حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخبَرنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا

(1) حديث صحيح. وابن جريج قد صرَّح بالسماع عند غير واحد ممن خرجه ثم هو متابع، وانظر تفصيل القول في هذا الحديث في "مسند أحمد"(15070).

أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وابن جريج: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وأبو الزبير: هو محمَّد بن مسلم بن تَدرُس.

وأخرجه أبو داود (4391) من طريق محمَّد بن بكر، عن ابن جريج، به.

وهو في "صحيح ابن حبان"(4456).

ويشهد له حديث أنس بن مالك عند الترمذي (1693)، وسنده صحيح. وهو في "مسند أحمد"(13032).

وحديث عمران بن الحصين الآتي عند المصنف برقم (3937).

وحديث عبد الرحمن بن سَمُرة عند أحمد (20619) وغيره، وسنده حسن.

"مشهورة" أي: ظاهرة غير مخفية.

وقال السندي في حاشيته على "مسند أحمد": النُّهبة، بضم فسكون: المال المنهوب، وبالفتح: مصدرٌ، قيل: هذا النهي في أخذ مال المسلم قهرًا، وأخذ الأموال المشترَكة.

ص: 87

يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا، وَهُوَ مُؤْمِنٌ" (1).

3937 -

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ انْتَهَبَ نُهْبَةً، فَلَيْسَ مِنَّا"(2).

3938 -

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: أَصَبْنَا غَنَمًا لِلْعَدُوِّ، فَانْتَهَبْنَاهَا،

(1) إسناده صحيح. عقيل: هو ابن خالد.

وأخرجه البخاري (2475)، ومسلم (57)(100 - 101)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 313 وفي "الكبرى"(5149) من طريق ابن شهاب الزهري، به.

وأخرجه مسلم (57)(102 - 103)، والنسائي في "الكبرى"(5150) و (7314) و (7088 - 7092) من طرق عن أبي هريرة.

وهو في "مسند أحمد"(8202)، و"صحيح ابن حبان"(186) و (5173) و (5979).

وروي عن أبي هريرة دون ذِكر النهبة فيه، انظر "مسند أحمد"(8895).

قوله: "يرفع الناس إليه أبصارهم"، وفي بعض الروايات:"ذات شرف" أي: ذات قدر حيث يشرف الناس لها ناظرين إليها.

(2)

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن الحمين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل.

وأخرجه الترمذي (1151)، والنسائي 6/ 111 و 227 - 228 من طريق حميد، به.

وهو في "مسند أحمد"(19929)، و"صحيح ابن حبان"(3267) و (5170).

ص: 88

الفصل السابق الفصل التالى