و (التمتام): الذي يردد التاء المثناة فوق. واللَّه الموفق ص: 454 - لِفَاعَلَ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٣

(1)

لفاعل: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. الفِعال: مبتدأ مؤخر. والمفاعلة: معطوف على الفعال. وغير: مبتدأ أول، وغير مضاف وما: اسم موصول: مضاف إليه، والجملة من. مر: وفاعله المستتر فيه جوازًا لا محل لها صلة الموصول. السماع: مبتدأ ثان، والجملة من عادله وفاعله المستتر فيه جوازًا: في محل رفع خبر المبتدأ الثاني، وجملة المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر المبتدأ الأول.

(2)

التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 170، والمقاصد النحوية 3/ 573، وبلا نسبة في لسان الحرب 11/ 162 (حقل)، والمحتسب 2/ 358، والمقتضب 2/ 96، والمنصف 1/ 39، 3/ 7.

اللغة: حوقل: قال: (لا حول ولا قوة إلا باللَّه).

الإعراب: يا: حرف نداء. قومُ: منادى مبني على الضمّ في محلّ نصب على النداء. قد: حرف تحقيق.

= حوقلت: فعل ماضٍ، والتاء ضمير في محل رفع فاعل. أو: حرف عطف. دنوت: معطوف على حوقلت، فعل ماضٍ، والتاء ضمير في محلّ رفع فاعل. وشرّ: الواو استئنافية، شرّ: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. حيقال: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. الرجال: مضاف إليه مجرور. الموت: خبر المبتدأ مرفوع.

وجملة النداء (يا قوم): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (حوقلت): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (دنوت): معطوفة على سابقتها. وجملة (شرّ): استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (حيقال) حيث ورد مصدر حوقل على وزن (فيعال) وحقه أن يكون على وزن فوعلة.

(1)

ويسمى هذا في اللغة: (النحت)، قال ابن فارس في فقه اللغة - باب النَّحت:

العرب تَنْحَت من كلمتين كلمةً واحدة، وهو جنسٌ من الاختصار، وذلك كقولهم:(رجلٌ عَبْشميّ) منسوبٌ إلى اسمين.

وأنشد الخليل:

أقول لها ودمع العين جار

…

ألم تحزنك حيعلة المنادي

من قوله: (حي عَلَى).

وقد ألَّف في هذا النوع أبو علي الظهير بن الخطير الفارسي العماني كتابا سمَّاه: تنبيه البارعين على المنحوت من كلام العرب ولم أَقِفْ عليه، وإنما ذكره ياقوت الحموي في ترجمته في كِتابه معجم الأدباء.

قال ياقوت في معجم الأدباء: سأل الشيخ أبو الفتح عثمان بن عيسى الملطي النحوي الظهير الفارسي عما وقع في ألفاظ العرب على مثال شَقَحْطَب، فقال: هذا يسمى في كلام العرب المنحوت، ومعناه: أن الكلمةَ منحوتَةٌ من كلمتين كما ينحت النجار خشبتين ويجعلهما واحدة، فشقحطب منحوت من:(شِقّ حَطَب)، فسأله الملطي أن يُثْبت له ما وَقع من هذا المثال إليه ليعول في معرفتها عليه، فأملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حِفْظه، وسمَّاها كتاب: تنبيه البارعين على المنحوت من كلام العرب.