الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4-
خطاياهم، جمع تكسير، وهى قراءة الحسن، وعيسى، والأعرج، بخلاف عنهم، وأبى عمرو.
أغرقوا:
1-
بالهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
غرقوا، بالتشديد، وهى قراءة زيد بن على.
3-
ما أغرقوا، بزيادة «ما» ، وهى قراءة عبد الله.
28-
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً ولوالدى:
1-
على التثنية، وهى قراءة الحسين بن على، ويحيى بن يعمر، والنخعي، والزهري، وزيد بن على.
وقرئ:
2-
بكسر الدال، على الإفراد، يريد: أباه الأقرب، وهى قراءة ابن جبير، والجحدري.
-
72- سورة الجن
1-
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً أوحى:
1-
رباعيا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
وحي، ثلاثيا، وهى قراءة ابن أبى عبلة، والعتكي، عن أبى عمرو، وأبى أناس جوية بن عائذ الأسدى.
وأوحى، ووحي، بمعنى واحد.
3-
أحى، بإبدال الواو همزة، وهى قراءة زيد بن على، وجوية، فيما روى عن الكسائي، وابن أبى عبلة أيضا.
2-
يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً الرشد:
1-
بضم الراء وسكون الشين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بضمهما، وهى قراءة عيسى.
3-
بفتحهما، ورويت عن عيسى أيضا.
3-
وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً وأنه:
1-
نفتح الهمزة، هنا، وفيما بعد فى الآيات 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، وهى قراءة الحرميين، والأبوين.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة باقى السبعة.
جد ربنا:
1-
بفتح الجيم ورفع الدال، مضافا إلى «ربنا» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتح الجيم منونا، و «ربنا» مرفوع، وهى قراءة عكرمة.
3-
بضم الجيم مضافا، وهى قراءة حميد بن قيس.
4-
جدا، بفتح الجيم والدال منونا، وانتصب على التمييز، و «ربنا» بالرافع، وهى قراءة عكرمة.
5-
جدا، بكسر الجيم والتنوين، نصبا، و «ربنا» بالرفع، وهى قراءة قتادة، وعكرمة.
6-
جدى ربنا، أي جدواه، وهى قراءة ابن السميفع.
5-
وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً تقول:
1-
مضارع «قال» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
مضارع «تتقول» ، حذفت إحدى التاءين، وهى قراءة الحسن، والجحدري، وعبد الرحمن بن أبى بكرة، ويعقوب، وابن مقسم.
8-
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً ملئت:
1-
بالهمز، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
مليت، بالياء دون همز، وهى قراءة الأعرج.
13-
وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً بخسا:
1-
بسكون الخاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتحها، وهى قراءة ابن وثاب.
16-
وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً لو:
1-
بكسر الواو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بضمها، وهى قراءة الأعمش، وابن وثاب.
17-
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً يسلكه:
1-
بالياء، وهى قراءة الكوفيين.
وقرئ:
2-
بالنون، وهى قراءة باقى السبعة، وابن جندب.
صعدا:
1-
بفتحتين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بضم الصاد وفتح العين، وهى قراءة ابن عباس.
3-
بضمتين، وهى قراءة قوم.
18-
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً وأن:
1-
بفتح الهمزة، عطفا على «أنه استمع» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، على الاستئناف، وهى قراءة ابن هرمز، وطلحة.
19-
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً وأنه:
1-
بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة ابن هرمز، وطلحة، ونافع، وأبى بكر.
لبدا:
1-
بكسر اللام وفتح الباء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بضم اللام وفتح الباء، وهى قراءة مجاهد، وابن محيصن، وابن عامر.
3-
بضم اللام وتسكين الباء، وهى قراءة ابن محيصن.
4-
بضمتين، وهى قراءة، الحسن والجحدري، وأبى حيوة، وجماعة، عن أبى عمرو.
5-
بضم اللام، وتشديد الباء المفتوحة، وهى قراءة الحسن، والجحدري، بخلاف عنهما.
21-
قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً رشدا:
وقرئ:
بضمتين، وهى قراءة الأعرج.
23-
إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً فإن له:
1-
بكسر الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتحها، والتقدير: فجزاؤه أن له، وهى قراءة طلحة
26-
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً عالم:
1-
اسم فاعل، مرفوعا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بالنصب، على المدح.
3-
علم، فعلا ماضيا، ورويت عن السدى.
يظهر:
1-
مضارع «أظهر» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتح الياء والهاء، مضارع «ظهر» ، وهى قراءة الحسن.
28-
لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ليعلم:
1-
بفتح الياء واللام، مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بضم الياء وفتح اللام، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن عباس، وزيد بن على.
3-
بضم الياء وكسر اللام، أي: ليعلم الله من يشاء، وهى قراءة الزهري، وابن أبى عبلة.
رسالات:
1-
على الجمع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
1-
على الإفراد وهى قراءة أبى حيوة.
وأحاط
…
وأحصى:
1-
مبنيين للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
2-
مبنيين للمفعول، وهى قراءة ابن أبى عبلة.