‌ 38- سورة ص - الموسوعة القرآنية - جـ ٦

153-

أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ أصطفى:

1-

بهمزة الاستفهام، على الإنكار والاستبعاد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بوصل الألف، وهى قراءة نافع، فى رواية إسماعيل، وابن جماز، وجماعة، وإسماعيل، عن أبى جعفر، وشيبة.

155-

أَفَلا تَذَكَّرُونَ تذكرون:

وقرئ:

بسكون الذال وضم الكاف، وهى قراءة طلحة بن مصرف.

171-

وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ كلمتنا:

1-

بالإفراد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالجمع، وهى قراءة الضحاك.

177-

فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ نزل:

1-

مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن مسعود.

-‌

‌ 38- سورة ص

1-

ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ص:

وقرئ:

1-

بسكون الدال، وهى قراءة الجمهور.

2-

بكسر الدال، وهى قراءة أبى، والحسن، وابن أبى إسحاق، وأبى السمال، وابن أبى عبلة، ونصر بن عاصم.

3-

بفتح الدال، وهى قراءة عيسى، ومحبوب، عن أبى عمرو.

4-

بضم الدال، وهى قراءة الحسن أيضا.

2-

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ عزة:

وقرئ:

غرة، بالغين المعجمة والراء، أي: فى غفلة، وهى قراءة حماد بن الزبرقان، وسورة، عن الكسائي، وميمون، عن أبى جعفر، والجحدري، من طريق العقيلي.

3-

كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ ولات حين:

1-

بفتح التاء ونصب النون، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بضم التاء ورفع النون، وهى قراءة أبى السمال.

3-

بكسر التاء وجر النون، وهى قراءة عيسى بن عمر.

4-

بكسر التاء ونصب النون، وهى قراءة عيسى أيضا.

5-

أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ عجاب:

1-

بناء مبالغة، كطوال، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بشد الجيم، وهى قراءة على، والسلمى، وعيسى، وابن مقسم.

15-

وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ فواق:

1-

بفتح الفاء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بضمها، وهى قراءة السلمى، وابن وثاب، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وطلحة.

19-

وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ والطير محشورة:

1-

بنصبهما، عطفا على «الجبال» الآية: 18، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا:

2-

برفعهما، مبتدأ وخبر، وهى قراءة ابن أبى عبلة، والجحدري.

20-

وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ وشددنا:

1-

مخففة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بشد الدال، وهى قراءة الحسن، وابن أبى عبلة.

22-

إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قالُوا لا تَخَفْ خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ خصمان:

وقرئ:

1-

بكسر الخاء، وهى قراءة أبى يزيد الجراد، عن الكسائي.

تشطط:

قرئ:

1-

بالفك، من «أشط» ، وهى قراءة الجمهور.

2-

تشطط، من «شط» ، ثلاثيا، وهى قراءة أبى رجاء، وابن أبى عبلة، وقتادة، والحسن، وأبى حيوة.

3-

مدغما، من «أشط» ، وهى قراءة قتادة أيضا.

4-

تشاطط، بضم التاء مفكوكا، وهى قراءة زر.

23-

إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ فَقالَ أَكْفِلْنِيها وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ تسع وتسعون:

1-

بكسر التاء، فيهما، وهى قراءة الحسن، وزيد بن على.

وقرئ:

2-

بفتحها، فيهما، وهى قراءة الحسن، وزيد بن على.

نعجة:

1-

بفتح النون، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بكسرها، وهى لغة لبعض بنى تميم، وهى قراءة الحسن، وابن هرمز.

وعزنى:

وقرئ:

1-

بتخفيف الزاى، وهى قراءة أبى حيوة، وطلحة.

2-

وعازنى، بألف وتشديد الزاى، أي: وغالينى، وهى قراءة عبيد الله، وأبى وائل، ومسروق، والضحاك، والحسن، وعبيد بن عمير.

24-

قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ ليبغى:

وقرئ:

بفتح الياء، على تقدير حذف النون الخفيفة، وأصله: ليبغين.

فتناه:

1-

وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بشد التاء والنون، مبالغة، وهى قراءة عمر بن الخطاب، وأبى رجاء، والحسن، بخلاف عنه.

3-

أفتناه، وهى قراءة الضحاك.

26-

يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ يضلون:

1-

بفتح الياء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بضم الياء، وهى قراءة ابن عباس، والحسن، بخلاف عنهما، وأبى حيوة.

قال أبو حيان: وقراءة الجمهور أوضح.

29-

كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ مبارك:

1-

بالرفع، على الصفة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

مباركا، على الحال ليدبروا:

1-

بياء الغيبة وشد الدال، وأصله: ليتدبروا، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

ليتدبروا، على الأصل، وهى قراءة على.

3-

بتاء الخطاب وتخفيف الدال، وهى قراءة أبى جعفر.

33-

رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ مسحا:

1-

وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

مساحا، على وزن «قتال» .

بالسوق:

1-

بغير همز، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالهمز، وهى قراءة ابن كثير.

3-

بهمزة بعدها الواو، وهى قراءة ابن محيصن.

4-

بالساق، مفردا، وهى قراءة زيد بن على.

36-

فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ الريح:

1-

بالإفراد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

الرباح، بالجمع، وهى قراءة الحسن، وأبى رجاء، وقتادة، وأبى جعفر.

40-

وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ وحسن:

1-

بالنصب، عطفا على «لزلفى» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالرفع، على الابتداء، والوقف على «لزلفى» ، وهى قراءة الحسن، وابن أبى عبلة:

41-

وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ أنى:

1-

بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بكسرها، وهى قراءة عيسى.

بنصب:

1-

بضم النون وسكون الصاد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بضمتين، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، وأبى عمارة، عن حفص، والجعفي، عن أبى بكر. وأبى معاذ، عن نافع.

3-

بفتحتين، وهى قراءة زيد بن على، والحسن، والسدى، وابن أبى عبلة، ويعقوب، والجحدري.

4-

بفتح النون وسكون الصاد، وهى قراءة أبى حيوة، ويعقوب فى رواية، وهبى عن حفص.

45-

وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ عبادنا:

1-

على الجمع، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

عبدنا، على الإفراد، وهى قراءة ابن عباس، وابن كثير، وأهل مكة، الأيدى:

1-

الأيدى، بالياء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

الأيد، بغير ياء، وهى قراءة عبد الله، والحسن، وعيسى، والأعمش.

3-

الأيادى، جمع الجمع.

46-

إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ بخالصة:

قرئ:

1-

بغير تنوين، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، والأعرج، ونافع، وهشام.

2-

بالتنوين، وهى قراءة باقى السبعة.

3-

بخالصتهم، وهى قراءة الأعمش، وطلحة.

53-

هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ توعدون:

وقرئ:

1-

بياء الغيبة، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو.

2-

بتاء الخطاب، على الالتفات، وهى قراءة باقى السبعة.

57-

هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وغساق:

1-

بتشديد السين، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وقتادة، وابن وثاب، وطلحة، وحمزة، والكسائي، وحفص، والمفضل، وابن سعدان، وهارون، عن أبى عمر.

وقرئ:

2-

بتخفيفها، وهى قراءة باقى السبعة.

58-

وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ وآخر:

1-

على الإفراد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

وأخر، على الجمع، وهى قراءة الحسن، ومجاهد، والجحدري، وابن جبير، وعيسى، وأبى عمرو.

شكله:

1-

بفتح الشين، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بكسرها، وهى قراءة مجاهد.

63-

أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ اتخذناهم:

قرئ:

1-

وصلا، وهى قراءة النحويين، وحمزة.

2-

بهمزة الاستفهام، وهى قراءة أبى جعفر، والأعرج، والحسن، وقتادة، وباقى السبعة.

سخريا:

قرئ:

1-

بضم السين، وهى قراءة عبد الله، وأصحابه، ومجاهد، والضحاك، وأبى جعفر، وشيبة، والأعرج، ونافع، وحمزة، والكسائي.

2-

بكسر السين، وهى قراءة الحسن، وأبى رجاء، وعيسى، وابن محيصن، وباقى السبعة.

64-

إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ تخاصم:

1-

بالرفع، مضافا إلى «أهل» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بنصب الميم، وجر «أهل» .

3-

فعلا ماضيا، و «أهل» بالرفع، فاعل، وهى قراءة ابن السميفع.

70-

إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ أنما:

وقرئ:

بكسر الهمزة، على الحكاية، وهى قراءة أبى جعفر.

75-

قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ لما:

وقرئ:

بفتح اللام وتشديد الميم، وهى قراءة الجحدري.