‌ 23- سورة المؤمنون - الموسوعة القرآنية - جـ ٦

72-

وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ النار:

1-

بالرفع، وعلى إضمار مبتدأ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالنصب، على الاختصاص، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وإبراهيم بن يوسف، عن الأعمش، وزيد بن على.

3-

بالجر، على البدل من «شر» ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وإبراهيم بن نوح.

73-

يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ تدعون:

1-

بالتاء، مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالياء، مبنيا للفاعل، وهى قراءة الحسن، ويعقوب، وهارون، والخفاف، ومحبوب، عن أبى عمرو.

3-

بالياء، مبنيا للمفعول، وهى قراءة اليماني، وموسى الأسوارى.

-‌

‌ 23- سورة المؤمنون

1-

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ أفلح:

وقرئ:

1-

بضم الهمزة وكسر اللام، مبنيا للمفعول، وهى قراءة طلحة بن مصرف، وعمرو بن عبيد.

2-

بفتح الهمزة واللام وضم الحاء، وهى قراءة طلحة أيضا.

9-

وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ صلواتهم:

وقرئ:

1-

بالتوحيد، وهى قراءة الأخوين.

2-

بالجمع، وهى قراءة باقى السبعة.

14-

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ عظاما

…

العظام:

1-

بالجمع فيهما، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا:

2-

بالإفراد، فيهما، وهى قراءة ابن عامر، وأبى بكر، عن عاصم، وأبان، والمفضل، والحسن، وقتادة، وهارون، والجعفي، ويونس، عن أبى عمرو، وزيد بن على.

3-

بإفراد الأول وجمع الثاني، وهى قراءة السلمى، وقتادة أيضا، والأعرج، والأعمش، ومجاهد، وابن محيصن.

4-

بجمع الأول وإفراد الثاني، وهى قراءة أبى رجاء، وإبراهيم بن أبى بكر، ومجاهد أيضا.

15-

ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ لميتون:

وقرئ:

لمائتون، وهى قراءة زيد بن على، وابن أبى عبلة، وابن محيصن.

20-

وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ سيناء:

وقرئ:

1-

بكسر السين، وهى لغة لبنى كنانة، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو، والحسن.

2-

بفتحها، وهى لغة سائر العرب، وهى قراءة عمر بن الخطاب، وباقى السبعة.

3-

سينى، مقصورا وبفتح السين.

تنبت:

1-

بفتح التاء، وضم الباء، والباء، فى «بالدهن» على هذا، باء الحال، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بضم التاء وكسر الباء، والباء فى «بالدهن» على هذا، زائدة، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو، وسلام، وسهل، ورويس، والجحدري.

3-

بضم التاء وفتح الباء، مبنيا للمفعول، وهى قراءة الحسن، والزهري، وابن هرمز.

4-

تنبت الدهن، بضم التاء وكسر الباء، و «الدهن» بالنصب، وهى قراءة زر بن حبيش.

الدهن:

وقرئ:

بالدهان، وهى قراءة سليمان بن عبد الملك، والأشهب.

وصبغ:

وقرئ:

1-

وصبغا، بالنصب، عطفا على موضع «بالدهن» ، وهى قراءة الأعمش.

2-

وصباغ، وهى قراءة عامر بن عبد الملك.

26-

قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ رب:

وقرئ:

بضم الياء، وهى قراءة أبى جعفر، وابن محيصن.

29-

وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ منزلا:

1-

بضم الميم وفتح الزاى، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بفتح الميم وكسر الزاى، أي: مكان النزول، وهى قراءة أبى بكر، والمفضل، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وأبان.

36-

هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ هيهات هيهات:

1-

بفتح التاءين، وهى لغة الحجاز، وبها قرأ الجمهور.

وقرئا:

2-

بفتحهما منونتين، وهى قراءة هارون، عن أبى عمرو.

3-

بضمهما من غير تنوين، وهى قراءة أبى حيوة.

4-

بضمهما منونتين، ورويت عن أبى حيوة، أيضا، وعن الأحمر.

5-

بكسرهما من غير تنوين، وهى قراءة أبى جعفر.

6-

بكسرهما وبالتنوين، ورويت عن خالد بن إلياس.

7-

بإسكانهما، وهى قراءة خارجة بن مصعب، عن أبى عمرو.

8-

هيهات هيهات ما توعدون، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

44-

ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ تترى:

وقرئ:

1-

منونا، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو، وقتادة، وأبى جعفر، وشيبة، وابن محيصن، والشافعي.

2-

بغير تنوين، وهى قراءة باقى السبعة.

50-

وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ ربوة:

قرئ:

1-

بضم الراء، وهى لغة قريش، وهى قراءة الجمهور.

2-

بفتحها، وهى قراءة الحسن، وأبى عبد الرحمن، وعاصم، وابن عامر 3- بكسرها، وهى قراءة أبى إسحاق السبيعي.

4-

رباوة، بضم الراء وبالألف، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.

5-

رباوة، بفتح الراء وبالألف، وهى قراءة زيد بن على، والأشهب العقيلي، والسلمى.

6-

بكسر الراء وبالألف.

52-

وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ وإن:

قرئ:

1-

بكسر الهمز والتشديد، على الاستئناف، وهى قراءة الكوفيين.

2-

بالفتح والتشديد، أي: ولأن، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو.

3-

بالفتح والتخفيف، وهى قراءة ابن عامر.

54-

فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ فى غمرتهم:

1-

بالإفراد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

فى غمراتهم، بالجمع، وهى قراءة على بن أبى طالب، وأبى حيوة، والسلمى.

55-

أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ أنما:

وقرئ:

بكسر الهمزة، وهى قراءة ابن وثاب.

نمدهم:

وقرئ:

يمدهم، بالياء، وهى قراءة ابن كثير، فى رواية.

56-

نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ نسارع:

وقرئ:

يسارع، بالياء وكسر الراء، أي: يسارع هو، وهى قراءة السلمى، وعبد الرحمن بن أبى بكر.

60-

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ يؤتون ما آتوا:

1-

أي يعطون ما أعطوا، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

يأتون ما أتوا، من الإتيان، وهى قراءة عائشة، وابن عباس، وقتادة، والأعمش، والحسن، والنخعي.

أنهم:

وقرئ:

بالكسر، وهى قراءة الأعمش.

61-

أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ يسارعون:

وقرئ:

يسرعون، مضارع «أسرع» ، وهى قراءة الحر النحوي.

67-

مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ سامرا:

1-

هذه قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

سمرا، بضم السين وشد الميم مفتوحة، وهى قراءة ابن مسعود، وابن عباس، وأبى حيوة، وابن محيصن، وعكرمة، والزعفراني، ومحبوب، عن أبى عمرو.

3-

سمارا، بضم السين وشد الميم وألف، جمع ثان ل «سامر» ، وهى قراءة ابن عباس أيضا، وزيد بن على، وأبى رجاء، وأبى نهيك.

تهجرون:

1-

بالفتح التاء وضم الجيم، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بالياء، على سبيل الالتفات، ورويت عن ابن أبى عاصم.

3-

تهجرون، بضم التاء وكسر الجيم، من «أهجر» ، أي: تقولون الهجر، وهى قراءة ابن عباس، وابن محيصن، ونافع، وحميد.

4-

تهجرون، بضم التاء وفتح الهاء، وتشديد الجيم، مضعف، من «هجر» ، وهى قراءة ابن مسعود، وابن عباس أيضا، وزيد بن على، وعكرمة، وأبى نهيك، وابن محيصن أيضا، وأبى حيوة.

71-

ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل آتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ولو اتبع:

وقرئ:

بضم الواو، وهى قراءة ابن وثاب.

آتيناهم:

1-

بالنون، وهى قراء الجمهور.

وقرئ:

2-

آتيتهم، بتاء المتكلم، وهى قراءة ابن إسحاق، وعيسى بن عمر، ويونس، عن أبى عمرو.

(م 5- الموسوعة القرآنية ج 6)

3-

آتيتهم، بتاء الخطاب، للرسول صلى الله عليه وسلم، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وعيسى أيضا، وأبى البرهسم، وأبى حيوة، والجحدري، وابن قطيب، وأبى رجاء.

بذكرهم:

وقرئ:

1-

بذكراهم، بألف التأنيث، وهى قراءة عيسى.

2-

نذكرهم، بالنون، مضارع «ذكر» ، وهى قراءة قتادة.

72-

أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ خرجا فخراج:

وقرئ:

خراجا فخرج، وهى قراءة الحسن، وعيسى.

وانظر: الكهف، الآية: 94 77- حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ مبلسون:

وقرئ:

بفتح اللام، وهى قراءة السلمى.

80-

وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أَفَلا تَعْقِلُونَ تعقلون:

وقرئ:

يعقلون، بياء الغيبة، على الالتفات، وهى قراءة أبى عمرو.

85-

سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ لله:

وقرئ:

1-

الله، بلفظ الجلالة، مرفوعا، وهى قراءة عبد الله، والحسن، والجحدري، ونصر بن عاصم، وابن وثاب، وأبى الأشهب، وأبى عمرو، من السبعة.

2-

لله، بلام الجر، وهى قراءة باقى السبعة.

86-

قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ العظيم:

وقرئ:

برفع الميم، نعتا ل «رب» ، وهى قراءة ابن محيصن.

87-

سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ لله:

انظر: الآية: 85، من هذه السورة.

89-

سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ لله:

أنظر: الآية: 85، من هذه السورة.

90-

بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ أتيناهم:

وقرئ:

1-

أتيتهم، بتاء المتكلم.

2-

أتيتهم، بتاء الخطاب، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.

91-

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ يصفون:

وقرئ:

تصفون، بتاء الخطاب.

92-

عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ عالم:

وقرئ:

1-

بالجر، صفة لله، وهى قراءة الابنين، وأبى عمرو، وحفص.

2-

بالرفع، وهى قراءة باقى السبعة، وابن أبى عبلة، وأبى حيوة، وأبى بحرية.

قال الأخفش: الجر أجود، ليكون الكلام من وجه واحد.

93-

قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ تربنى:

وقرئ:

ترئنى، بالهمز بدل الياء، وهى قراءة الضحاك، وأبى عمران الجونى.

101-

فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ الصور:

وقرئ:

1-

بفتح الواو، جمع «صورة» ، وهى قراءة ابن عباس، والحسن، وابن عياش.

2-

بكسر الصاد وفتح الواو، وهى قراءة أبى رزين.

106-

قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ شقوتنا:

وقرئ:

1-

شقاوتنا، بفتح الشين، وهى قراءة عبد الله، والحسن، وقتادة، وحمزة، والكسائي، والمفضل، عن عاصم، وأبان، والزعفراني، وابن مقسم.

2-

شقاوتنا، بكسر الشين، وهى قراءة قتادة أيضا، والحسن، فى رواية خالد بن حوشب، عنه.

3-

شقوتنا، بكسر الشين وسكون القاف، وهى لغة كثيرة فى الحجاز، وهى قراءة باقى السبعة، والجمهور.

4-

شقوتنا، بفتح الشين وسكون القاف، وهى قراءة شبل، فى اختياره.

109-

إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ إنه:

1-

بكسر الهمزة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بفتحها، أي: لأنه، وهى قراءة أبى، وهارون العتكي.

110-

فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ سخريا:

1-

بكسر السين، وهى قراءة الحسن، وأبى عمرو.

وقرئ:

2-

بضم السين، وهى قراءة أصحاب عبد الله، وابن أبى إسحاق، والأعرج.

111-

إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ أنهم هم:

قرئ:

1-

بكسر الهمزة، وهى قراءة زيد بن على، وحمزة، والكسائي، وخارجة، عن نافع.

2-

بالفتح، وهى قراءة باقى السبعة.

112-

قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قل:

1-

على الأمر، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وابن كثير.

وقرئ:

2-

قال، وهى قراءة باقى السبعة.

عدد سنين:

1-

على الإضافة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

عددا، بالتنوين، وهى قراءة الأعمش، والمفضل، عن عاصم 113- قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ العادين:

وقرئ:

1-

العادين، بتخفيف الدال، أي: الظالمين، وهى قراءة الحسن، والكسائي، فى رواية.

2-

العاديين، أي: القدماء، المعمرين، قالها الزمخشري.

114-

قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ قال:

وقرئ:

1-

قل، على الأمر، وهى قراءة الأخوين.

2-

قال، وهى قراءة باقى السبعة.

115-

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ لا ترجعون:

قرئ:

1-

مبنيا للفاعل، وهى قراءة الأخوين.

2-

مبنيا للمفعول، وهى قراءة باقى السبعة.

116-

فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ الكريم:

وقرئ:

بالرفع، صفة لرب العرش، أو العرش، وهى قراءة أبان بن تغلب، وابن محيصن، وأبى جعفر، وإسماعيل، عن ابن كثير.

117-

وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ إنه:

1-

بكسر الهمزة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2-

بفتح الهمزة، وهى قراءة الحسن، وقتادة.

يفلح:

وقرئ:

بفتح الياء واللام، وهى قراءة الحسن.

118-

وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ رب:

وقرئ:

بالضم، وهى قراءة ابن محيصن.