وَتُوُفِّي في ثاني جُمَادَى الآخرة. 212- سَعِيد بن هبة اللَّه [1] - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٤

وَتُوُفِّي في ثاني جُمَادَى الآخرة.

212-

سَعِيد بن هبة اللَّه [1] بن عَليّ بن نصر بن عبد الواحد.

أبو البركات ابن الصَّبَّاغ، البَغْدَادِيّ، الشَّافِعِيّ، الفقيه.

وُلِدَ سنة ثمانٍ وثلاثين وخمسمائة.

وتَفَقَّه بالنظاميّة عَلَى الإِمَام أَبِي المحاسن يوسف بن بُنْدَار، وَسَمِعَ من عُثْمَان بن أَبِي نصر المُؤَدِّب.

213-

سُلَيْمَان بن بَنين [2] بن خلف.

أَبُو عَبْد الغنيّ المَصْرِيّ، الدّقيقيّ، النّحويّ، الْأديب.

سَمِعَ من: إسْمَاعِيل الزّيّات، وَعَبْد اللَّه بن بَرِّي، وشير بن عَليّ، وخلْق من طبقتهم. ولِزم ابن برّي مُدَّة في النَّحْو. وصنّف في النَّحْو، والعَرُوض، والرَّقائق، وغير ذَلِكَ.

رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ عَبْد العظيم [3] .

ومات في سابع عشر رمضان.

‌

‌[حرف العين]

214-

عَائِشَة بنت إسْمَاعِيل [4] بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن المُسَلِّم الزّبيديّ.

روت عن: أَحْمَد بن المُقَرَّب، وَأَحْمَد وَيَحْيَى ابني موهوب بن السّدنك.

وهي من بيت مشهور ببغداد. وسيأتي ذكر أخيها عبد الرحيم [1] .

215-

عبد الله بن أبي جعفر أحمد بن محمد بن سليمان ابن الطيلسان.

أبو محمد الأوسيّ، الأنصاريّ، الأندلسيّ.

عمّ الحافظ أبي القاسم.

أخذ القراءات عَن أَبِيهِ، وجماعة.

216-

عَبْد اللَّه بن عَبْد الجبّار [2] بن عَبْد اللَّه.

أَبُو مُحَمَّد الْأُمَوِيّ، العثمانيّ، الشّاطبيّ الْأصل، الإسكندرانيّ، التّاجر، البَزَّاز، الكارميّ.

مكثرٌ عن السِّلَفيّ، وَسَمِعَ من بدر الخداداذيّ، وبمصر من: مُحَمَّد بن عَليّ الرَّحَبيّ، ومنجب بن عَبْد الله المرشديّ.

وَكَانَ لَهُ أنس بالحديث، كَانَ الحَافِظ عَليّ بن المُفَضَّل يثني عَلَيْهِ ويُعظّمه [3] .

وَحَدَّثَ بمصر، وقوص، واليمن.

وأدركه أجله بمَكَّة في السابع والعشرين من ذي الحجَّة، وَلَهُ سبعون سنة.

رَوَى عنه: الضِّيَاء، وابن خليل، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، وَالزَّكيّ المُنْذِريّ، والشرف عَبْد اللَّه بن أَبِي عُمَر، وَمُحَمَّد بن عَبْد الخالق بن طَرْخان الْأُمَوِيّ، وجماعةٌ.

217-

عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن.

أَبُو مُحَمَّد القرطبيّ.

رَوَى عَنْ: أَبِي مَرْوَان بْن مَسَرَّة، وَأَبِي بكر بن سَمْجون، وابن بَشْكُوال.

مات في شعبان.

218-

عَبْد الجبّار بن عَبْد المعزّ [1] بن عَبْد الجبّار.

أَبُو الفتوح المِسْمَعيّ، الهَرَويّ، ثُمَّ البخاريّ.

ولد بهراة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.

وَسَمِعَ من: عَليّ بن حمزة العَلَويّ، وَأَبِي الوَقْت السِّجْزِي، وَعَبْد الجليل بن أَبِي سَعْد.

وَحَدَّثَ بمرو، وَنَيْسَابُور، وبَغْدَاد.

رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي.

وَتُوُفِّي راجعا من الحجّ، بوادي العَرُوس من الدَّرب العِرَاقيّ، في خامس المحرّم.

وَرَوَى عَنْهُ أَيْضًا ابن النَّجَّار.

219-

عَبْد الخالق بن صالح [2] بن عَليّ بن رَيْدان بن أَحْمَد.

الشَّيْخ الإِمَام أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي التُّقَى، القُرَشِيّ، الْأُمَوِيّ، المِسْكِيّ الْأصل، المَصْرِيّ، الشَّافِعِيّ، النَّحْوِيّ، اللُّغَويّ.

سَمِعَ من: عَليّ بن نصر الْأرتاحي، وَأَبِي طاهر السِّلَفيّ، وَأَبِي الضِّيَاء بدر الخادم، وَمُحَمَّد بن عَليّ الرَّحَبيّ، وخَلْقٍ من المصريّين بقراءته، وقراءة غيره.

ولزم ابن بَرِّي مُدَّة، وبرعَ في اللُّغَة، وكتب الكثير بخطّه. وَكَانَ مُفيد القاهرة.

وَهُوَ من مِسْكة: قرية بقرب عَسْقَلان.

رَوَى عنه: الزكي المنذري، والزكي البرزالي، وغيرهما.

وتوفي في سادس شوّال.

ورَيْدان [1] قَيّده ابن نُقْطَة، وأخذَ عَنْهُ، ووَثَّقَهُ.

220-

عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه [2] ابن الشَّيْخ عَبْد القادر الجِّيليّ.

أَبُو محمد.

ولد سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.

وَحَدَّثَ عن: نصر بن نصر العُكْبَريّ، وَسَعِيد ابن البَنَّاء. ولم يكن لَهُ إقبال عَلَى الحديث ولا عَلَى أهله.

مات في المُحرّم.

221-

عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد الجبّار [3] ابن الشَّيْخ عَبْد الخالق بن أَبِي الْقَاسِم زاهر بن طاهر الشَّحَّامِيّ.

أَبُو الخير.

سَمِعَ بنَيْسَابُور من: عَبْد الله ابن الفُرَاويّ، وَعُمَر بْن أَحْمَد الصَّفَّار، وَجَدّه، وهبة الرَّحْمَن القُشَيْريّ.

وَحَدَّثَ بنَيْسَابُور، وبَغْدَاد.

وَهُوَ من بيت العدالة والرواية. حجّ ورجع فأدركه أجله ببَغْدَاد في صَفَر عن بضعٍ وسبعين سنة.

رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وَالضِّيَاء، وابن النَّجَّار، وغيرهم.

وَثَّقَهُ ابن نُقْطَة.

222-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عبد الغني [1] بن مُحَمَّد بن سَعْد.

أَبُو الْقَاسِم ابن الغَسَّال، البَغْدَادِيّ، الحَنْبَلِيّ.

وُلِدَ سنة أربعين.

وَسَمِعَ من: أَبِي الفضل الْأُرْمَوي، وَأَبِي الوَقْت، وابن ناصر، وسعيد ابن البَنَّاء، وجماعة سواهم.

وَعَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وغيره.

تُوُفِّي في شعبان.

وسماعه من الأرمويّ حضور [2] .

ولأبيه سمَاع من أَبِي طَالِب بن يوسف [1] .

ولجدّه مُحَمَّد سماع من أَبِي نصر الزَّيْنَبي وطبقته، وَكَانَ من القرّاء، مات سنة تسعٍ وخمسمائة [2] .

223-

عَبْد السَّلَام بن عُثْمَان [3] بن أَبِي نصر بن الْأسود.

أَبُو الفضل الحَرْبِيّ، الحَرِيمِيّ.

شيخ مُعَمَّر نزل المَوْصِل، وَكَانَ يمكنه السَّماع من طبقة أبي القاسم بن الحُصَيْن. وقد سَمِعَ اتّفاقا من أَحْمَد بن الطَّلّاية.

ووُلد في حدود سنة خمس عشر وخمسمائة، وَكَاد أن يكمل المائة.

رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، وجماعة. وآخر من رَوَى عَنْهُ بالإجازة الكمال الفُوَيْره.

تُوُفِّي في ربيع الْأَوَّل بالمَوْصِل.

وَرَوَى عَنْهُ ابن النَّجَّار، وَقَالَ: كَانَ شيخا صالحا.

224-

عَبْد الصَّمَد بْن مُحَمَّد [4] بْن أَبِي الفضل بن عَليّ بن عَبْد الواحد.

قاضي القضاة أبو القاسم جمال الدّين ابن الحَرَسْتَاني، الْأَنْصَارِيّ، الخَزْرَجِي، العُباديّ، السَّعْديّ، الدِّمَشْقِيّ، الفقيه الشافعيّ.

ولد سنة عشرين وخمسمائة في أحد الربيعين.

وَسَمِعَ من: عَبْد الكريم بْن حَمْزَة، وطاهر بن سهل بن بِشْر الأسفرايينيّ، وجمال الإِسْلَام أَبِي الحَسَن عَليّ بن المُسَلِّم، وعَليّ بن أَحْمَد بن منصور بن قُبيس، ونصر اللَّه المِصِّيصِيّ الفقيه، وهبة اللَّه بن أَحْمَد بن طاوس، ومعالي بن هبة الله ابن الحُبُوبيّ، وَأَبِي الْقَاسِم الحُسين بن البُن، وَأَبِي الحَسَن عَليّ بن سُلَيْمَان المُراديّ، وجماعة.

وتَفَرَّدَ بالرواية عن أكثر شيوخه، وَحَدَّثَ بالإجازة عَن أَبِي عَبْد اللَّه الفُرَاويّ، وهبة اللَّه السَّيِّدي، وزاهر الشّحّاميّ، وعبد المنعم ابن القُشَيْريّ، وَإسْمَاعِيل القارئ، وغيرهم، استجازهم لَهُ الحَافِظ أبو القاسم [1] .

وحدّث ب «صحيح» مسلم، وب «دلائل النّبوّة» للبيهقيّ، وبأشياء كثيرة من الكتب والْأجزاء.

وَأَوَّل سماعه في سنة خمسٍ وعشرين.

وتَفَقَّه في شبيبته، وبرعَ في المذهب، ودَرَّسَ، وأفتى، وطال عمره، وتفرّد عن أقرانه.

سَمِعَ منه أَبُو المواهب بن صصريّ، والقُدماء، وَرَوَى عَنْهُ: البِرْزَاليّ، وابن النَّجَّار، وَالضِّيَاء، وابنُ خليل، والقوصيّ، والزّكيّ عبد العظيم، وابن عبد الدّائم، والصّاحب أبو القاسم ابن العديم، والشرف عَبْد الواحد بن أَبِي بَكْر الحَمَوي، وأخوه أَحْمَد، والنّجم إِبْرَاهِيم بن محاسن التَّنُوخِيّ، والنَّجِيب نصر اللَّه الشَّيْبَانِيّ، ونصر بن تروس، والجمال عَبْد الرَّحْمَن بن سالم الْأنباري، والزّين خَالِد، وَأَبُو غالب مُظَفَّر بن عُمَر الْجَزَريّ، والزّين عَليّ بن أَحْمَد القُرْطُبيّ، وَأَبُو الغنائم بن علّان، وأبو حامد محمد ابن الصّابونيّ، وَأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن الْأَنْمَاطِي، وأبوه، ويوسف بن تمّام السُّلَمِيّ، وَمُحَمَّد بن عَبْد المنعم ابن القوّاس، وأخوه شيخُنا عُمَر [1] ، وَمُحَمَّد بن أَبِي بَكْر العامريّ، ونسيبه أَحْمَد بن عَبْد القادر العامريّ، وَأَبُو بَكْر بن مُحَمَّد بن طَرْخان، والقاضيان: شمس الدّين بن أَبِي عُمَر وشمس الدّين ابن العماد، والفخر عليّ ابن البخاريّ، والبرهان إبراهيم ابن الدَّرجيّ، وَعَبْد الرَّحْمَن بن أَحْمَد الفاقُوسيّ، والشمس عبد الرحمن ابن الزّين، والشمس محمد ابن الكمال، وأبو بكر بن عمر بن يونس المزي، وتقيّ الدّين إبراهيم ابن الوَاسِطِيّ، وخلقٌ سواهم.

وَرَوَى عَنْهُ من القدُماء الحافظان: عَبْد الغنيّ، وَعَبْد القادر الرّهاويّ.

وَرَوَى عَنْهُ بالإجازة شيخُنا العماد عَبْد الحَافِظ، وَعَائِشَة بنت المَجْد، وجماعة.

وَكَانَ إماما فقيها، عارفا بالمذهب، ورعا، صالحا، محمود الْأحكام، حسنَ السيرة، كبيرَ القدر. رحل إلى حلب وتَفَقَّه بها عَلَى المحدِّث الفقيه أَبِي الحَسَن المُراديّ. وولي القضاء بدمشق نيابة عن أَبِي سَعِد بن أَبِي عصرون، ثمّ ولي قضاء الشام في آخر عمره في سنة اثنتي عشرة.

قال ابن نقطة: هو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق، حسن الإنصات، صحيح السّماع [2] .

وقال أبو شامة [1] : دخل أبوه من حرستا فنزل بباب توما، وأمّ بمسجد الزَّيْنَبي، ثُمّ أمّ فيه جمال الدّين ابنه، ثُمَّ سكن جمال الدّين بداره بالحُويْرة، وَكَانَ يلازم الجماعة بمقصورة الخَضَر، ويحدِّث هناك، ويجتمع خلق، مَعَ حُسن سَمْته وسكونه وهيبته. حَدَّثَنِي الفقيه عز الدين عَبْد العزيز بْن عَبْد السَّلَام أَنَّهُ لم ير أفقه منه، وَعَلَيْهِ كَانَ ابتداء اشتغاله، ثُمَّ صحِب فخر الدّين ابن عساكر، فسألته عَنْهُمَا، فرجّح ابن الحَرَسْتَاني وَقَالَ: إِنَّهُ كَانَ يحفظ كتاب «الوسيط» للغزاليّ.

قَالَ أَبُو شامة [2] : لَمَّا ولي القضاء محيي الدّين ابن الزّكيّ لم يُنِبْ عَنْهُ، وبقي إلى [أن][3] ولّاه الملك العادل القضاء، وعزَلَ قاضي القضاة زكيّ الدّين الطّاهر، وأخذ منه مدرستيه: العزيزيّة، والتّقويّة. فأعطى العزيزيّة مَعَ القضاء لابن الحَرَسْتَاني، واعتنى بِهِ العادل وأقبل عليه، وأعطى التّقويّة لفخر الدّين ابن عساكر.

وَكَانَ جمال الدّين يجلس للحكم بالمُجاهدية، ونابَ عَنْهُ ولدُه عمادُ الدّين، ثُمَّ شمس الدّين أبو نصر ابن الشيرازيّ، وشمس الدّين ابن سَنيّ الدَّوْلَة. وبقي في القضاء سنتين وسبعة أشهر، وَتُوُفِّي، فكانت لَهُ جنازة عظيمة، عَلَى أَنَّهُ امتنع من الولاية لَمَّا طُلب إليها حَتَّى ألحّوا عَلَيْهِ فيها.

وَكَانَ صارما، عادلا، عَلَى طريقة السَّلف في لباسه وعفَّته، ولقد بلغني- يَقُولُ أَبُو شامة [4]- أَنَّ ابنَ الحَرَسْتَاني ثبت عنده حقّ لامرأة عَلَى بيت المال، فأحضر وكيل بيت المال الجمال المَصْرِيّ، فأمره أن يسلّم إليها ما ثبت لها، وَكَانَ بُستانًا، فاعتذر بالمساء، وَقَالَ: في غد أسلمه إليها. فَقَالَ: ربّما أموت أَنَا اللّيلة ويتعوّق حقُّها، فما برح حَتَّى تسلّمت حقّها، وكتب لها محضرا بذلك وحكم بِهِ.

وَقَالَ أَبُو المظفّر سبط ابن الجوزيّ [5] : كان زاهدا، عفيفا، عابدا، ورعا،

نزها، لَا تأخذه في اللَّه لومة لائم. اتّفق أهل دمشق عَلَى أَنَّهُ ما فاتته صلاة بجامع دمشق في جماعة إِلَّا إِذَا كَانَ مريضًا. ثُمَّ ذكر حكايات من مناقبه، وَقَالَ: حكى لي ولدُه، قَالَ: كَانَ أحد بني قوام يتّجر للمعظّم عيسى في السُّكّر وغيره، فمات، فوضع ديوان المُعَظَّم يدهم عَلَى التّركة، وبعث المعظّم إلى أبي يقول: هذا كَانَ تاجرا لي، والتّركة لي، وأريد تسليمها، فأبى عَلَيْهِ إِلَّا بثبوت شرعيّ أَوْ يحلف، فَقَالَ المُعَظَّم: واللَّه ما أحقّق مالي عنده، ولم يثبت شيئا.

قَالَ أَبُو المُظَفَّر [1) :] وحكى لي جماعة أَنَّ الملك العادل كتب إِلَيْهِ يوصيه في حكومة، فأحضر الخصم وفي يده الكتاب لم يفتحه وظهر الخصم عَلَى حامل الكتاب إلى القاضي، فقضى عَلَيْهِ، ثُمَّ قرأ الكتاب، ورمى بِهِ إِلَيْهِ، وَقَالَ: كتاب اللَّه قد حكم عَلَى هَذَا الكتاب. فبلغ العادل قوله فَقَالَ: صدَقَ كتاب اللَّه أولى من كتابي. وَكَانَ يَقُولُ للعادل: أَنَا ما أحكم إِلَّا بالشرع وإلّا فما سألتك القضاء، فإنْ شئت، وإلّا فأبصر غيري. وحكى لي الشمس بن خلدون قَالَ: أحضر القاضي عماد الدّين بين يدي أَبِيهِ صحن حلوى وَقَالَ: كُل! فاستراب، وَقَالَ: من أَيْنَ هَذَا؟ تريد أن تُدخلني النّار؟ ولم يذُقْه.

قَالَ أَبُو شامة [2] : هُوَ الَّذِي ألحّ عَلَى أَبِيهِ حَتَّى تولّى القضاء. وَحَدَّثَنِي عماد الدّين قال: جاء إليه شرف الدّين ابن عُنين، فَقَالَ: السُّلْطَان يُسلّم عليك ويوصي بفلان فإنّ لَهُ محاكمة، فغضب، وَقَالَ: الشرع ما يكون فيه وصيّة، لَا فرق بين السُّلْطَان وغيره في الحقّ.

وَقَالَ المُنْذِريّ [3] : سَمِعْتُ منه. وَكَانَ مهيبا، حسنَ السّمت، مجلسُهُ مجلس وقار وسكينة، يبالغ في الإنصات إلى من يقرأ عَلَيْهِ. تُوُفِّي في رابع ذي الحجَّة، وَهُوَ في خمس وتسعين سنة.

225-

عَبْد العزيز بْن مكيّ [1] بْن أَبِي العرب بن حسن بن عَمَّار.

أَبُو مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ، الطَّرَابُلُسِيّ، المغربيّ، التَّاجر.

سافر الكثير شرقا وغربا، وسكنَ بَغْدَاد، وَسَمِعَ من دُلَف بن كرم، وَحَدَّثَ.

وَكَانَ ذا مالٍ، وبرّ، ومعروف، وديانةٍ.

تُوُفِّي في ذي القِعْدَة.

226-

عَبْد اللّطيف بن أحمد [2] بن عبد الله بن القاسم ابن الشَّهْرَزُوري.

القاضي أَبُو الحُسَيْن، المَوْصِليّ، الشَّافِعِيّ.

عاش اثنتين وسبعين سنة [3] .

وتَفَقَّه عَلَى عَمِّه أَبِي الرّضا سَعِيد بن عَبْد اللَّه، وأبي الفتح عَبْد الرَّحْمَن بن خِداش.

وَسَمِعَ من: أَبِيهِ، ومن مُحَمَّد بن أسعد العَطَّاري، وجماعة، وَحَدَّثَ.

وولي قضاء المَوْصِل مرات.

وَتُوُفِّي في ثاني جُمَادَى الْأولى.

وَهُوَ من بيت القَضاء والفَضِيلة.

227-

عَلِيٍّ بْن عَبْد اللَّه [4] بْن عَليّ.

أَبُو الحَسَن ابن البَنَّاء الشَّاطبيّ، الفقيه.

رَوَى عن: أَبِي عَبْد اللَّه بن سعادة، وأَبِي عَبْد اللَّه بن عَبْد الرَّحِيم. واختصّ بأبي بَكْر بن أَبِي حمزة.

وَكَانَ فقيها، مشاورا، ذا ثروة، وفضائل، وتصانيف. قاله الْأبَّار [1] .

228-

عَليّ بن مُحَمَّد بن سَعيد [2] .

أبو الحسن ابن الفَحّام الْأَنْصَارِيّ، الْأنْدَلُسِيّ.

أخذ القراءات عَن أَبِي بَكْر بن سمجون [3] ، وأبي الْقَاسِم بْن غالب، وَسَمِعَ من ابن بَشْكُوال.

قَالَ الْأبَّار [4] : كَانَ ناسكا، عابدا، يعيش من الخياطة، رحمه الله.

229-

عَليّ بن أَبِي نصر [5] بن أَحْمَد بن ضمَّة [6] .

أَبُو الحَسَن الوَاسِطِيّ.

حَدَّثَ عن المبارك بن الحُسَيْن بن نَغُوبا.

ومات في ذي القِعْدَة، بواسط.

230-

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ [7] بْنِ أَبِي سَعْد.

أَبُو الحَسَن المَوْصِليّ، أخو سليمان الموصليّ.

سمعا بإفادة أخيهما: يوسف من عبد الوهاب الأنماطي، وإسماعيل بن أبي