الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
14-
قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ لا يلتكم:
1-
من: لات يليت، وهى لغة الحجاز، وبها قرأ الجمهور.
وقرئ:
2-
لا يألتكم، من: ألت، وهى لغة غطفان وأسد، وبها قرأ الحسن، والأعرج وأبو عمرو.
17-
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أن هداكم:
وقرئ:
إذ هداكم، وهى قراءة عبد الله، وزيد بن على.
18-
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ تعملون:
1-
بتاء الخطاب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بياء الغيبة، وهى قراءة ابن كثير، وأبان.
-
50- سورة ق
1-
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ق:
1-
بسكون الفاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتحها، وهى قراءة عيسى.
3-
بكسرها، وهى قراءة الحسن، وابن أبى إسحاق، وأبى السمال.
3-
بضمها، وهى قراءة هارون، وابن السميفع، والحسن أيضا.
3-
أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ أئذا:
1-
بالاستفهام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بهمزة واحدة، على صورة الخبر، وهى قراءة الأعرج، وشيبه، وأبى جعفر، وابن وثاب، والأعمش، وابن عتبة، عن ابن عامر.
5-
بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ لما:
1-
بالتشديد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسر اللام، وتخفيف الميم، على أن «ما» مصدرية، واللام لام الجر، وهى قراءة الجحدري.
8-
تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ تبصرة وذكرى:
1-
بالنصب، منصوبان بفعل مضمر من لفظهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بالرفع، وهى قراءة زيد بن على.
10-
وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ باسقات:
1-
بالسين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بالصاد، وهى لغة لبنى العنبر، رواها قطبة بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
11-
رِزْقاً لِلْعِبادِ وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ ميتا:
1-
التخفيف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بالتثقيل، وهى قراءة أبى جعفر، وخالد.
14-
وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ الأيكة:
1-
بلام التعريف، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، وطلحة، ونافع.
وقرئ:
2-
ليكة.
(وانظر، الحجر، الآية: 78، والشعراء، الآية: 176، ص، الآية: 13) .
15-
أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ أفعيينا:
1-
بياء مكسورة بعدها ياء ساكنة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بتشديد الياء من غير إتباع فى الثانية، وهى قراءة ابن أبى عبلة، والوليد بن مسلم، والقورسى، عن أبى جعفر، والسمسار، عن شيبة، وأبى بحر، عن نافع.
19-
وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ سكرة:
وقرئ:
سكرات، جمعا، وهى قراءة ابن مسعود.
21-
وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ معها:
1-
وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
محها، بالحاء مثقلة، أدغمت العين فى الهاء فانقلبت حاء، وهى قراءة طلحة.
22-
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ.
كنت:
1-
بفتح التاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، على مخاطبة النفس، وهى قراءة الجحدري.
عنك:
1-
بفتح الكاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، على مخاطبة النفس، وهى قراءة الجحدري غطاءك:
1-
بفتح الكاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، على مخاطبة النفس، وهى قراءة الجحدري.
فبصرك:
1-
بفتح الكاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، على مخاطبة النفس، وهى قراءة الجحدري.
23-
وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ عتيد:
1-
بالرفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بالنصب، على الحال، وهى قراءة عبد الله.
24-
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ألقيا:
وقرئ شاذا:
بنون النون التوكيد الخفيفة، وهى قراءة الحسن.
30-
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ نقول:
قرئ:
1-
بياء الغيبة، وهى قراءة الأعرج، وشيبة، ونافع، وأبى بكر، والحسن، وأبى رجاء، وأبى جعفر، والأعمش.
2-
بالنون، وهى قراءة باقى السبعة.
3-
يقال، بياء مبنيا للمفعول، وهى قراءة عبد الله، والحسن، والأعمش.
32-
هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ما توعدون:
1-
على الخطاب، للمؤمنين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بياء الغيبة، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو.
36-
وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ فنقبوا:
1-
بفتح القاف، مشددة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسر القاف مشددة، على الأمر لأهل مكة، وهى قراءة ابن عباس، وابن يعمر، وأبى العالية، ونصر ابن يسار، وأبى حيوة، والأصمعى، عن أبى عمرو.
3-
بكسر القاف خفيفة، أي: نقبت أقدامهم وأخفاف إبلهم لكثرة تطوافهم فى البلاد.
37-
إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ألقى:
1-
مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
مبنيا للمفعول، وهى قراءة السلمى، وطلحة، والسدى، وأبى البرهسم 38- وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ لغوب:
1-
بضم اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتحها، وهى قراءة على، والسلمى، وطلحة، ويعقوب.
(م 18- الموسوعة القرآنية ج 6)