هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة. أبو الفرج، المقدسي، الجماعيلي الأصل، ثم الدمشقي، الصالحي، الحنبلي، فقيه، محدث، أصولي. سمع من أبيه، وعمه الشيخ موفق الدين وأبي اليمن الكندي، وابن الجوزي،وغيرهم. وتفقه على عمه الموفق، وروى عنه محيي الدين النووي، وأحمد بن عبد الدايم، وتقي الدين بن تيمية، وغيرهم، ودرس وأفتى، وأقرأ العلم زمانا طويلاً، وانتفع به الناس، وانتهت إليه رياسة المذهب في عصره، وولي القضاء مدة تزيد على اثنتي عشرة سنة على كره منه، ولم يتناول عليه معلوماً.

من تصانيفه: " شرح المقنع " في عشر مجلدات، و " تسهيل المطلب في تحصيل المذهب ".

[شذرات الذهب 5 / 376، والذيل على طبقات الحنابلة 1 / 319، والنجم الزاهرة 7 / 358، ومعجم المؤلفين 5 / 369.

‌

‌ابن قدامة: هو عبد الله بن أحمد:

تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333.

‌

‌ابن القصار: هو علي بن أحمد:

تقدمت ترجمته في ج 8 ص 278.

ص: 285

‌

‌ابن القطان: هو عبد الله بن عدي:

تقدمت ترجمته في ج 3 ص 343.

‌

‌ابن القيم: هو محمد بن أبي بكر:

تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333.

‌

‌ابن الماجشون: هو عبد الملك بن عبد العزيز:

تقدمت ترجمته في ج 1 ص 333.

‌

‌ابن المنذر: هو محمد بن ابراهيم:

تقدمت ترجمته في ج 1 ص 334.

‌

‌ابن نجيم: هو زين الدين بن إبراهيم:

تقدمت ترجمته في ج 1 ص 334.

‌

‌ابن هاني (؟ ـ 265 ه

ـ)

هو إبراهيم بن هاني، أبو إسحاق، النيسابوري من كبار أصحاب الإمام أحمد. كان أحد أئمة الحديث. رحالة. حدث عن أبي عبيد الله العيشي، ويعلى ومحمد ابني عبيد وغيرهم. نقل عن الإمام أحمد بن حنبل مسائل كثيرة. وكان أحمد يقول: إن كان في البلد رجل من الأبدال، فأبو إسحاق النيسابوري. اختفى أحمد بن حنبل في داره أيام المحنة.

[طبقات الحنابلة لأبي يعلى 1 / 27،

ص: 285

الفصل السابق الفصل التالى

‌ابن القطان: هو عبد الله بن عدي: - الموسوعة الفقهية الكويتية - جـ ٩

فهرس الكتاب

- ‌البَيْعٌ

- ‌التَّعْرِيفُ:

- ‌الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:

- ‌أ - الْهِبَةُ، وَالْوَصِيَّةُ

- ‌ب - الإِْجَارَةُ

- ‌ج - الصُّلْحُ

- ‌د - الْقِسْمَةُ

- ‌الْحُكْمُ التَّكْلِيفِيُّ:

- ‌تَقْسِيمُ الْبَيْعِ:

- ‌أَوَّلاً - تَقْسِيمُ الْبَيْعِ بِاعْتِبَارِ الْمَبِيعِ:

- ‌الْبَيْعُ الْمُطْلَقُ:

- ‌بَيْعُ السَّلَمِ:

- ‌بَيْعُ الصَّرْفِ:

- ‌بَيْعُ الْمُقَايَضَةِ:

- ‌ثَانِيًا - تَقْسِيمُ الْبَيْعِ بِاعْتِبَارِ طَرِيقَةِ تَحْدِيدِ الثَّمَنِ:

- ‌بَيْعُ الْمُسَاوَمَةِ:

- ‌بَيْعُ الْمُزَايَدَةِ:

- ‌بُيُوعُ الأَْمَانَةِ:

- ‌ثَالِثًا - تَقْسِيمُ الْبَيْعِ بِاعْتِبَارِ كَيْفِيَّةِ الثَّمَنِ:

- ‌أَرْكَانُ الْبَيْعِ وَشُرُوطُهُ:

- ‌الصِّيغَةُ وَشُرُوطُهَا:

- ‌انْعِقَادُ الْبَيْعِ بِالْمُعَاطَاةِ (أَوِ التَّعَاطِي)

- ‌انْعِقَادُ الْبَيْعِ بِالْكِتَابَةِ وَالْمُرَاسَلَةِ:

- ‌انْعِقَادُ الْبَيْعِ بِالإِْشَارَةِ مِنَ الأَْخْرَسِ وَغَيْرِهِ:

- ‌شُرُوطُ الْبَيْعِ:

- ‌شُرُوطُ الْمَبِيعِ:

- ‌أَنْ يَكُونَ الْمَبِيعُ مَوْجُودًا حِينَ الْعَقْدِ

- ‌أَنْ يَكُونَ مَالاً:

- ‌أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكًا لِمَنْ يَلِي الْعَقْدَ:

- ‌أَنْ يَكُونَ مَقْدُورَ التَّسْلِيمِ:

- ‌أَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا لِكُلٍّ مِنَ الْعَاقِدَيْنِ:

- ‌الْمَبِيعُ وَأَحْكَامُهُ وَأَحْوَالُهُ

- ‌أَوَّلاً: تَعْيِينُ الْمَبِيعِ

- ‌ثَانِيًا: وَسِيلَةُ مَعْرِفَةِ الْمَبِيعِ وَتَعْيِينِهِ

- ‌ثَالِثًا - شُمُول الْمَبِيعِ:

- ‌تَوَابِعُ الْمَبِيعِ:

- ‌الاِسْتِثْنَاءُ مِنَ الْمَبِيعِ:

- ‌بَيْعُ الأُْصُول:

- ‌بَيْعُ الثِّمَارِ:

- ‌رَابِعًا:‌‌ حُضُورُ الْمَبِيعِوَغِيَابُهُ

- ‌ حُضُورُ الْمَبِيعِ

- ‌ غِيَابُ الْمَبِيعِ:

- ‌خَامِسًا: ظُهُورُ النُّقْصَانِ أَوِ الزِّيَادَةِ فِي الْمَبِيعِ:

- ‌ بَيْعِ الْجُزَافِ

- ‌ بَيْعُ الْمُقَدَّرَاتِ:

- ‌الثَّمَنُ وَأَحْكَامُهُ وَأَحْوَالُهُ

- ‌أَوَّلاً: تَعْرِيفُ الثَّمَنِ:

- ‌حُكْمُ التَّسْعِيرِ:

- ‌ثَانِيًا: مَا يَصْلُحُ ثَمَنًا وَمَا لَا يَصْلُحُ:

- ‌ثَالِثًا: تَعْيِينُ الثَّمَنِ وَتَمْيِيزُهُ عَنِ الْمَبِيعِ

- ‌رَابِعًا: إِبْهَامُ الثَّمَنِ

- ‌خَامِسًا: تَحْدِيدُ الثَّمَنِ بِالنَّظَرِ إِلَى رَأْسِ الْمَال:

- ‌أَحْكَامٌ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ الْمَبِيعِ وَالثَّمَنِ

- ‌أَوَّلاً: الزِّيَادَةُ فِي الْمَبَيْعِ أَوِ الثَّمَنِ

- ‌ثَانِيًا: الْحَطُّ مِنَ الْمَبِيعِ أَوِ الثَّمَنِ

- ‌ثَالِثًا: آثَارُ الزِّيَادَةِ أَوِ الْحَطِّ

- ‌رَابِعًا: مَوَانِعُ الْتِحَاقِ الزِّيَادَةِ أَوِ الْحَطِّ فِي حَقِّ الْغَيْرِ

- ‌خَامِسًا: مَئُونَةُ تَسْلِيمِ الْمَبِيعِ أَوِ الثَّمَنِ

- ‌سَادِسًا: هَلَاكُ الْمَبِيعِ أَوِ الثَّمَنِ الْمُعَيَّنِ كُلِّيًّا أَوْ جُزْئِيًّا قَبْل التَّسْلِيمِ:

- ‌الآْثَارُ الْمُتَرَتِّبَةُ عَلَى الْبَيْعِ

- ‌أَوَّلاً: انْتِقَال الْمِلْكِ

- ‌ثَانِيًا: أَدَاءُ الثَّمَنِ الْحَال:

- ‌الْبَدْءُ بِتَسْلِيمِ أَحَدِ الْبَدَلَيْنِ:

- ‌الْحَالَةُ الأُْولَى: أَنْ يَكُونَا مُعَيَّنَيْنِ (الْمُقَايَضَةُ) أَوْ ثَمَنَيْنِ (الصَّرْفُ) :

- ‌الْحَالَةُ الثَّانِيَةُ: أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا مُعَيَّنًا وَالآْخَرُ دَيْنًا فِي الذِّمَّةِ:

- ‌اشْتِرَاطُ التَّرَادِّ بِالتَّخَلُّفِ عَنِ الأَْدَاءِ:

- ‌ثَالِثًا: تَسْلِيمُ الْمَبِيعِ

- ‌انْتِهَاءُ الْبَيْعِ:

- ‌بَيْعُ الاِسْتِجْرَارِ

- ‌التَّعْرِيفُ:

- ‌الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:

- ‌الْبَيْعُ بِالتَّعَاطِي:

- ‌الأَْحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِبَيْعِ الاِسْتِجْرَارِ:

- ‌مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ:

- ‌ الصُّورَةُ الأُْولَى:

- ‌ الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ:

- ‌ الصُّورَةُ الثَّالِثَةُ:

- ‌ الصُّورَةُ الرَّابِعَةُ: