الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقرئ:
2-
حتى يلقوا، مضارع «لقى» ، وهى قراءة أبى حيوة.
يصعقون:
قرئ:
1-
بفتح الياء، وهى قراءة الجمهور.
2-
بضم الياء وكسر العين، من «أصعق» رباعيا، وهى قراءة السلمى.
48-
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ بأعيينا:
وقرئ:
بأعينا، بنون واحدة مشددة، وهى قراءة أبى السمال.
49-
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ وإدبار:
وقرئ:
بفتح الهمزة، وهى قراءة سالم بن أبى الجعد، والمنهال بن عمرو، ويعقوب.
-
53- سورة النجم
11-
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى كذب:
1-
مخففا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
مشددا، وهى قراءة أبى رجاء، وأبى جعفر، وقتادة، والجحدري، وخالد بن إلياس، وهشام، عن ابن عامر.
12-
أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى أفتمارونه:
1-
أي: أفتجادلونه، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
أفتمرونه، بفتح التاء وسكون الميم، مضارع «مريت» ، أي: جحدت، وهى قراءة على، وعبد الله، وابن عباس، والجحدري، ويعقوب، وابن سعدان، وحمزة، والكسائي.
3-
أفتمرونه، بضم التاء وسكون الميم، مضارع «أمريت» ، وهى قراءة عبد الله، فيما حكى ابن خالويه، والشعبي.
قال أبو حاتم: وهو غلط.
15-
عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى جنة:
1-
وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
جنة، بهاء الضمير، و «جن» فعل ماض، والهاء: ضمير النبي صلى الله عليه وسلم، وهى قراءة على، وأبى الدرداء، وأبى هريرة، وابن الزبير، وأنس، وزر، ومحمد بن كعب، وقتادة.
19-
أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى اللات:
1-
خفيفة التاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
مشددة التاء، وهى قراءة ابن عباس، ومجاهد، ومنصور بن المعتمر، وأبى صالح، وطلحة، وأبى الجوزاء، ويعقوب، وابن كثير.
20-
وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ومناة:
1-
بالكسر مقصورا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
ومناءة، بالمد والهمز، وهى قراءة ابن كثير.
22-
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ضيزى:
1-
من غير همز، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
ضئزى، بالهمز، وهى قراءة ابن كثير.
3-
ضيزى: بالفتح، وهى قراءة زيد بن على.
23-
إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى يتبعون:
1-
بياء الغيبة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بتاء الخطاب، وهى قراءة عبد الله، وابن عباس، وابن وثاب، وطلحة، والأعمش، وعيسى بن عمر.
26-
وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى شفاعتهم:
1-
بإفراد «الشفاعة» ، وجمع الضمير، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
شفاعته، بإفراد الاثنين، وهى قراءة زيد بن على.
3-
شفاعاتهم، بجمعهما، وهى قراءة ابن مقسم.
31-
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ليجزى
…
ويجزى:
وقرئا:
بالنون، فيهما، وهى قراءة زيد بن على.
37-
وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى وفى:
1-
بتشديد الفاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بتخفيفها، وهى قراءة أبى أسامة الباهلي، وسعيد بن جبير، وأبى مالك الغفاري، وابن السميفع، وزيد بن على.
42-
وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى وأن:
1-
بفتح الهمزة، عطفا على ما قبلها، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى السمال.
43-
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى وأنه:
1-
بفتح الهمزة، عطفا على ما قبلها، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى السمال.
44-
وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا وأنه:
1-
بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى السمال.
45-
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى وأنه:
1-
بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى السمال.
47-
وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى وأن:
1-
بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى السمال.
48-
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى وأنه:
1-
بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى السمال.
49-
وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى وأنه:
1-
بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى السمال.
50-
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى وأنه:
1-
بفتح الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى السمال.
عادا الأولى:
1-
عاداه بتنوينه وكسره، لالتقائه ساكنا مع سكون لام «الأولى» ، وتحقيق الهمزة بعد اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
على القراءة السابقة، ولكن مع نقل حركة الهمزة إلى اللام، وحذف الهمزة، هى قراءة قوم.
3-
بإدغام التنوين فى اللام المنقول إليها حركة الهمزة المحذوفة، وهى قراءة نافع، وأبى عمرو.
53-
وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى والمؤتفكة:
وقرئ:
والمؤتفكات، جمعا، وهى قراءة الحسن.