‌ ‌[تراجم رجال هذه الطبقة] ‌ ‌سنة إحدى عشرة وستمائة ‌ ‌[حرف الألف] 1- أَحْمَد بْن - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٤

[1] انظر عن (أحمد بن علي بن أحمد) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 207، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 302 رقم 1347، والمختصر المحتاج إليه 1/ 199، 200، وتوضيح المشتبه 1/ 550.

[2]

هكذا في الأصل، وكان الأفضل أن يقال:«وأبو علي» ، إذ له كنيتان.

[3]

النصري: بفتح النون المشدّدة، وسكون الصاد المهملة، وراء. نسبة إلى النصرية محلّة من محالّ بغداد. (المنذري، ابن ناصر الدين) .

[4]

دادا: بدالين مهملتين مفتوحتين. (المنذري) .

[5]

وهو أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري. قال المنذري: ولم يوجد. (التكملة 2/ 302) .

[6]

انظر عن (أحمد بن أبي يعلى محمد) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 223، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 309 رقم 1358، والمختصر المحتاج إليه 1/ 109، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 76، 77 رقم 244، والوافي بالوفيات 8/ 123 رقم 3538، وشذرات الذهب 5/ 44، 45، والمنهج الأحمد 339، والمقصد الأرشد رقم 142، والدر المنضد 1/ 334، 335 رقم 957.

[7]

هكذا قيّده المؤلف- رحمه الله في الأصل، وكذا في المشتبه 1/ 202، وبالخاء المعجمة،

[ () ] وتابعه ابن ناصر الدين في: التوضيح 3/ 15. ووقع في الوافي بالوفيات 8/ 123 «حازم» بالحاء المهملة، ومثله في: الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 76.

[1]

وقال ابن القادسي: كان خيّرا من أهل الدين والصيانة، والعفّة والديانة.

[2]

في الذيل على طبقات الحنابلة، وشذرات الذهب:«الثاني عشر» .

[3]

انظر عن (أحمد بن محمد بن إبراهيم) في: تكملة الصلة لابن الأبار 1/ 103، والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة ج 1 ق 1/ 397، 398 رقم 565.

[4]

الخشنيّ: بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين ونون.

[5]

الآجرّي: بفتح الهمزة وتشديد الجيم المعقودة وراء مشدّدة.

[6]

وقال ابن عبد الملك الأنصاري: وكان زاهدا متقشّفا، عابدا، متصوّفا، ناسكا، مجاهدا، مغتنم اللقاء، مرجوّ البركة، أم بمسجد الحبيب من شرقي قرطبة زمانا وبه كان يقرئ القرآن ويسمع الحديث ويذكّر. وكان من أحرص الناس على طلب العلم وتعلّمه وبثّه ونشره. (الذيل والتكملة 1/ 398) .

[1] انظر عن (أحمد بن محمد بن حسن) في: تكملة الصلة لابن الأبار 1/ 104، والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة ج 1 ق 1/ 409 رقم 601.

[2]

انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الله) في: تكملة الصلة لابن الأبار 1/ 104، والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة ج 1 ق 2/ 448، 449 رقم 660، وسير أعلام النبلاء 22/ 30 رقم 25.

[3]

تصحف في تكملة الصلة إلى «خرج» .

[4]

وقال ابن عبد الملك الأنصاري: وكان في وقته بقية أكابر الشيوخ بقرطبة، نبيه القدر، قديم الشرف، من أهل المروءة والصيانة، طويل العمر. عاش دهره كلّه لم يتولّ فيه خطّة ولا طلب لأحد من أهل الدنيا جاها ولا حظوة، ولا ادّخر ولا احتكر، ولم يزل معظّما عند الخاصة والعامة. ولد في صفر [سنة] إحدى وعشرين وخمسمائة. (الذيل والتكملة ج 1 ق 2/ 448) .

[5]

انظر عن (أحمد بن هبة الله) في: الكامل في التاريخ 12/ 305، ومعجم الأدباء 5/ 84- 86، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 236، وإنباه الرواة 1/ 138، والمختصر المحتاج إليه 1/ 224، 225، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 304، 305 رقم 1350، والعسجد المسبوك 2/ 347 وطبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة، ورقة 140، وبغية الوعاة 1/ 395 رقم 783.

[1] انظر عن (إبراهيم بن علي) في: مرآة الزمان ج 8 ق 2/ 570، 571، وذيل الروضتين 87، 88، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 295، 296 رقم 1339، والبداية والنهاية 13/ 68، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 69، 70 رقم 241 وفيه:«إبراهيم بن محمد علي بن محمد بن المبارك» وقد أقحم «محمد» في الطباعة، والمختصر المحتاج إليه 1/ 233، وعقد الجمان 17/ ورقة 349، والمنهج الأحمد 337، ومختصر ذيل طبقات الحنابلة 56، والدر المنضد 1/ 333 رقم 953.

[2]

قوله: رمي في دجلة، نقله المؤلّف- رحمه الله عن أبي شامة. وقد علّق ابن رجب على ذلك فقال: وقد وجد أبو شامة في ابن بكروس مجالا للمقال، فقال فيه وأطال، وأظهر بعض ما في نفسه فيه وفي أمثاله، حيث لم يمكنه القول في أكابر الرجال، وذكر أنه رمي به في دجلة، وهذا لم يصح بحال. وذكر القادسي في تاريخه: أن والده سمّاه عبد الرحمن، فرأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم، وأمره أن يسمّيه إبراهيم، ويكنيه أبا محمد.

شهد عند قاضي القضاة ابن الشهرزوريّ، وولي نظر وقوف الجامع، ولي النيابة بباب النويي سنة أربع وستمائة، فغيّر لباسه، وتغيّرت أحواله، وأساء السيرة بكثرة الأذى، والمصادرة، والجنايات للناس والسعي بهم، ولم تكن تأخذه في ذلك لومة لائم.

قال ابن القادسي: حدّثني عبد العزيز بن دلف الخازن، قال: كان ابن بكروس يلازم قبر معروف الكرخي، فسمعته وهو يدعو أكثر الأوقات: اللَّهمّ مكّنّي من دماء المسلمين ولو يوما واحدا، قال: فمكّنه الله من ذلك.