما.

ثالثها: يكون بمعنى: الجراحة، قال الله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ (6) يعني إن كنتم جرحى، نظيرها في المائدة (7) ليس في القرآن غيرهما.

رابعها: يكون لعينة، يعني جميع الأوجاع، قال الله تعالى:

فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً (1) من جميع الأوجاع.

ومثل ذلك في «براءة» : لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى (2) من كان به شىء من مرض، ولقوله: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ إلى قوله: وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ (3) مثلها في «النور» (4) ليس في القرآن غير هذه المواضع. (5)