‌ 55- سورة الرحمن - الموسوعة القرآنية - جـ ٦

-‌

‌ 55- سورة الرحمن

7-

وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ والسماء:

1-

بالنصب، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالرفع، وهى قراءة أبى السمال.

ووضع:

1-

فعلا ماضيا، ناصبا «الميزان» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالخفض وإسكان الضاد، وهى قراءة إبراهيم.

9-

وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ تخسروا:

وقرئ:

بفتح التاء وضم السين.

10-

وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ والأرض:

1-

بالنصب، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالرفع، وهى قراءة أبى السمال.

12-

وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ والحب ذو العصف والريحان:

1-

برفع الثلاثة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

ينصبها، وهى قراءة ابن عامر، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة.

17-

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ رب.. رب:

1-

بالرفع فيهما، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا:

2-

بالخفض، فيهما، بدلا من «ربكما» ، وهى قراءة أبى حيوة، وابن أبى عبلة.

22-

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ يخرج:

1-

مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

مبنيا للمفعول، وهى قراءة نافع، وأبى عمرو، وأهل المدينة.

3-

بضم الياء وكسر الراء، و «اللؤلؤ والمرجان» نصب، أي: يخرج الله، ورويت عن أبى عمرو.

4-

بالنون، و «اللؤلؤ والمرجان» نصب، ورويت عن الجعفي، وعن أبى عمرو، وعن ابن مقسم.

اللؤلؤ:

وقرئ:

بكسر اللام الثالثة، وهى قراءة طلحة.

24-

وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ الجوار:

وقرئ:

بضم الراء، وهى قراءة عبد الله، والحسن، وعبد الوارث، عن أبى عمرو.

المنشآت:

1-

بفتح الشين، اسم مفعول، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بكسر الشين، اسم فاعل، أي: الرافعات الشراع، وهى قراءة الأعمش، وحمزة، وزيد بن على، وطلحة، وأبى بكر، بخلاف عنه.

27-

وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ذو:

1-

بالواو، صفة ل «وجه» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالياء، صفة ل «رب» ، وهى قراءة عبد الله.

31-

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ سنفرغ:

1-

بالنون وضم الراء، من «فرغ» بفتح الراء، وهى لغة الحجاز، وبها قرأ الجمهور.

وقرئ:

2-

بالنون وفتح الراء، مضارع «فرغ» بكسرها وهى تميمية، وهى قراءة قتادة، والأعرج.

3-

بكسر النون وفتح الراء، وهى لغة سفلى مضر، وهى قراءة أبى السمال، وعيسى.

4-

بفتح النون وكسر الراء، ورويت عن عيسى أيضا.

5-

بياء الغيبة، مفتوحة وضم الراءة، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وأبى حيوة، وزيد بن على.

6-

بضم الياء وفتح الراء، مبنيا للمفعول، وهى قراءة الأعمش، وأبى حيوة، بخلاف عنهما، وابن أبى عبلة، والزعفراني.

7-

بفتح الياء والراء، ورويت عن الأعرج أيضا، ويونس، والجعفي، وعبد الوارث، عن أبى عمرو.

33-

يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ استطعتم:

1-

على خطاب الجماعة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

استطعتما، على التثنية، وهى قراءة زيد بن على.

35-

يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ يرسل:

وقرئ:

ترسل، بالنون، و «شواظا» بالنصب، وهى قراءة زيد بن على.

شواظ:

1-

بضم الشين، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بكسرها، وهى قراءة عيسى، وابن كثير، وشبل.

3-

شواظا، بالنصب، وهى قراءة زيد بن على، حيث قرأ «نرسل» نحاس:

1-

بالرفع، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالجر، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، والنخغى، وابن كثير، وأبى عمرو.

3-

ونحاسا، عطفا على «وشواظا» ، وهى قراءة زيد بن على.

4-

بكسر النون والسين، وهى قراءة الكلبي، وطلحة، ومجاهد.

5-

ونحس، كما تقول: يوم نحس، وهى قراءة ابن جبير.

6-

ونحس، مضارع «حسه» ، أي: قتله، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكر، وابن أبى إسحاق، 37- فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ وردة:

وقرئت:

بالرفع، بمعنى: سماء وردة، وهى قراءة عبيد بن عمير.

41-

يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ بسيماهم:

1-

وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بسيمائهم، وهى قراءة حماد بن أبى سليمان.

44-

يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ يطوفون:

1-

مضارع «طاف» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

يطافون، وهى قراءة على، والسلمى.

3-

يطوفون، بضم الياء وفتح الطاء وكسر الواو مشددة، وهى قراءة الأعمش، وطلحة، وابن مقسم 4- يطوفون، أي: يتطوفون.

54-

مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ فرش:

1-

بضمتين، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بسكون الراء، وهى قراءة أبى حيوة.

وجنى:

وقرئ:

بكسر الجيم.

56-

فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يطمثهن:

1-

بكسر الميم، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بضمها، وهى قراءة طلحة، وعيسى، وأصحاب عبد الله، وعلى.

3-

بفتحها، وهى قراءة الجحدري.

60-

هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ إلا الإحسان:

وقرئ:

إلا الحسان، يعنى الحور العين، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.

70-

فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ خيرات:

وقرئ:

1-

بشد الياء، وهى قراءة بكر بن حبيب، وأبى عثمان النهدي، وابن مقسم.

2-

بفتحها، كأنه جمع «خايرة» ، ورويت عن أبى عمرو.