‌ ‌سنة ثمان عشرة وستمائة ‌ ‌[حرف الْألف] 503- أَحْمَد بن صَدَقة [1] بن - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٤

‌

‌سنة ثمان عشرة وستمائة

‌

‌[حرف الْألف]

503-

أَحْمَد بن صَدَقة [1] بن نصر بن زُهير بن المُقَلَّد.

تُوُفِّي فُجاءةً في ربيع الآخر وَلَهُ تسع وسبعون سنة.

سَمِعَ من: أبي جعفر أحمد بن محمد العباسي، ومَسْعُود بن الحُصَيْن.

رَوَى عَنْهُ الدُّبَيْثِي [2]، وَقَالَ: مات في نصف ربيع الآخر.

504-

أَحْمَد بْن عَبْدُ اللَّهِ [3] بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ محمد بن محمد ابن سَيِّد النّاس.

أَبُو العَبَّاس اليَعْمَريّ، الإشبيليّ.

أصله من أبَّدَّة [4] : عمل جَيّان وما والاها، دار اليَعْمَريين. وَهُوَ سِبْط أَبِي الحُسَيْن بن سُلَيْمَان اللَّخْميّ، رَوَى عَنْهُ وعن أَبِي بَكْر بن خَيْر، وأبي بَكْر بن الْجَدّ، وجماعة.

قَالَ الْأبَّار [5] : كَانَ مُعتنيًا بالحديث، عارفا بالقراءات. أدَّبَ بعض بني الأمراء.

رَوَى عَنْهُ صاحبُنا ابنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد. وَتُوُفِّي في جُمَادَى الْأولى، وَلَهُ سبعٌ وخمسون سنة [1] .

قُلْتُ: أَبُو بَكْر هَذَا جَدّ الحَافِظ فتح الدِّين [2] ، مُفيد الدِّيار المصرية.

505-

أَحْمَد بن عَليّ بن الحُسَيْن [3] .

أَبُو الفَتْح [4] الغَزْنَوي الْأصل، البَغْدَادِيّ، الواعظ.

وُلِدَ سنة إحدى [5] وثلاثين وخمسمائة.

وسمَّعه أَبُوه من: أَبِي الحَسَن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن صِرْما، وَأَبِي الفضل الْأُرْمَوي، وأبي سَعْد أَحْمَد بن مُحَمَّد البَغْدَادِيّ الأصبهانيّ، وأبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن نبهان الغنويّ، وأبي الفَتْح الكُرُوخِيّ، وجماعة.

وَكَانَ صحيح السَّماع، عالي الإسناد، لكنّه ضعيف.

قَالَ الدُّبَيْثِي [6] : لَمَّا بلغ أوان الرواية، واحتيج إِلَيْهِ لم يقم بالواجب، ولا أحبَّ ذَلِكَ لميله إلى غيره وشَنْئه لَهُ، ولم يكن محمود الطَّريقة، وسمعنا منه عَلَى ما فيه.

قلت: وروى عنه ليث ابن الحافظ ابن نُقْطَة، وابن النَّجَّار، وَقَالَ: كَانَ فاسدَ العَقِيدة، يعظ وينال من الصَّحابة. شاخَ، وافتقر، وهَجره النَّاس. وَكَانَ ضَجُورًا، عسِرًا، مُبغضًا لأهل الحديث. انفرد برواية «جامع» التّرمذيّ، وب «معرفة الصّحابة» . كَانَ يأخذ أجرا عَلَى التَّسميع، وسماعه صحيح.

قُلْتُ: لم يُنْتفع بعلوِّ سنده، وانطوى ذِكره. وقد رَوَى عَنْهُ «جامع» التِّرْمِذِي الشَّيْخ عَبْد الصَّمَد بن أَبِي الجيش، وَمُحَمَّد بن مَسْعُود العَجَميّ المَوْصِليّ، وَكَانَ أَبُوه من أعيان الحنفية ورءوسهم. وفي أثبات ابن خروف المَوْصِليّ: قرأ «جامع» التِّرْمِذِي عَلَى ابن مَسْعُود المذكور، سنة إحدى وسبعين وستمائة.

قَالَ ابن نُقْطَة: سَمِعَ من ابن صِرْما، والأرمويّ، وأبي سَعْد البَغْدَادِيّ.

وَسَمِعَ كتاب «معرفة الصّحابة» ، لابن مَنْدَهْ، وكتاب «الإيمان» لرستة. وما رُوي من «تفسير» وكيع من أَبِي سَعْد البَغْدَادِيّ، وكتاب «الْأبواب» لابن زياد النَّيْسَابُوري، من ابن صِرْما. وَهُوَ مشهور بين العوّام برذائل ونقائص، من شُرب النّبيذ والرَّفض وغير ذَلِكَ، سُئل وَأَنَا أسمع عمّن يَقُولُ بخلق القرآن، فَقَالَ: كافر، وعمّن يسبُّ الصّحابة، فَقَالَ: كافر، وعمّن يستحلّ شُرب الخمر، فَقَالَ: كافر.

فَقِيلَ: إنّهم يعنونك بذلك. فقال: كذبوا، أنا بريء من ذَلِكَ. وكتب خطّه بالبراءة. وقد سَمِعْتُ عَلَيْهِ لأجل ابني أكثر ما عنده. وَكَانَ فيه كَرَم مَعَ فَقرِه [1] .

قُلْتُ: لم ينفرد الغَزْنَوي بعُلُوّ «الجامع» فقد عاش بعده ابن البَنَّاء، سنوات.

وَسَمِعَ منه أَبُو زكريا يَحْيَى ابن الصَّيْرَفِيّ، أجزاء من «تَفْسير» وكيع.

تُوُفِّي في رمضان [2] .

506-

أحمد بن عليّ بن النّفيس بن بورنداز.

المحدِّث العالم أَبُو نصر.

سمّعه أَبُوه من عبد الحقّ اليوسفيّ، ثمّ طلب بنفسه، فسمع من ابن كليب، ومن ذاكر بن كامل، وطبقتهما.

وتَفَقَّه عَلَى مذهب أَحْمَد، ثُمَّ رحل إلى أصبهان، فسمع من مَسْعُود الْجَمّال، وخليل الرَّارانيّ، واللّبّان، والطائفة. ورحلَ إلى نَيْسَابُور بعد الستمائة فأكثرَ بها، وسَكَنَ بَلْخ، وتحوَّل شافعيا، وأمَّ بمسجد راعوم، وصار خازن الكتب بِهِ. وخرّج هناك، وأملَى مجالس.

وَكَانَ صدوقا، حَسَن الطّريقة.

ترجمة ابنُ النَّجَّار، وَقَالَ: عُدِمَ في أخْذ التَّتَار البلاد سنة ثمان عشرة.

507-

أَحْمَد بن عُمَر بن مُحَمَّد [1] ، الزَّاهد القُدوة الشَّيْخ نجم الدِّين الكُبْريّ [2] .

أَبُو الْجَنَّاب [3] الخِيوَقيّ [4] الصُّوفِيّ، شيخُ خوارزم.

سَمِعْتُ أَبَا العلاء الفَرَضِيّ يَقُولُ: إنّما هُوَ نجم الكُبراء، ثُمَّ خُفِّفَ وغُيّر.

وَقِيلَ: نجم الدِّين الكُبْرَيّ. وَهُوَ من خِيوَق، وَيُقَال: خِوَق: وهي من قرى خوارزم.

قال عمر ابن الحاجب: طافَ البلاد، وَسَمِعَ بها الحديث، واستوطن خُوَارِزْم، وصارَ شيخ تِلْكَ النَّاحية، وَكَانَ صاحبَ حديث وسُنَّة، وملجأ للغُرباء، عظيمَ الجاه لَا يخاف في اللَّه لومة لائم. سَمِعَ بالإسكندرية من أَبِي طاهر السِّلَفيّ، وبهمذان من الحَافِظ أَبِي العلاء، وَمُحَمَّد بن بُنَيْمان، وبنيسابور من أَبِي المعالي الفُرَاويّ.

رَوَى عَنْهُ: عَبْد العزيز بن هِلالة، وشَمْخ خطيب دارَيّا، وناصر بن منصور العُرْضيّ، وسيف الدِّين الباخَرْزيّ، تلميذُه، وآخرون.

وَقَالَ ابن نُقْطَة: هُوَ شافعيّ المذهب، إمام في السّنّة. وأثنى عليه.

وقال ابن هلالة: جلستُ عنده في الخلوة مرارا، فوجدتُ من بركته شيئا عظيما، وشاهدت في خلوتي عنده أمورا عجيبة. وَسَمِعْتُ من يخاطبني بأشياء حَسَنة [1] .

وَقَالَ آخر: كَانَ النّجم الكُبْرَى فقيها، شافعيا، زاهدا، عارفا، فسَّرَ القُرْآن العظيم في اثنى عشرة مُجَلَّدة. ودخل الشَّام ونزل بخانكاه القصر بحلب.

قُلْتُ: وَكَانَ شيخنا عماد الدِّين الحَزّامي يُعَظّمه، ولكن في الآخر أراني لَهُ كلاما فيه شيءٌ من لوازم الاتّحاد، وَهُوَ- إن شاء اللَّه- سالم من ذَلِكَ، فَإِنَّهُ محدِّث معروف بالسُّنَّة والتَّعبُّد، كبير الشأن. ومن مناقبه أَنَّهُ استشهد في سبيل اللَّه، وَذَلِكَ أَنَّ التَّتَار لَمَّا نزلت عَلَى خُوَارِزْم في ربيع الْأَوَّل من السنة، خرجَ فيمن خرج ومعه جماعة من مُريديه، فقاتلوا عَلَى باب خُوَارِزْم حتّى قتلوا مقبلين غير مدبرين.

ولقد اجتمع بِهِ الفخر الرَّازِيّ صاحب التّصانيف، وفقيه آخر، وقد تناظرا في معرفة اللَّه، وتوحيده، فأطالا الجدال، فسألا الشَّيْخ نجم الدِّين عن علم المعرفة، فقال: واردات ترد على النّفوس تعجز النّفوس عن ردّها. فسأله فخر الدِّين: كيف الوصول إلى إدراك ذَلِكَ؟ قَالَ: تترك ما أَنْتَ فيه من الرئاسة والحظوظ. أَوْ كما قَالَ لَهُ، فَقَالَ: هَذَا ما أقدر عَلَيْهِ. وانصرف عَنْهُ. وأمّا رفيقه فَإِنَّهُ تَزَهَّد، وتجرَّدَ، وَصَحِبَ الشَّيْخ، فَفُتِحَ عَلَيْهِ. وهذه حكاية حكاها لنا الشيخ أبو الحسين اليونيني، ولا أحفظها جيدا.

وممن أخذ عَنْهُ: أَحْمَد بن عَليّ النَّفْزيّ، وَعَبْد العزيز بن هلالة.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ نَافِعٌ الْهِنْدِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُطَهَّرِ الْبَاخَرْزِيُّ، أَخْبَرَنَا شَيْخُنَا أَبُو الْجَنَّابِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْخَيُوقِيُّ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَسِتِّمَائَةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْحَافِظُ، بِقِرَاءَتِي.

(ح) وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَامَةَ، وَغَيْرُهُ، عَالِيًا عَنِ ابْنِ كُلَيْبٍ.

قَالَا: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عَنِ هذه الآية لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ 10: 26 [1] . قَالَ: «لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْعَمَلَ فِي الدُّنْيَا، الْحُسْنَى: وَهِيَ الْجَنَّةُ.

وَالزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ» [2] . هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، انْفَرَدَ بِهِ سَلَمُ بْنُ سَالِمٍ الْبَلْخِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ بِاتِّفَاقٍ [3]- عَنْ نُوحٍ الْجَامِعِ [4] شَيْخِ مَرْوَ، وَلَيْسَ بِثِقَةٍ، بَلْ تَرَكُوهُ، وَقَدْ رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي «جَامِعِهِ» . والله أعلم.

508-

أَحْمَد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد [1] بن أَحْمَد بن الحُسَيْن.

أَبُو جَعْفَر السُّلَمِيّ، الغَرْنَاطَيّ، القَصْرِيّ [2] ، المعروف بابن خَوْلة.

وُلِدَ سنة ثلاثٍ وخمسين وخمسمائة بغَرْنَاطَة.

ورحلَ، وَسَمِعَ بالعراق، وفارس، وكِرمان. ودخل الهند، وبُخَارَى، وسكنَ هَرَاة إلى أن دخلتها التَّتَار بالسيف، فاستُشهد.

وَكَانَ شاعرا، امتدحَ ملوكا، ونال دُنيا، وحَسُنَت حالُه.

وَسَمِعَ الكثير، ورافقَ الحُفّاظ [3] .

509-

أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد [4] بن الخضر بن الحُسَيْن بن سُمير.

أَبُو نصر التَّنُوخِيّ، الحَمَوِيّ، الشّافعيّ، قُطْب الدِّين.

سَمِعَ ببَغْدَاد من شهدة، وجماعة.

وحدّث بدمشق.

وماتَ في منتصف شَوَّال بدمشق [1] .

510-

أَحْمَد بن مَسْعُود [2] بن شَدَّاد المَوْصِليّ، المُقْرِئ، الصَّفَّار.

وُلِدَ سنة خمسٍ وأربعين بالمَوْصِل. وسكنَ حلب، وبها مات.

سَمِعَ من: أَبِي جَعْفَر أَحْمَد بن أَحْمَد ابن القاصّ البَغْدَادِيّ المُقْرِئ، تلميذ ابن بدران الحُلْوَانِي [3] .

511-

إِبْرَاهِيم بن حُمَيْد [4] .

أَبُو إِسْحَاق التَّفْلِيسِيّ، التَّاجر، الصُّوفِيّ.

رَوَى عَن السِّلَفيّ، وَعَنْهُ الزَّكيّ عبد العظيم، قَالَ: مات في ذي القِعْدَة، وأثنى عَلَيْهِ [5] .

512-

إِبْرَاهِيم بن عَليّ [6] بن محمد السّلميّ، المغربيّ، الحكيم.

المعروف بالقُطب المَصْرِيّ.

قَدِمَ خُرَاسَان وتَعَلَّم بها عَلَى الفَخْر الرَّازِيّ، وصارَ من كبار تلامذته.

وصَنَّف كُتبًا كثيرة في الطّبّ والفلسفة، وشرح «الكُلّيات» بكمالها من كتاب «القانون» .

وقُتل فيمن قتل بنيسابور.