إلى تلّ باشِر وبها ابن دلدرم [1] ، فنازلوه إلى - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٤

إلى تلّ باشِر وبها ابن دلدرم [1] ، فنازلوه إلى أن أخذوها، ولم يسلّمها كَيْكَاوِس للأفضل، فنفر منه، وخاف أن يعامله كذلك في حلب، ونفرَ أَيْضًا منه أهل النّاحية. واستصرخ الْأتابك طُغْريل بالْأشرف، فنَجدَ الحلبيّين، ومعه عَرَب طيّ.

وكاتب كَيْكَاوِس أمراء حلب واستمالهم. فعسكر الْأشرف بظاهر حلب، وخرج إلى خدمته الْأمراء، فخلع عليهم. وَقَدِمَ عَلَيْهِ أمير العرب مانع في جمْعٍ كبير.

ثُمَّ سار كَيْكَاوِس فأخذ مَنْبج صُلْحًا، ثُمَّ وقعت العرب عَلَى مقدّمة كَيْكَاوِس فكسرتهم، واستبيحت أموال الروميّين، وقُتل منهم جماعة، وأسر طائفة. فَلَمَّا سَمِعَ بذلك كَيْكَاوِس طار عقله وانهزم، وتبعه الْأشرف يتخطّف أطراف عسكره، ثُمَّ أحاط بتلِّ باشر وأخذها من نوّاب كَيْكَاوِس وأطلقهم، ثُمَّ أخذ رَعْبان أَيْضًا، وردَّ الجميع إلى ابن أخيه الملك العزيز الصّبيّ.

وَكَانَ هلاك كَيْكَاوِس بالخوانيق بعد هزيمته بقليل.

‌

‌[حرف الميم]

322-

مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الخطيب [2] .

أَبُو عَبْد اللَّه الغَسَّانِيّ الحَمَوِيّ، ويعرف بابن الجاموس، الشافعيّ.

تَفَقَّه بحماه.

وَحَدَّثَ بالبيت المقدّس ب «المقامات» عن أبي بكر بن النّقّور، عن الحريريّ.

وولي خطابة الجامع العتيق بمصر، والتّدريس بمشهد الحسين مدّة.

وكان من أكابر الشّافعيّة. لقبه: شهاب الدّين.

وتوفّي في العشر الأوسط من ربيع الأوّل، وقد شاخ [1] 323- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد [2] بْن عَبْد العزيز.

العلّامة أبو جعفر الرّازيّ، الحنفيّ.

شيخ الحنفيّة ومدرّسهم بالموصل.

مات بالموصل. وكان من كبار الأئمّة، صاحب فنون. وَلَهُ مُصنّف في المَذْهب.

تُوُفِّي في رجب.

324-

مُحَمَّد بن إسْمَاعِيل [3] بن حَمْدَان.

أَبُو بَكْر الحِيزَانِيّ [4] ، نزيل بلد الجزيرة.

كَانَ فقيها شافعيا، أديبا، شاعرا. امتدح السُّلْطَان الملك النّاصر صلاح الدِّين، وَهُوَ عَلَى المَوْصِل، فأجازه بثلاثمائة دينار، وفرسٍ، وخِلعةٍ.

وولي قضاء القُدس، ثُمَّ عاد إلى الجزيرة، وصار مُحتسبها.

325-

مُحَمَّد بن إلياس [1] بن عبد الرحمن ابن الشَّيْرَجيّ.

أَبُو بَكْر الْأَنْصَارِيّ، الدِّمَشْقِيّ، المُعَدَّل.

حَدَّثَ بالإجازة عن السِّلَفيّ.

مُحَمَّد بن أيوب [2] .

أَبُو بَكْر، الملك العادل. إنّما يُعرف بكنيته فأخّرته.

326-

مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [3] بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن محمد ابن الدَّامِغَانِيّ.

أَبُو عَبْد اللَّه.

نابَ في القضاء عن أخيه قاضي القضاة أَبِي الْقَاسِم عَبْد اللَّه.

ومات في شعبان قبل أخيه بثلاثة أشهر، ببَغْدَاد.

327-

مُحَمَّد بن عَلْوان [4] بن مُهاجر بن عَليّ بن مُهاجر.

الإِمَام شرفُ الدِّين أَبُو المُظَفَّر المَوْصِليّ، الشَّافِعِيّ.

وُلِدَ في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.

وتَفَقَّه ببَغْدَاد بالنِّظامية عَلَى العلّامة أَبِي المحاسن يوسف بن بُنْدَار.

وَسَمِعَ الحديث من جماعة منهم: الحُسَيْن بن المُؤَمِّل، وَمُحَمَّد بن عَليّ بن ياسر الجيّانيّ، وتَفَقَّه بالمَوْصِل عَلَى الفقيه أبي البركات عبد الله بن الخضر ابن الشَّيْرَجيّ، حَتَّى برع.

ودَرَّسَ بالمدرسة الّتي أنشأها أَبُوه عَلْوان. ودَرَّسَ بمدارس أُخر.

وَلَهُ «تعليقة» في الفقه.

وَحَدَّثَ عن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن سُليم المَوْصِليّ.

ومات بالمَوْصِل، في ثالث المحرّم.

وَهُوَ من بيت حِشْمة، وثَروة.

رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ البِرْزَاليّ، والتّقيّ اليَلْدَانِيّ، وبالإجازة الشِّهَاب القُوصِيّ [1] .

328-

مُحَمَّد بن عَليّ [2] بن مُحَمَّد بن عَبْد الملك [3] .

أَبُو بَكْر اللَّخْميّ، الإشبيليّ، المعروف بابن المُرْخي.

أخذ عَن أَبِيهِ أَبِي الحكم، وغيره.

قَالَ الْأبَّار [4] : كَانَ كاتبا، أديبا، بليغا، حافظا، ناظما، ناثرا. وَلَهُ «كتاب في الخَيْل» ، وكتاب «حِلية الْأديب» [5] في اختصار «المصنّف الغريب» . وكان أبوه وجدّه من الكتّاب [6] .

329-

مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [1] بْن عِمْروك.

الشريف الصّالح فخر الدِّين أَبُو الفتوح القُرَشِيّ، التَّيْمِيّ، البَكْرِي، النَّيْسَابُوري، الصُّوفِيّ.

وُلِدَ في أَوَّل سنة ثمان عشرة وخمسمائة، بنَيْسَابُور.

ولو سَمِعَ عَلَى مقدار عمره، لكان مُسْند عصره، ولكنّه سمع في كِبَره من أَبِي الْأسعد هبة الرَّحْمَن القُشَيْريّ. وَسَمِعَ ببَغْدَاد من الحُسَيْن بن نصر بن خميس، وبالإسكندرية مَعَ ابنه مُحَمَّد من السِّلَفيّ. ولقي جماعة من الصُّوفِيَّة.

وَحَدَّثَ بمَكَّة، وَمِصْر، وَالشَّام، وبَغْدَاد. وجاور مُدَّة.

وَتُوُفِّي هُوَ ورفيقه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عَبْد الغفّار الهَمَذَانِيّ الصُّوفِيّ المعروف بالمُكبس، وقد سَمِعَ معه من السِّلَفيّ، وولد بهمذان سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة [2] .

رَوَى عن أَبِي الفتوح: أَبُو الحجّاج يوسف بن خليل، وَأَبُو عَبْد اللَّه البِرْزَاليّ، وَأَبُو مُحَمَّد المُنْذِريّ، وحفيدُه الصَّدْر أَبُو عَليّ، والبُرهان إبراهيم ابن الدَّرّجِيّ، وَالشَّيْخ شمس الدِّين عَبْد الرَّحْمَن، والفخر عليّ، والشّهاب القوصيّ، والشمس ابن الكمال، وآخرون.

تُوُفِّي في حادي عشر جُمَادَى الآخرة.

وَلَهُ ثمان وتسعون سنة [1] .

330-

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد [2] .

وَقِيلَ: اسمه أَحْمَد، أَبُو حامد، الفقيه السَّمَرْقَنْدِيّ، الحَنَفِيّ.

العلّامة ركن الدِّين العميديّ، صاحب «الْجُسْت» [3] والطّريقة.

كَانَ بارعا في الْجُسْت والخلاف.

اشتغل عَلَى الرَّضيّ النَّيْسَابُوري، وَكَانَ أحد الْأربعة الّذين برّزوا على الرّضي: هو، والركن الطاووسيّ، والركن زادا، وآخر لقبُه: الركن [4] .

وصنّف العميديّ طريقته المشهورة، وصنّف «الإرشاد» واعتنى بشَرْحِهِ جماعةٌ منهم: قاضي دمشق شمس الدِّين أَحْمَد الخُوَبي، وأوحد الدِّين الدّونيّ، قاضي منبج، ونجم الدّين ابن المِرَنديّ، وبدر الدِّين المَراغيّ الطّويل.

وصنّف العميديّ أشياء أخر.

واشتغل عَلَيْهِ خلقٌ منهم: نظام الدِّين أَحْمَد ابن العلّامة جمال الدِّين محمود الحَصيريّ.

وَكَانَ كثير التَّواضع، طيِّبَ المُعاشرة، حسنَ الْأخلاق.

تُوُفِّي في جُمَادَى الآخرة، ببُخَارَى.

وَلَيْسَ عِلْمه مما يرشد إلى الله والدّار الآخرة، ولا هُوَ من عُدَّة القبر، فاللَّه المستعان! 331- مُحَمَّد بن أَبِي جَعْفَر [1] مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ ابن الصَّبَّاغ.

أَبُو غالب البَغْدَادِيّ، المُعَدَّل.

وُلِدَ في حدود الأربعين وخمسمائة.

وَسَمِعَ من: القاضي أَبِي الفَضْل الْأُرْمَوي، وابن الزَّاغُونيّ، وأبي الوَقْت.

وَهُوَ من بيت القضاء والرواية، حَدَّثَ من بيته جماعة.

وَرَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي.

ومات في شعبان.

وقد اغترَّ بقول قاضي العراق مُحَمَّد بن جَعْفَر العَبَّاسيّ، ووضع خطَّه في كتاب مُزَوَّر، كُتب عَلَيْهِ «عُورِضَ بأصله» ، ولم يكن لَهُ أصل، وكتب قبله أَحْمَد بن أَحْمَد البَنْدَنِيجِيّ المُحدِّث فاطمأنّ إليه، فَلَمَّا ظهرَ الحال عُزل القاضي، وشُهِّر هذان ببَغْدَاد عَلَى جَملين.

نسأل اللَّه العافية! 332- مُحَمَّد بن نزار [2] البغدادي القصريّ.

أَبُو بَكْر، المعروف بابن أَبِي البِير [1] .

قرأ القرآن على سعد الله بن نصر ابن الدَّجاجيّ. وَسَمِعَ من أَحْمَد بن المُقَرَّب.

وحدُّث، رَوَى عَنْهُ ابن النَّجَّار.

333-

مَسْعُود، السُّلْطَان الملك القاهر [2] ، عز الدِّين.

أَبُو الفَتْح بن أرسلان شاه بن مَسْعُود بن مودود بن زنكي، صاحب الموصل.

ولد سنة تسعين وخمسمائة.

وولي السلطنة بعد أبيه سنة سبع وستّمائة.

قَالَ الحَافِظ عَبْد العظيم [3] : كَانَ موصوفا بالحِلْم، والكرم والعَدْل. وأوصى بالمُلك إلى ولده نور الدِّين أرْسَلان شاه.

وَقِيلَ: إِنَّهُ مات في ربيع الآخر [4] مسموما. وعاش خمسا وعشرين سنة.

قال أبو شامة [5] : بلغني أَنَّ لؤلؤا- يعني بدر الدِّين صاحب المَوْصِل- سقى القاهر، قَالَ: ثُمَّ أدخل ابنه محمودا- يعني أرْسَلان شاه- بعد ذَلِكَ حمّاما، وأغلقه عليه، فتلف. وكان من الملاح.

وَقَالَ ابن الْأثير [1] : كانت ولاية القاهر سبع سنين وتسعة أشهر. وَكَانَ سبب موته أَنَّهُ أخذته حُمّى، ثُمَّ فارقته الغد، وبقي يومين موعوكا، ثمّ عادته الحُمّى مَعَ قيءٍ كثير، وكرْبٍ شديد، وقلقٍ متتابع. ثُمَّ برد بدنه وعرق، وبقي كذلك إلى وسط الليل، ثُمَّ تُوُفِّي. وَكَانَ حليما، كريما، قليل الطّمع، كافّا عن الْأذى، مُقْبلًا عَلَى لذّاته. وَكَانَ محبوبا إلى رعيّته، فأُصيبوا بموته، وعظُمَ عليهم فقدُه. أوصى بالمُلك إلى ولده نور الدِّين أرْسَلان شاه، وَلَهُ عَشْر سنين، والمُدَبِّر لدولته بدر الدِّين لؤلؤ، فضبط المملكة لَهُ مَعَ صغر السُّلْطَان، وكثرة الطّامعين، فَإِنَّهُ كَانَ في البلد أعمام أَبِيهِ. ولكنّه كَانَ لَا يزال مريضا بعدَّة أمراض، فمات بعد قليل من السنة. فرتبَ بدر الدِّين لؤلؤ أخاه ناصر الدِّين، صبيٌّ لَهُ ثلاث سنين، صورة.

234-

مسعود الحَبَشي [2] الفرّاش.

مولى المُستنجد باللَّه يوسف ابن المُقْتَفيّ.

سَمِعَ من: أَبِي المعالي الباجسْرائيّ، وأبي الخير عَبْد الرَّحِيم بن موسى الأصبهانيّ.

وَحَدَّثَ.

ومات في ربيع الْأَوَّل.

335-

مُظَفَّر بن أَبِي مُحَمَّد [3] بن أَبِي البركات بن غَيْلان.

أَبُو الفَتْح الْأزَجِيّ، الطَّحَّان.

سَمِعَ من: أَبِي الفضل الْأُرْمَوي.

وَحَدَّثَ، رَوَى عَنْهُ: البِرْزَاليّ، والدُّبَيْثِي.

ومات في شعبان، وقد قارب الثّمانين.