‌إعمال اسم الفاعل - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٣

(1)

كفعله: الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، وفعل مضاف وضمير الغائب مضاف إليه. اسم: مبتدأ مؤخر، واسم مضاف وفاعل: مضاف إليه. في العمل: متعلق بما تعلق به الجار والمجرور السابق الواقع خبرًا. إلى: شرطية. كان: فعل ماض ناقص، فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى اسم فاعل. عن مضيه: الجار والمجرور متعلق بقوله معزل الآتي، ومضي مضاف، والضمير مضاف إليه. بمعزل: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان، وجواب الشرط محذوف يدل عليه سابق الكلام، وتقدير الكلام: إن كان بمعزل عن مضيه فهو كفعله في العمل.

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: ذكرت سليمى في الخليط المزايل

وهو لبشر بن أبي خازم في المقاصد النحوية 3/ 560، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في لسان العرب 3/ 337 فقد، وفيه (المباين) بدل (المزايل).

= اللغة: الفاقد: التي مات زوجها أو ولدها وهو المراد. الخطباء: التي نزل بها الأمر العظيم. رجّعت: الترجيع ترديد الصوت في الحلق. الخليط: القوم الذين أمرهم واحد.

المزايل: الذاهب.

الشاهد: قوله: (فاقد خطباء فرخين)؛ حيث أعمل اسم الفاعل الموصوف على رأي الكسائي، أما على رأي الجمهور فلا يجوز إعماله، والتقدير عندهم:(فقدت فرخين).

(1)

التخريج: عجز بيت، وصدره: فَمَا طَعم رَاح فِي الزجاجِ مدَامة

وهو لمضرس بن ربعي في الدرر 5/ 266، والمقاصد النحوية 3/ 567، وبلا نسبة في همع الهوامع 2/ 95.

اللغة: الراح: الخمر. الزجاج: جمع الزجاجة، وهي القدح. المدامة: الخمر. ترقرق في الأيدي: تمزج بالماء. كميت: ما كان لونه بين السواد والحمرة.

المعنى: يصف الشاعر رُضاب ورِيقَ أحبَّته بأنه أفضل من ماء المزن أو الخمرة المعتقة.

الإعراب: فما: الفاء: بحسب ما قبلها، وما: نافية. طعم: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. راح: مضاف إليه مجرور. في الزجاج: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لراح. مدامة: نعت راح مجرور. ترقرق: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. في الأيدي: جار ومجرور متعلقان بترقرق. كميت: نعت راح مجرور. عصيرها: فاعل كميت مرفوع، وهو مضاف، وها: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

وجملة (ما طعم): بحسب ما قبلها. وجملة (ترقرق): في محل جر نعت راح.

الشاهد: قوله: (كميت عصيرها) حيث رفع اسم الفاعل المصغر (كميت) -والذي لم يسمع له مكبر- فاعلًا (عصيرها).

وهناك وواية أخرى برفع (كميتٌ) على أنها خبر مقدم لعصيرها. وعلى هذه الرواية لا شاهد عليه.

(1)

وولي: فعل ماض، ويحتمل أن تكون الواو عاطفة فيكون معطوفا على كان، ويحتمل أن تكون الواو واو الحال، فالجملة منه ومن فاعله المستتر فيه: في محل نصب حال، وقبلها (قد) مقدرة. استفهامًا: مفعول به لولي. أو: عاطفة. حرف: معطوف على قوله استفهامًا، وحرف مضاف، وندا: قصر للضرورة: مضاف إليه. أو نفيًا: معطوف على استفهامًا. أو: عاطفة. جا: قصر للضرورة: فعل ماض معطوف على ولي، وفيه ضمير مستتر فاعل. صفة: حال من فاعل جاء. أو: حرف عطف. مسندًا: معطوف على قوله صفة.

(1)

التخريج: صدر بيت من الخفيف، وعجزه: ليَ أم هُمْ فِي الحُبّ لِي عاذِلونا

ولم ينسب لقائل معين. وينظر الشاهد في: شرح المصنف (3/ 74)، والتذييل والتكميل (4/ 803)، والهمع (2/ 95)، والدرر (2/ 128).

اللغة: ليت شعري: ليت علمي حاصل، والمقصود منه التمني.

الشاهد: قوله: (مقيم العذر قومي)؛ حيث أعمل اسم الفاعل، وهو قوله:(مقيم) فرفع الفاعل، وهو (قومي) ونصب المفعول به، وهو (العذر) لكونه معتمدًا على همزة الاستفهام المحذوفة، والتقدير:(أمقيم العذر).

(2)

وقد: حرف تقليل. يكون: فعل مضارع ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى اسم الفاعل. نعت: خبر يكون، ونعت مضاف ومحذوف: مضاف إليه. عرف: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو، والجملة في محل جر نعت لقوله (محذوف). فيستحق: فعل مضارع معطوف بالفاء على يكون، وفاعله ضمير مستتر فيه. العمل: مفعول به ليستحق. الذي: اسم موصول: نعت للعمل، وجملة. وصف: من الفعل الماضي المبني للمجهول ونائب الفاعل المستتر فيه لا محل لها صلة الذي.

(1)

التخريج: صدر بيت من البسيط، وعجزه: فلم يضرها ولكن أوهى قرنه الوعل

وهو للأعشى في ديوانه ص 111، وشرح التصريح 2/ 66، والمقاصد النحوية 3/ 529، وبلا نسبة في الأغاني 9/ 149، وأوضح المسالك 3/ 218، والرد على النحاة ص 74، وشرح ابن عقيل ص 421.

اللغة: يوهنها: يضعفها. لم يضرها: لم يضر بها. أوهى: أضعف. وأوهى قرنه: أي كسره. الوعل: تيس الجبل.

المعنى: يشبه رجلًا غبيًا بتيس الجبل الذي ينطح صخرة ليفلقها، فلا يضيرها وإنما يكسر قرنه.

الإعراب: كناطح: جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف تقديره: هو كائن. صخرة: مفعول به لاسم الفاعل ناطح منصوب. يومًا: ظرف متعلق بناطح. ليوهنها: اللام للتعليل، يوهن: فعل مضارع منصوب بالفتحة، وها: ضمير في محل نصب مفعول به، والفاعل: هو. فلم: الفاء: الفصيحة، أو حرف عطف، لم: حرف نفي وقلب وجزم. يضرها: فعل مضارع مجزوم، وها: في محل نصب مفعول به، والفاعل: هو. وأوهى: الواو: حرف عطف، أوهى: فعل ماض. قرنه: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والهاء: ضمير في محل جر بالإضافة. الوعل: فاعل مرفوع.

وجملة (كناطح صخرة) الاسمية: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية وجملة (يوهنها) المؤولة بمصدر: في محل جر بحرف الجر. وجملة (لم يضرها) الفعلية: معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب. وجملة (أو هي قرنه الوعل) الفعلية: معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (كناطح صخرة)؛ حيث أعمل اسم الفاعل المنون، وهو قوله:(ناطح) عمل فعله، فنصب به (صخرة) اعتمادًا على الموصوف المقدر، والتقدير: كوعل ناطح صخرة.

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: إذا راحَ نحوَ الجمرَةِ البيضُ كالدُّمَى

وقائله الشاعر المشهور عمر بن أبي ربيعة المخزومي في بنت مروان بن الحكم، وكانت قد حجت، وباقي القصة في الحلل.

ينظر: الشعر والشعراء (2/ 557)، والبيت في ديوانه (ص 8)، ورواية سيبويه (1/ 165)، والأعلم (1/ 83)، والأغاني (1/ 62)، (8/ 53)، كرواية الديوان، وينظر في التذييل والتكميل (4/ 386)، والجمل للزجاجي (ص 97)، وأمالي المرتضي (ص 506)، والكامل للمبرد (2/ 10).

ويروى (البيض) بالرفع وهو المشهور، ويروى (البيضِ) بالخفض على البدل من (شيء)، كأنه قال: وكم مالئ عينيه من البيض كالدمى.

اللغة: من شيء غيره: يعني نساء غيره، الجمرة: موضع رمي الجمار بمنى، وسميت جمرة العقبة، والجمرة الكبرى، وهي تلي مكة من آخر منى، والبيض: النساء البيض، والدمى: جمع دمية، الصور، تشبه النساء بها، لما يبذل في تحسينها، ولما لهن من الوقار.

والمعنى: وكم مالئ عينيه من النظر إلى نساء غيره الجميلات، إذا راح لرمي الجمرة بمنى.

الشاهد: قوله: "وكم مالئ عينيه من شيء غيره"؛ حيث أعمل اسم الفاعل المنون، وهو قوله:(مالئ) عمل فعله، فنصب به (عينيه) اعتمادًا على الموصوف المقدر، والتقدير: شخص مالئ.

(2)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: ويا حاطبًا في غير حبلك تحطب

وهو بلا نسبة في تذكرة النحاة ص 727؛ والدرر 3/ 18؛ وهمع الهوامع 1/ 172.

الشاهد: قوله: (موقدًا نارًا) حيث أعمل اسم الفاعل المنون، وهو قوله:(موقدا) عمل فعله، فنصب به (نارًا) اعتمادًا على الموصوف المقدر، والتقدير: رجلًا موقدًا.

(1)

وإن: شرطية. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى اسم الفاعل. صلة: خبر يكن، وصلة مضاف. وأل: قصد لفظه: مضاف إليه. ففي المضي: الفاء لربط الجواب بالشرط، والجار والمجرور متعلق بارتضي الآتي في آخر البيت. وغيره: الواو عاطفة، وغير: معطوف بالواو على المضي، وغير مضاف والهاء مضاف إليه. إعماله: إعمال: مبتدأ، وإعمال مضاف والهاء مضاف إليه. قد: حرفت تحقيق. ارتضي: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى إعمال، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

(1)

فعال: مبتدأ، وليس نكرة، بل هو عَلَم على زنة خاصة. أو مفعال: معطوف عليه. أو فعول: معطوف على مفعال. في كثرة، عن فاعل: متعلقان بقوله بديل الآتي. بديل: خبر المبتدأ.

(2)

فيستحق: الفاء للتفريع، يستحق: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود على المذكور من الصيغ. ما: اسم موصول: مفعول به ليستحق. له: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. من عمل: بيان لما. وفي فعيل: جار ومجرور متعلق بقوله قلَّ الآتي. قلَّ: فعل ماض. ذا: اسم إشارة: فاعل بقل. وفعل: معطوف على فعيل.

(1)

التخريج: قائله القُلاخ بن حزن بن جناب المنقري، وهو من الطويل.

وتمام البيت: وليس بولاج الخوالف أعقلا

الأشموني 243/ 2، وابن هشام 16/ 3، وابن عقيل 86/ 2، وابن الناظم، وذكره سيبويه 57/ 1، وابن يعيش 70/ 6، والشذور ص 407، والقطر ص 279.

اللغة: أخا الحرب: أي: مؤاخيها وملازمها، إليها: إلى بمعنى اللام، جلالها -بكسر الجيم- جمع جل، والمراد ما يُلبَس من الدروع ونحوها، ولاج: كثير الدخول، الخوالف: جمع خالفة -وهو عماد البيت- وهو المراد، أعقلا: الأعقل: الذي تصطك ركبتاه من الفزع.

المعنى: يمتدح الشاعر نفسه بالإقدام، ويقول: إنه رجل حرب يلبس لها لباسًا، ويقتحمها إذا شبت نيرانها، ولا يختبئ في البيوت أو الخيام فزعا.

الإعراب: أخا: حال من ضمير مستتر في بيت قبله، الحرب: مضاف إلى أخا، لبَّاسًا: حال أخرى، إليها: متعلق به، جلالها: مفعول لباسا، وها مضاف إليه، وليس: فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر فيه، بولاج: الباء زائدة، وولاج: خبر ليس. الخوالف: مضاف إليه، أعقلا: خبر ثانٍ للبس.

الشاهد قوله: (لباسا. . . جلالها)، فإنه قد أعمل (لبّاسا) -وهو صيغة مبالغة- عمل الفعل، فنصب به المفعول وهو (جلالها)، وقد اعتمد على وصف مذكور وهو (أخا الحرب).

(2)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: إذا عَدِموُا زادًا فإنّكَ عاقِرُ

وهو لأبي طالب بن عبد المطلب في خزانة الأدب 4/ 242، 258، 8/ 146، 147، 157، والدرر 5/ 271، وشرح أبيات سيبويه 1/ 70، وشرح التصريح 2/ 68، وشرح المفصل 6/ 70، والكتاب 1/ 111، والمقاصد النحوية 3/ 539، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3/ 221، وشرح قطر الندى ص 275، والمقتضب 2/ 114، وهمع الهوامع 2/ 97.

اللغة والمعنى: ضروب: كثير الضرب. نصل السيف: حديدته. السوق: الساق. سمانها: سمينها. عدموا: فقدوا.

المعنى: يقول: إنه كريم ينحر للأضياف سمين النوق.

الإعراب: ضروب: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. بنصل: جار ومجرور متعلقان بضروب، وهو مضاف. السيف: مضاف إليه مجرور. سوق: مفعول به لصيغة المبالغة ضروب، وهو مضاف. سمانها: مصاف إليه مجرور، وهو مضاف، وها: ضمير في محل جر بالإضافة. إذا: ظرف يتضمن معنى الشرط متعلق بجوابه. عدموا: فعل ماض، والواو: فاعل. زادًا: مفعول به =

= منصوب. فإنك: الفاء: واقعة في جواب الشرط، إن: حرف مشبه بالفعل، والكاف: في محل نصب اسم إن: عاقر: خبر إن مرفوع.

وجملة (ضروب) الاسمية: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية، أو استئنافية. وجملة (عدموا) الفعلية: في محل جر بالإضافة. وجملة (إنك عاقر) الاسمية: لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.

الشاهد قوله: (ضروب. . . سوق سمانها) حيث عملت صيغة المبالغة، وهي قوله (ضروب) عمل الفعل، فرفعت الفاعل، وهو الضمير المستتر فيه، ونصبت المفعول، وهو قوله:(سوق).

(1)

التخريج: عجز بيت وصدره: بكيتُ أخا اللأواء يحمد يومه

وهو بلا نسبة في شرح أبيات سيبويه 1/ 412، وشرح عمدة الحافظ ص 679، والكتاب 1/ 111.

اللغة: اللأواء: الشدة. الدارعين: لابسي الدروع.

المعنى: يرثي الشاعر رجلًا عظيمًا يدخر ليوم الشدة، كريم، محمودة أفعاله، قوي، ماهر باستعمال السيف والسلاح، تهابه الأعداء.

الإعراب: بكيت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. أخا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة. اللأواء: مضاف إليه مجرور. يحمد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. يومه: نائب فاعل مرفوع، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. كريم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. رؤوس: مفعول به منصوب مقدم لصيغة المبالغة ضروب. الدارعين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. ضروب: خبر ثانٍ مرفوع.

وجملة (بكيت أخا): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (يحمد يومه): في محل نصب صفة. وجملة (هو ضروب): في محل نصب صفة.

الشاهد: قوله: (رؤوسَ الدارعين ضروب) حيث أعمل صيغة مبالغة اسم الفاعل (ضروب)، فنصبت مفعولًا (رؤوس) مع تقدمه عليها.

(1)

التخريج: البيت لأبان اللاحقي في خزانة الأدب 8/ 169، والمقاصد النحوية 3/ 543، وبلا نسبة في خزانة الأدب 8/ 157، وشرح أبيات سيبويه 1/ 409، وشرح المفصل 6/ 71، 73، والكتاب 1/ 113، ولسان العرب 4/ 176 حذر، والمقتضب 2/ 116.

اللغة: لا تضير: لا تؤذي ولا تخاف لها عاقبة. وآمن من الأقدار ما ليس ينجيه: يقول: الإنسان لقلة علمه وضعفه في نفسه يحذر ما لا يضيره، ويأمن ما لا ينجو منه.

و (حذِر): مرفوع على كلام متقدم، و (آمن): معطوف عليه، و (ما): بمعنى الذي.

المعنى: يصف الشاعر إنسانًا جاهلًا بقوله: إنه يحذر ما لا ينبغي الحذر منه، ويأمن ما لا ينبغي أن يؤمن.

الإعراب: حذر: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. أمورًا: مفعول به. لا: نافية. تضير: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي. وآمن: الواو حرف عطف، آمن: معطوف على حذر مرفوع. ما: اسم موصول في محل نصب مفعول به لـ (آمن). ليس: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. منجيه: خبر ليس منصوب بالياء، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. من الأقدار: جار مجرور متعلقان بمنجيه.

وجملة (حذر): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لا تضير): فى محل نصب نعت أمورًا. وجملة (ليس منجيه): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد قوله: (حذر أمورًا) حيث عملت صيغة المبالغة (حذر) عمل فعلها، فنصبت مفعولًا به أمورًا.

(2)

قال في شرح أبيات سيبويه 1/ 270:

وقد زعم قوم أن أبا يحيى اللاحقي حكى أن سيبويه سأله عن شاهد في إعمال (فَعِل) فعمل له البيت.

وإذا حكى أبو يحيى مثل هذا عن نفسه، ورضي أن يخبر أنه قليل الأمانة، وأنه أؤتمن على الرواية الصحيحة فخان. . لم يكن مثله يقبل قوله، ويعترض به على ما قد أثبته سيبويه.

وهذا الرجل أحب أن يتجمل بأن سيبويه سأله عن شيء، فخبر عن نفسه بأنه فعَلَ ما يبطل الجَمَالَ، ويثبت عليه عار الأبد. ومن كانت هذه صورته. . بعد في النفوس أن يسأله سيبويه عن شيء.

وقال في خزانة الأدب 8/ 171 - 172: =

= وَقَالَ أَبو نصر هَارون بن موسَى: وَهَذَا ضعيفٌ فِي التَّأوِيل وَكَيف يصلح أَن ينسب اللاحقي إِلَى نَفسه مَا يضع مِنه وَلَا يحل؟!! أَو كَيفَ يجوز هَذَا على سِيبَوَيه وَهوَ المَشهور فِي دينه وَعلمه وعقله وَأَخذه عَن الثِّقَات الَّذين لَا اختِلَاف فِي عَمَلهم وَصِحَّة نقلهم).

وَإِنَّمَا أَرَادَ اللاحقي بقوله: (فَوضعت لَه هَذَا البَيت): فرويته.

(1)

ارتشاف الضَّرَب من لسان العرب: 5/ 2283.

(2)

الكشاف 4/ 374.

(1)

وما: اسم موصول مبتدأ. سوى: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول. وسوى مضاف والمفرد: مضاف إليه. مثله: مثل: مفعول ثان لجعل مقدم عليه. جُعِلْ: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه، وهو المفعول الأول، والجملة من جُعِل ومفعوليه: في محل رفع خبر المبتدأ. في الحكم: جار ومجرور متعلق بجعل. والشروط: معطوف بالواو على الحكم. حيثما: حيث: ظرف متعلق بجعل، وما: زائدة. عمل: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر فيه، والجملة في محل جر بإضافة حيث إليها.

(2)

التخريج: البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 55، وخزانة الأدب 8/ 188، والدرر 5/ 274، وشرح أبيات سيبويه 1/ 68، وشرح التصريح 2/ 69، وشرح عمدة الحافظ ص 682، وشرح المفصل 6/ 74، 75، والكتاب 1/ 113، والمقاصد النحوية 3/ 548، ونوادر أبي زيد ص 10، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 357، وشرح ابن عقيل ص 426، وهمع الهوامع 2/ 97.

اللغة: الغُفُر: جمع الغفور، وهو الذي يتغاضى عن الذنب، ويعفو عنه. الفُخُر: جمع الفخور، وهو المعتد بنفسه، المتباهي.

المعنى: يقول: إنهم فضلًا عن فوتهم وقدرتهم يغفرون ذنوب المسيئين دون أن يتملكهم الغرور، =

= ويعصف بهم التكبر.

الإعراب: ثم: حرف عطف. زادوا: فعل ماض، والواو ضمير في محل رفع فاعل، والألف فارقة. أنهم: حرف مشبه بالفعل، وهم: ضمير في محل نصب اسم إن في قومهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من اسم أن، وهو مضاف، وهم: ضمير في محل جر بالإضافة. غفر: خبر أن مرفوع. ذنبهم: مفعول به لغفر، وهو مضاف، وهم: ضمير في محل جر بالإضافة. غير: خبر ثان لـ (أن) مرفوع، وهو مضاف. فخر: مضاف إليه مجرور، وسكن للضرورة الشعرية.

وجملة (زادوا): معطوفة على جملة سابقة. وجملة (أنهم غفر): في محل نصب مفعول به.

الشاهد: قوله: (غفر ذنبهم)؛ حيث أعمل صيغة المبالغة (غفر) إعمال مفرده (غفور) الذي يعمل عمل فعله، فنصب المفعول (ذنب)، وقد اعتمدت صيغة المبالغة على مخبر عنه مذكور، وهو اسم أن.

(1)

التخريج: الرجز للعجاج في ديوانه 1/ 453، والدرر 3/ 49، والكتاب 1/ 26، 110، ولسان العرب 15/ 293 م نى، وما ينصرف وما لا ينصرف ص 51، والمحتسب 1/ 78، والمقاصد النحوية 3/ 554، 4/ 285، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 294، والإنصاف 2/ 519، والخصائص 3/ 153، والدرر 6/ 244، ورصف المباني ص 178، وسر صناعة الإعراب 2/ 721، وشرح التصريح 2/ 189، وشرح المفصل 6/ 75، وهمع الهوامع 1/ 181، 2/ 157. وقبله: وَالقَاطِنَاتُ البَيْتَ غَير الرّيمِ

اللغة: أوالفًا: أي التي تألف المكان وترضى العيش فيه. الورق: ج الورقاء، وهي الحمامة البيضاء.

الإعراب: أوالفًا: حال من القاطنات في البيت السابق. مكة: مفعول به لـ (أوالفًا). من ورق: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت أوالفًا، وهو مضاف. الحمى: مضاف إليه.

الشاهد: قوله: (أوالفًا مكة) حيث عمل اسم الفاعل (أوالفًا) عمل فعله، فنصب مفعولًا به (مكة).

(1)

التخريج: هذا البيت من الكامل، قاله أبو كبير الهذلي يمدح تأبط شرا وكان زوج أمه، من قصيدة رائعة، والبيت في الكتاب (1/ 104)، والإنصاف (ص 489)، وابن يعيش (6/ 74)، والمغني (ص 686)، والعيني (3/ 558)، والخزانة (3/ 466).

وهي كما في الحماسة البصرية:

ولقَدْ سَرَيْتُ على الظَّلامِ بِمِغْشَمٍ

…

جَلْدٍ مِن الفِتْيانِ غَيْرِ مُثَقَّلِ

مِمَّنْ حَمَلْنَ به وهُنَّ عَواقِدٌ

…

حُبُكَ النِّطاق، فشَبَّ غَيْرَ مُهَبَّلِ

ومُبَرَّإٍ مِن كُلِّ غُبَّرِ حَيْضَةٍ

…

وفَسادِ مُرْضِعةٍ، وداءٍ مُغْيلِ

حَمَلَتْ به في لَيْلَةٍ مَزْؤودَةٍ

…

كَرْهًا، وعَقْدُ نِطاقِها لَمْ يُحْلَلِ

فَأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ، مُبَطَّنًا

…

سُهُدًا، إِذا ما نامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ

فإِذا نَبَذْتَ له الحَصاةَ رَأَيْتَهُ

…

ينزُو لوقعَتها طمور الأخيلِ

وإذا يهب من المنام رأيته

…

كَرُتُوبِ كَعْبِ السَّاقِ ليس بزمل

ما إن يمس الأرض إلا منكب

…

منه وحرف الساق طَيَّ المِحْمَلِ

وإِذا رَمَيْتَ به الفِجاجَ رَأَيْتَهُ

…

يَهْوِي مَخارِمَها هُوِيَّ الأجْدَلِ

وإِذا نَظَرْتَ إلى أَسِرَّةِ وَجْهِهِ

…

بَرَقَتْ، كَبَرْقِ العارِضِ المُتَهَلِّلِ

صَعْبُ الكَرِيهَةِ، لا يُرامُ جَنابةُ

…

ماضِي العَزِيمَةِ كالحُسامِ المِقْصَل

يَحْمِي الصِّحَابَ إِذا تكُونُ كَرِيهَةٌ

…

وإِذا هُمُ نَزَلُوا فَمَأْوَى العُيَّل

اللغة: الضمير في قوله: (حملن) يعود إلى النساء، وإن لم يجر لهن ذكر، ولكن لما كان المراد مفهومًا. . جاز هذا الإضمار، الحبك: بضم الحاء المهملة والباء الموحدة جمع حبيك، والحبك: الطرائق، والنطاق: بكسر النون بزنة الكتاب - ما تشده المرأة في حِقوِها وتقول: انتطقت المرأة إذا لبست النطاق، وشب: قوي وترعرع، ورواية الكتاب "فعاش". والمهبل: المدعو عليه بالهبل وهو الثكل، وقيل: هو المعتوه الذي لا يتماسك.

المعنى: يقول: إن هذا الفتى من الفتيان الذين حملت أمهاتهم بهم وهن غير مستعدات للفراش فنشأ محمودًا مرضيًّا.

الإعراب: (ممن) مِن: حرف جر. مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل جر صفة ثالثة في البيت السابق. حملن: فعل وفاعل. به: جار ومجرور متعلقان بالفعل حملن، وجملة (حملن به): لا محل لها صلة الموصول، =

= والعائد الضمير المجرور في (به). وهن عواقد: الواو: واو الحال. هن: ضمير مفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. عواقد: خبر المبتدأ مرفوع، وفيه ضمير مستتر هو فاعله، لأنه جمع عاقدة، ونون للضرورة، إذ هو ممنوع من الصرف لصيغة منتهى الجموع، والجملة الاسمية في محل نصب حال من نون النسوة في (حملن) العائدة على النسوة، ولم يجر له ذكر، لكنه مفهوم من المقام، حبكَ: مفعول به لعواقد، وهو مضاف والنطاق: مضاف إليه من إضافة الصفة للموصوف، أي النطاق المحبوك. (فشب) الفاء: حرف عطف مفيد للسببية، شب: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى تأبط شرًا الموصوف بهذه الصفات. غير: حال من فاعل شب المستتر؛ وهو مضاف ومهبل: مضاف إليه، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه. وجملة (شب غير مهبل) معطوفة على جملة (حملن به).

الشاهد: قوله: (عواقد حبك)؛ إذ أعمل صيغة اسم الفاعل المجموعة عمل الفعل فنصب بها المفعول بها (حبك).

(1)

التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: جِحَاشُ الكرمَلين لَهَا فَدِيد

وهو لزيد الخيل في ديوانه ص 176، وخزانة الأدب 8/ 169، والدرر 5/ 272، وشرح التصريح 2/ 68، وشرح عمدة الحافظ ص 680، وشرح المفصل 6/ 73، والمقاصد النحوية 3/ 545، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3/ 224، وشرح ابن عقيل ص 425، وشرح قطر الندى ص 275، والمقرب 1/ 128.

اللغة: أتاني: بلغني مزقون: جمع المزق، وهو صيغة مبالغة من مزق، تعني: كثير الهتك. العِرض: موضع المدح والذم. جحاش: جمع جحش، وهو صغير الحمار. الكِرملَين: اسم ماء في جبل طيئ. فديد: صوت الماشية.

المعنى: يقول: بلغني أن هؤلاء الناس قد هتكوا عرضي، فلم أهتم لأقوالهم لأنهم بمثابة أصوات الجحاش التي ترد ماء الكرملين للشرب.

الإعراب: أتاني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والنون: للوقاية، والياء: ضمير في محل نصب مفعول به. أنهم: أنّ حرف مشبه بالفعل، وهم: ضمير في محل نصب اسم أن. مزقون: خبر أن مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. عرضي: مفعول به لاسم المبالغة مزقون، وهو مضاف، والياء: ضمير في محل جر بالإضافة. جِحاش: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. الكرملين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. لها: جار ومجرور متعلقان =

= بمحذوف خبر مقدم. فديد: مبتدأ مرفوع. ويجوز اعتبار جحاش خبرًا لمبتدأ محذوف تقديره: هم.

وجملة (أتاني أنهم) الفعلية: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية وجملة (أنهم) المؤولة بمصدر: في محل رفع فاعل لـ (أتاني). وجملة (جحاش) الاسمية: لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية. وجملة (لها فديد) الاسمية: في محل نصب حال، أو في محل رفع خبر المبتدأ.

الشاهد: قوله: (مزقون عرضي) حيث أعمل جمع صيغة المبالغة، فنصب به المفعول به، وهو قوله:(عرضي).

(1)

وانصب: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. بذي: جار ومجرور متعلق بانصب، وذي مضاف والإعمال: مضاف إليه. تلوا: مفعول به لانصب. واخفض: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. وهو: ضمير منفصل مبتدأ. لنصب: جار ومجرور متعلق بقوله: مقتضي الآتي في آخر البيت، ونصب مضاف وما: اسم موصول مضاف إليه. سواه: سوى: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وسوى مضاف والهاء مضاف إليه. مقتضي: خبر المبتدأ الذي هو الضمير المنفصل.

(2)

التخريج: البيت لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ص 54، والأغاني 12/ 315، والأشباه =

= والنظائر 6/ 206، وخزانة الأدب 11/ 374، 375، 378، 379، والدرر 6/ 289، وشرح أبيات سيبويه 1/ 190، وشرح شواهد المغني 2/ 933، والكتاب 1/ 169، ولسان العرب 1/ 578 (عتب)، 11/ 447 (عسل)، والمقتضب 2/ 313، والمنصف 2/ 231، وبلا نسبة في رصف المباني ص 49، 359، وسر صناعة الإعراب 2/ 534، ومجالس ثعلب ص 149، ومغني اللبيب 2/ 555، وهمع الهوامع 2/ 199.

اللغة: ألفيته: وجدته. مستعتب: طالب العتبى، وهي الرضا.

المعنى: ما لي أراه غير مكترث وغير طالب الرضا والصفح، ولا مستغفرًا اللَّه ولا ذاكره إلا قليلًا؟! الإعراب: فألفيته. الفاء: بحسب ما قبلها، وألفيته: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول به أول. غيرَ: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. مستعتب: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. ولا: الواو: حرف عطف، ولا: حرف زائد لتأكيد النفي. ذاكر: اسم معطوف على غير منصوب. اللَّه: لفظ الجلالة مفعول به لاسم الفاعل (ذاكر) منصوب. إلا: حرف حصر. قليلا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة.

وجملة (ألفيته): بحسب ما قبلها.

الشاهد: قوله: (لا ذاكر اللَّه) حيث أراد (ذاكرٍ اللَّه)، فحذف التنوين للضرورة، لا للإضافة، ولهذا نصب لفظ الجلالة (اللَّه) بـ (ذاكر).

(1)

اجرر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. أو: عاطفة. انصب: فعل أمر، وفيه ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت فاعله. تابع: تنازعه الفعلان قبله، وكل منهما يطلبه مفعولًا، وتابع مضاف والذي: اسم موصول: مضاف إليه. انخفض: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى الذي، والجملة لا محل لها صلة الموصول.

(2)

التخريج: البيت لجابر بن رألان أو لجرير أو لتأبط شرًّا، أو هو مصنوع في خزانة الأدب 8/ 215، ولجرير بن الخطفي، أو لمجهول، أو هو مصنوع في المقاصد النحوية 3/ 513، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 256، والدرر 6/ 192، وشرح أبيات سيبويه 1/ 395، والكتاب 1/ 171، والمقتضب 4/ 151، وهمع الهوامع 2/ 145.

اللغة: دينار وعبد رب: رجلان.

الإعراب: هل: حرف استفهام أنت: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. باعث: خبر المبتدأ مرفوع، وهو مضاف. دينار: مضاف إليه مجرور. لحاجتنا: جار ومجرور متعلقان بباعث، وهو مضاف، ونا: ضمير في محل جر بالإضافة. أو: حرف عطف. عبد: معطوف على محل دينار، أو على إضمار فعل تقديره: تبعث عبد، وهو مضاف. رب: مضاف إليه مجرور. أخا: نعت عبد، أو عطف بيان، وهو مضاف. عون: مضاف إليه مجرور. بن: نعت عون، وهو مضاف مخراق: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

الشاهد: قوله: (عبد رب) حيث نصب (عبد) حملًا على موضع (دينار).

(1)

التخريج: صدر بيت من الكامل، وعجزه: عُوذًا تُزَجّي خَلفَها أَطفالَها

وقائله الأعشى الشاعر المشهور، من قصيدة يمدح بها قيس بن معديكرب الكندي. ينظر الشاهد في: ديوان الأعشى (ص 152)، والكتاب (1/ 183)، والمقتضب (4/ 163).

اللغة: الهجان: البيض من الإبل، يستوي فيه المذكر والمؤنث، والواحد والجمع. وقيل: الهجان: الكرام، وربما قيل: هجائن. عوذا: خالية من الهجان، وهي جمع عائذ، الحديثة العهد بالنتاج، سميت عائذا؛ لأن ولدها يعوذ بها لصغره، وتزجي: تسوق. وأطفالها: أولادها.

المعنى: إن هذا الممدوح يهب المائة من الإبل الكريمة، ويهب معها راعيها.

الشاهد: قوله: (المائة الهجانَ وعبدَها) إذ يجوز في (عبدها) الجر والنصب لكونه وصفَ مضافٍ محلى بأل.

(2)

وكل: مبتدأ، وكل مضاف وما: اسم موصول: مضاف إليه. قرر: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه، والجملة لا محل لها صلة. لاسم: جار ومجرور متعلق بقرر، واسم مضاف وفاعل: مضاف إليه. يعطى: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه، وهو المفعول الأول. اسم: مفعول ثان ليعطى، واسم مضاف ومفعول: مضاف إليه، وجملة الفعل ومفعوليه في محل رفع خبر المبتدأ. بلا تفاضل: الجار والمجرور متعلق بيعطى، ولا التي هي هنا اسم بمعنى (غير): مضاف، وتفاضل: مضاف إليه، وقد سبق نظيره مرارًا.

(3)

فهو: ضمير منفصل مبتدأ. كفعل: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. صيغ: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه، والجملة في محل جر صفة لفعل. للمفعول: جار ومجرور متعلق بصيغ. في معناه: الجار والمجرور متعلق بما تضمنه الكاف =

= في قوله كفعل من معنى التشبيه، و (معنى): مضاف، والضمير: مضاف إليه. كالمعطى: الكاف جارة لقول محذوف كما سبق مرارًا. وأل: في قوله المعطى: موصولة مبتدأ يكون إعرابها على ما بعدها. وفي (المعطى) ضمير مستتر يعود على (أل) نائب فاعل، وهذا الضمير مفعول أول. كفافا: مفعول ثان للمعطى، وجملة يكتفي: من الفعل المضارع وفاعله المستتر فيه في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو أل الموصولة.

(1)

وقد: حرف تقليل. يضاف: فعل مضارع مبني للمجهول. ذا: نائب فاعل يضاف. إلى اسم: جار ومجرور متعلق بيضاف. مرتفع: صفة لاسم. معنى: تمييز، أو منصوب بنزع الخافض. كمحمود: الكاف اسم بمعنى (مثل): خبر مبتدأ محذوف، أي: وذلك مثل، محمود: خبر مقدم، ومحمود مضاف والمقاصد: مضاف إليه. الورع: مبتدأ مؤخر.