‌ثانيا: واجبات بين الأزواج - دستور الأخلاق في القرآن

1 الإسراء: 31.

2 التكوير: 8 و9 و14.

3 الأحزاب: 59.

4 التحريم: 6.

1 النساء: 22.

1 النساء: 23-24.

2 البقرة: 221.

3 النور: 3.

4 النساء: 24-25.

5 المائدة: 5.

1 النساء: 34.

2 التحريم: 5.

3 الأحزاب: 28-29.

4 النساء: 19.

5 البقرة: 232.

6 النساء: 4.

7 المائدة: 5.

1 النساء: 24.

2 النساء: 3. ومن ذلك يتضح لنا كيف حاط القرآن إباحة تعدد الزوجات بالكثير من التحفظات، ومع ذلك فليس في الأمر حظر مطلق؛ لأن مثل هذا الحظر مناقض للفطرة.

والواقع أننا نجد في كل زمان ومكان، من الرجال من يكتفون بزوجة واحدة وآخرين أكثر اشتهاء للنساء بفطرتهم، أليس منع هؤلاء من التزوج بأخرى في ظل شروط عادلة وشرعية -إثارة لمشاعر الحقد على زوجاتهم، حتى يتمنوا لهن الموت؟

أليس هذا دفعًا لهم إلى خيانة خادعة ومنافقة لهن؟ ومن ثم سوف نسمح لهم بأن يتخذوا من الإنسانية في شخص النسوة الخارجات على الشريعة مجرد وسيلة، وأداة تمتع، لا حق لها في شيء، فتصبح باختصار من العبيد.

ومع ذلك، فيبدو لنا أنه لم يحدث أن جاءت أية أخلاق موحاة بمنع متشدد في هذا الصدد، بل لقد وجدنا العكس مباحًا ومطبقًا لدى كثير من القديسين والأنبياء، في الكتاب المقدس.

ومن المحتمل أن الشعوب التي ألغت "التعدد" قد أخذت هذا التحريم من تقليد عنصري، أكثر منه دينيًّا. ولكن هل يسري هذا الإلغاء للكلمة على الواقع حقًّا؟ هذا أمر مشكوك فيه، ودعك من القول بأنه قد ازداد انتشارًا من الناحية العملية، وبطريقة أكثر ظلمًا، وأشد انحرافًا، لدى المجتمعات التي تدينه، بعكس المجتمعات التي تقره شرعًا.

بيد أنه مما ينطق بالتناقض أن أولئك الذين يمنعون زواج الرجل بأخرى يسمحون في الوقت نفسه بصورة عامة بالمسافحة. وباتخاذ الرفيقات، وبكل صنوف الوصال الطليق، شريطة ألا يوقع الطرفان عقدًا رسميًّا يضفي الشرعية على العلاقة.

أليس الانخفاض التدريجي في معدل المواليد، والعدد الهائل من الأمراض الجنسية والأطفال=

=المجهضين، والعاهرات علنًا وسرًّا، والكثير من ضروب البؤس الماثلة -أليس هذا كله نتيجة منطقية لهذا الشذوذ في التشريع؟

ولا ريب أننا ينبغي أن نعترف بمساوئ التعدد، كالغيرة والمنافسة الحاقدة التي يثيرها، لا بين الزوجات فحسب، بل بين الأولاد من زيجات متعددة.

ولكن، أليس هذا الدليل مما ينبغي أن يثار أيضًا ضد التعدد غير المشروع؟ ثم ألا يحدث هذا الشقاق في الأحوال العادية جدًّا، بين الأولاد من زيجات متتابعة، بل بين الإخوة والأخوات من أب وأم؟

الحق أن هذه العيوب كلها ذات طابع عاطفي، وبوسع التربية والتأديب أن يعالجاها إلى حد ما، وهي عيوب غاية في التفاهة، إذا ما قيست بالعفونات الأخرى التي تشقي المجتمعات الحديثة.

وهو موضوع يدعو المصلحين إلى التفكير.

1 النساء: 1.

2 الروم: 21.

1 البقرة: 223.

2 النحل: 72.

3 البقرة: 228.

4 النساء: 34.

5 البقرة: 233.

6 الطلاق: 6.

1 النساء: 19.

2 النساء: 129.

3 النساء: 128.

4 النساء: 35.

5 البقرة: 226-227.

6 البقرة: 228.

1 الطلاق: 1.

2 الطلاق: 6.

3 الأحزاب: 49.

4 البقرة: 231.

1 البقرة: 232.

2 النساء: 20.

3 البقرة: 229-230.

4 البقرة: 236-237.

5 البقرة: 241.