الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ش:
[مصدر (فَعُل)]
(فَعُل) بفتح الفاء وضم العين لا يكون إلا لازمًا، وقياس مصدره:
(فُعُوْلَة)؛ كـ (سهل سُهولة).
و (فَعَاَلةٌ)؛ كـ (فَصُح فَصاحة)، و (جزُل جزالة)، و (نظُف نظافة).
وما جاء مخالفًا لما سبق. . فبابه النقل، ويقتصر فيه على ما سمع، وسبق الخلاف: هل يقاس مع السماع أو لا يقاس؟
فمن المسموع في المتعدي: (غفر غفرانًا)، و (طلب طلبًا)، و (سرق سرقة)، و (سأل سؤالًا)، و (جحد جحودًا)، و (شكر شكرانًا)، و (علِم علمًا)، و (رحم رحمة)، و (شرب شربًا)، و (نسي نسيانًا)، و (قبل قَبولًا)، و (غشي غشيانًا)، و (سمع سماعًا)، و (شمل شمولًا).
وفي اللازم: (شكر شكرًا)، و (بخل بخْلًا)، و (سخِط سخْطًا) بسكون الخاء فيهما.
وجاء على (فعول)؛ كقوله:
وَأَحييتَ القُنُوعَ وَكَانَ مَيْتًا
…
. . . . . . . . . . . .
(1)
أي: (القناعة)، والقياس:(قنع قنَعًا)؛ كـ (فرح فرحًا).
وقالوا: (ذهب ذهابًا)، و (فسَق فِسقًا)، و (حكَم حُكْمًا)، و (غلِظ غِلَظًا)، و (كبر كِبَرًا).
والكثير في مصدر هذا النوع الأخير -أعني المضموم العين-: (فُعْل) بضم
(1)
الخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: وَفِي إحْيَائِهِ عرضي مَصُونُ
وهو في التذكرة السعدية في الأشعار العربية 38، وبعده:
أَمَتُّ مَطَامِعِي وَأَرَحْتُ نَفْسِي
…
لِأَنَّ النَّفْسَ مَا طَمعَتْ تَهُونُ
إِذَا طَمَعٌ أَحَلَّ بِقَلْبِ عَبْدٍ
…
علتهُ مذلةٌ وعلاه هونُ
الشاهد: قوله: (القُنوع)؛ حيث أتى مصدر (فَعَل) اللازم على (فُعُول).
الفاء: لـ (حسن حُسْنًا)، و (قبح قُبْحًا)، و (قرُب قُرْبَا).
ولهذا جعله عبد الرحمن الزجاجي وعلي بن عصفور: قياسًا.
وذهب الأخفش والفراء: إلى أن المصدر يأتي على وزن (مفعول)، محتجين بما سمع من ذلك؛ كقول بعض العرب:(أمهِلهُ من معسورِه إلى ميسورِهِ)، وقول الآخر:
. . . . . . . . . . . . .
…
إِنَّ أَخَا المَجلُودِ مَن صَبَرا
(1)
وأنكر ذلك سيبويه.
وقال عبد اللَّه بن البري شيخ عيسى بن يحيى الجزولي: لم يأت من المصادر على مفعول إلا ستة ألفاظ.
(معقود)، و (مجلود)، (معسور)، (ميسور)، (معقول)، (محصول).
وجاء على (مفعُل) بضم العين: كـ (معوُن)، و (مكرُم)، و (مهلُك)، و (ميسُر).
وقرأ ابن عباس -وقيل عطاء-: بضم السين والإضافة: في قوله تعالى (فنظرةٌ إلى ميسُرِهِ) بالهاء.
- ويقل مجيء المصدر على (فاعلة)؛ كـ (العافية) بمعنى: المعافاة، و (الباقية) بمعنى: البقاء، و (الكاذبة) بمعنى: الكذب.
- وعلى (فاعل)؛ كـ (الباطل) وكل ما كان من المصادر السماعية على (تَفعال) فهو بفتح التاء؛ نحو: (تذكار)، و (تطواف)، و (ترحال)، و (ترداد)، و (تعداد).
قال في "الصحاح": ولم تكسر التاء سوى في (تِبيان) و (تِلقاء)، وسبق الفرق بين المصدر واسم المصدر في المفعول المطلق.
واللَّه الموفق
(1)
التخريج: الشطر من البسيط، وهو بلا نسبة في تاج العروس 7/ 509 (جلد)؛ ولسان العرب 3/ 136 (جلد).
الشاهد: قوله: (المجلود)؛ حيث ذهب الأخفش والفراء: إلى أن المصدر يأتي على وزن (مفعول)، وأنكر ذلك سيبويه.