‌4 - اختلاف الحركات والمشترك اللفظي: - المشترك اللفظي في الحقل القرآني

ثم قال السّيوطي: «والأسماء كثير فيها الاشتراك» (1) ومعنى ذلك أنه إذا كان الاشتراك في الحروف والأفعال، قضية مسلما بها، فكذلك القسم الثالث من أقسام الكلمة، وهي الأسماء، قضيّة مسلم بها.

‌

‌4 - اختلاف الحركات والمشترك اللفظيّ:

لم يتعرض القدماء والمحدثون إلى أنّ اختلاف الحركات في الكلمة ذات الحركات المختلفة، والتي تعطى معاني متعدّدة بإختلاف حركاتها قد يجعل هذه الكلمة من قبيل المشترك اللّفظي.

ويظهر أن «قطرب» المتوفي سنة 206 هـ أول من تنبّه إلى هذه الظاهرة وهي التي تتمثل في «المثلثات» في كتاب ألفّه بعنوان:

«المثلث» أو «المثلثات» وقد حقّق هذه المثلثات الدكتور رضا السويسي (2) وبيّن في مقدمة تحقيقه أن المقصود «من عبارة المثلّث أو المثلّثات هو مجموعة تضمّ ثلاثة مفردات، لها نفس الصيغة الصّرفيّة ومركّبة من نفس الحروف، فما يتغيّر فيها إلّا حركة فاء الكلمة أو عينها فيحصل بتغيير الحركة تغيير في المعنى، ومنه انتقال من مجال دلاليّ معيّن إلى مجال ثان» (3) وقد ألف في هذه الظاهرة بعد قطرب:

1 -

أبو محمد عبد الله بن محمد البطليوسي النّحوي المتوفي 520 هـ 2 - أبو حفص عمر بن محمد القضاعي البلنسيّ المتوفي 570 هـ.

3 -

جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفي سنة 672 هـ.

4 -

أبو بكر الوراق البهنسيّ المتوفي 685 هـ.

5 -

مجد الدين أبو طاهر محمد يعقوب الفيروز ابادي المتوفي 817 هـ.

6 -

حسن قويدر الخليلي المغربيّ المتوفي 1262 هـ. (1)

ومن الأمثلة التي نقدمها من كتاب مثلثات قطرب كنماذج تدل على الظّاهرة، وتوضّح أنّها ظاهرة علاقتها بالمشترك اللّفظيّ علاقة وطيدة هي ما يلي:

أمثلة من مثلّثات قطرب:

1 -

من المثلثات ما فتح أوّله، وكسر ثانيه، وضم ثالثه كلمة:

الغمر- الغمر- الغمر.

أمّا الغمر: فالماء الكثير، وأما الغمر: فالحقد في الصدر ومنه الحديث: «لا تجوز شهادة ذي الغمر على أخيه» (2)

…

وأمّا الغمر، فهو الرّجل الذي لم يجرّب الأمور، الضعيف في حالاته 2 - ومنه: السّلام، والسّلام، والسّلام.

فأمّا السّلام: فهو التّحية بين النّاس، قال تعالى: تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ (3)

وأمّا السّلام: فالحجارة:: جمع سلمة .. (1)

وأمّا السّلام: فعروق ظاهر الكفّ والقدم، وجمعها: سلاميات» 3 - ومنه: الكلام، والكلام، والكلام.

فأمّا الكلام فمن المنطق، وهو كلام النّاس، قال المؤمل:

منّي علينا بالكلام فإنّما* كلامك ياقوت ودر منظّم وأمّا الكلام فالجراحات، واحدها: كلم، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:«أجدك ما لعينيك لا تنام؟ كأن جفونها فيها فيها كلام» وأمّا الكلام، فهي الأرض الصلبة فيها الحصى والحجارة.

قال بشر بن أبي حازم:

نطوف بسبسب لا نبت فيها* كأن كلامها زبر الحديد (2) ونكتفي بهذا القدر من الأمثلة التي ساقها قطرب، وقد عرفنا من خلالها أنها لون من ألوان المشترك اللفظي.

وقد قام المحقق بدراسته متّصلة حول هذه المثلثات ووضع جداول لها في حقول الدّلالات، وقدّم لهذه الجداول بما نصه:

«إن توزيع المثلّثات إلى مجالات دلاليّة قد يساعدنا على حصر هذه المجالات، كما يساهم في تحديد نوعيّة العلاقات الدّلالية الرابطة بين كلّ مثلّث من حيث هي علاقة تنافر أو تقارب أو تناسق أو تشابه، كما يساهم البحث في مستوى الحركات على إبراز علاقات قد تكون من نوع مغاير كالانتقال من المادّيّات إلى المعنويّات والمجرّدات» (3)