الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقرئ:
2-
بسكون الدال، من الدعاء، وهى قراءة أبى رجاء، والضحاك، والحسن، وقتادة، وابن يسار، وسلام، ويعقوب، وابن أبى عبلة، وأبى زيد، وعصمة عن أبى بكر، والأصمعى، عن نافع.
29-
قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ فستعلمون:
1-
بتاء الخطاب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بياء الغيبة، وهى قراءة الكسائي.
-
68- سورة القلم
1-
ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ن:
1-
بسكونها وإدغامها فى «واو» و «القلم» ، بغنة أو بغير غنة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بإظهارها، وهى قراءة حمزة، وأبى عمرو، وابن كثير، وقالون، وحفص.
3-
بكسرها، لالتقاء الساكنين، وهى قراءة ابن عباس وابن أبى إسحاق، والحسن، وأبى السمال.
4-
بفتحها، وهى قراءة سعيد بن جبير، وعيسى بخلاف عنه.
6-
بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ بأيكم:
وقرئ:
فى أيكم، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
9-
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ فيدهنون:
1-
بالنون، وعلى هذا جمهور المصاحف.
2-
فيدهنوا، بحذفها، وكذا فى بعض المصاحف.
قال هارون: ولنصبه وجهان:
أحدهما: أنه جواب «ود» .
والثاني: أنه على توهم النطق ب «أن» .
13-
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ عتل:
1-
بالجر، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بالرفع، وهى قراءة الحسن.
14-
أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ أن كان:
1-
على الخبر، وهى قراءة النحويين، والحرميين، وحفص، وأهل المدينة.
وقرئ:
2-
على الاستفهام، وهى قراءة باقى السبعة، والحسن، وابن أبى إسحاق، وأبى جعفر.
3-
بتحقيق الهمزتين، وهى قراءة حمزة.
4-
بتسهيل الثانية.
15-
إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ إذا:
وقرئ:
أئذا، على الاستفهام، وهى قراءة الحسن.
19-
فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ طائف:
قرئ:
طيف، وهى قراءة النخعي.
38-
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ إن:
بكسر الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتحها، واللام فى «لما» زائدة، وهى قراءة طلحة، والضحاك.
3-
أإن، على الاستفهام، وهى قراءة الأعرج.
39-
أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ بالغة:
1-
بالرفع، على الصفة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بالنصب، على الحال من الضمير المستكن فى «علينا» ، وهى قراءة الحسن، وزيد بن على.
أن:
وقرئ:
أإن، على الاستفهام، وهى قراءة الأعرج.
42-
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ يكشف:
1-
مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
بفتح الياء، مبنيا للفاعل، وهى قراءة عبد الله بن أبى عبلة.
3-
بالنون، مبنيا للفاعل، وهى قراءة ابن عباس، وابن مسعود، وابن هرمز.
4-
بالياء المضمومة، وكسر الشين، من «أكشف» .
49-
لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ تداركه:
1-
ماضيا، لم تلحقه علامة التأنيث، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2-
تداركته، بتاء التأنيث، وهى قراءة عبد الله، وابن عباس.
3-
تداركه، بشد الدال، والأصل: تتداركه، وهى قراءة ابن هرمز، والحسن، والأعمش.
51-
وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ليزلقونك:
1-
بضم الياء، من «أزلق» ، وهى قراءة الجمهور.
(م 22- الموسوعة القرآنية ج 6)