الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4-
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يطمثهن:
1-
بكسر الميم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بضمها، وهى قراءة طلحة، وعيسى، وأصحاب عبد الله، وعلى.
3-
بفتحها، وهى قراءة الجحدري.
76-
مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ رفرف:
1-
وهى قراءة الجمهور، ووصف بالجمع، لأنه اسم «جنس» ، الواحد منه: رفرفة.
وقرئ:
2-
رفارف، جمع لا ينصرف، وهى قراءة عثمان بن عفان، ونصر بن عاصم، والجحدري، ومالك بن دينار، وابن محيصن، وزهير الفرقى.
خضر:
1-
بسكون الضاد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بضمها، وهى قراءة عثمان بن عفان، ونصر بن عاصم، والجحدري، ومالك بن دينار، وابن محيصن، وزهير الفرقبى، وابن هرمز.
وعبقرى:
وقرئ:
عباقرى، بكسر القاف، أو فتحها وشد الياء، وهى قراءة عثمان بن عفان، ونصر بن عاصم، والجحدري، ومالك بن دينار، وابن محيصن.
-
56- سورة الواقعة
3-
خافِضَةٌ رافِعَةٌ خافضة رافعة:
1-
برفعهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
2-
بنصبهما، وهى قراءة زيد بن على، والحسن، وعيسى، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وابن مقسم، والزعفراني، واليزيدي.
12-
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ جنات:
1-
جمعا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
جنة، مفردا، وهى قراءة طلحة.
15-
عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ سرر:
1-
بضم الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتحها، وهى لغة لبعض بنى تميم وكلب، وهى قراءة زيد بن على، وأبى السمال.
19-
لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ يصدعون:
1-
بضم الياء وخفة الصاد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتح الياء وشد الصاد، أصله: يتصدعون، وهى قراءة مجاهد.
ينزفون:
1-
مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتح الياء وكسر الزاى، وهى قراءة ابن أبى إسحاق:
3-
بضم الياء وكسر الزاى، وهى قراءة ابن أبى إسحاق أيضا، وعبد الله، والسلمى، والجحدري، والأعمش، وطلحة، وعيسى.
34-
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ وفرش:
1-
بضم الراء، مجرورة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بسكونها، مرفوعة، وهى قراءة أبى حيوة.
37-
عُرُباً أَتْراباً عربا:
قرئ:
1-
بسكون الراء، وهى لغة تميم، وهى قراءة حمزة، وكثيرين.
2-
بضمها، وهى قراءة باقى السبعة.
44-
لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ بارد
…
كريم:
1-
بالجر، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بالرفع، فيهما، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
52-
لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ شجر:
1-
وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
شجرة، وهى قراءة عبد الله.
55-
فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ شرب:
1-
بضم الشين، وهو مصدر، وهى قراءة نافع، وعاصم، وحمزة.
وقرئ:
2-
بكسرها، اسم بمعنى «المشروب» ، وهى قراءة مجاهد، وأبى عثمان النهدي.
3-
بفتحها، وهو مصدر مقيس، وهى قراءة الأعرج، وابن المسيب، وشعيب بن الحبحاب، ومالك بن دينار، وابن جريج، وباقى السبعة.
56-
هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ نزلهم:
1-
بضم الزاى، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بسكونها، وهو أول ما يأكله الضيف، وفيه تهكم بالكفار، وهى قراءة ابن محيصن، وخارجة، عن نافع، ونعيم، ومحبوب، وأبى زيد، وهارون، وعصمة، وعياش، كلهم عن أبى عمرو.
58-
أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ تمنون:
1-
بضم التاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتحها، وهى قراءة ابن عباس، وأبى السمال.
60-
نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ قدرنا:
1-
بشد الدال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بخفها، وهى قراءة ابن كثير.
62-
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ تذكرون:
وقرئ:
1-
بشد الذال.
2-
بخفها، وضم الكاف، وهى قراءة طلحة.
65-
لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ فظلتم:
1-
بفتح الظاء، ولام واحدة ساكنة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بكسرها، وهى قراءة أبى حيوة، وأبى بكر.
3-
فظللتم، على الأصل، بكسر اللام، وهى قراءة عبد الله، والجحدري.
4-
فظللتم، على الأصل، وبفتح اللام، ورويت عن الجحدري أيضا.
والمشهور: ظللت، بالكسر.
تفكهون:
1-
بالتاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
تفكنون، أي: تندمون، وهى قراءة أبى حرام.
66-
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ إنا:
1-
وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
أئنا، بهمزتين، وهى قراءة الأعمش، والجحدري، وأبى بكر.
75-
فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ فلا أقسم:
1-
على أن «لا» زائدة مؤكدة. وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
فلا أقسم، وهى قراءة الحسن، وعيسى.
بمواقع:
1-
جمعا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بموقع، مفردا، مرادا به الجمع، وهى قراءة عمرو، وعبد الله، وأهل المدينة، وحمزة، والكسائي.
79-
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ المطهرون:
1-
اسم مفعول، من «طهر» مشددا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
اسم مفعول، من «أطهر» ، وهى قراءة عيسى، ورويت عن نافع، وأبى عمرو.
3-
اسم فاعل «من طهر» مشددا، أي: المطهرين أنفسهم، وهى قراءة سليمان الفارسي.
4-
المتطهرون.
80-
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ تنزيل:
وقرئ:
تنزيلا، بالنصب، أي: نزل تنزيلا.
82-
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ رزقكم:
وقرئ:
شكركم، وهى قراءة على، وابن عباس.
قال أبو حيان: وذلك على سبيل التفسير، لمخالفة السواد.
وحكى الهيثم بن عدى أن من لغة أزد شنوءة: ما رزق فلان فلانا، أي: ما شكره.
تكذبون:
1-
من التكذيب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
تكذبون، من الكذب، وهى قراءة على، والمفضل، عن عاصم.
84-
وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ حينئذ:
وقرئ:
بكسر النون، اتباعا لحركة الهمزة، وهى قراءة عيسى.
89-
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ فروح:
1-
بفتح الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بضمها، وهى قراءة عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وابن عباس، والحسن، وقتادة، ونوح القارئ، والضحاك، والأشهب، وشعيب بن الحبحاب، وسليمان التيمي، والربيع بن خثيم،