المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المنادى المضاف إلى ياء المتكلم - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٣

[الفارضي]

فهرس الكتاب

- ‌إعمال المصدر

- ‌إعمال اسم الفاعل

- ‌أبنية المصادر

- ‌[مصدر (فَعَل)]

- ‌[مصدر (فَعِل) اللازم]

- ‌[مصدر (فَعَل) اللازم]

- ‌[مصدر (فَعُل)]

- ‌[مصادر غير الثلاثي]

- ‌[مصدر (فعَّل) صحيح اللام]

- ‌[مصدر (فعَّل) مهموز اللام]

- ‌[مصدر (أفعل)]

- ‌[مصدر (أفعل) معتل العين]

- ‌[مصدر ما أوله همزة وصل]

- ‌[مصدر الرباعي]

- ‌[مصدر (تفاعلَ) الرباعي معتل اللام]

- ‌[مصدر (فعلَل)]

- ‌[مصدر (فاعل)]

- ‌[ما يصاغ للدلالة على المرة من الثلاثي]

- ‌[ما يصاغ للدلالة على الهيئة من الثلاثي]

- ‌[ما يصاغ للدلالة على المرة من غير الثلاثي]

- ‌أبنية أسماء الفاعلين والصفات المشبهة بها

- ‌[اسم الفاعل من (فعَل) اللازم والمتعدي]

- ‌[اسم الفاعل من اللازم المكسور العين]

- ‌الصفة المشبهة

- ‌التَّعَجُّب

- ‌[مطلب: في الأفعال المبنية للمفعول وضعًا]

- ‌نِعْمَ وبِئْسَ

- ‌أفعل التفضيل

- ‌النعت

- ‌التَّوكيد

- ‌العطف

- ‌العطف ضربان:

- ‌عَطفُ النّسَق

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

- ‌ تنبيهً

- ‌تنبيه:

- ‌البدل

- ‌تنبيه:

- ‌النداء

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

- ‌فصل في النِّداء

- ‌تنبيه:

- ‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّم

- ‌تنبيه:

- ‌أسماء لازمت النّداء

- ‌تنبيهٌ:

- ‌الاستِغَاثة

- ‌النُّدبَة

- ‌[أدوات الندبة]:

- ‌التَّرخيم

- ‌الاختصاص

- ‌التَّحْذير وَالإغْراء

- ‌أسماء الأفعال والأصوات

- ‌نونَا التّوكيْد

- ‌ما لا يَنصَرِف

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

- ‌إعرابُ الفِعْل

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

- ‌تنبيه:

الفصل: ‌المنادى المضاف إلى ياء المتكلم

‌المُنَادَى المُضَافُ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّم

ص:

592 -

وَاجعَل مُنَادًى صَحَّ إِن يُضَفْ لِيَا

كَعَبدِ عَبْدِي عَبْدَ عَبْدَا عَبْدِيَا

(1)

ش:

إِذا أُضيفَ المنادَى إِلى ياء المتكلم:

فإِن كَانَ مقصورًا .. قيل: (يا فتاي) كما سبق.

وإِن كَانَ معتلا .. قيل: (يا قاضيَّ) بفتح المشددة، الأُولى: ياء قاضي، والثّانية: ياء المتكلم.

وإِن كَانَ المنادي وصفًا يشبه الفعل فِي كونه بمعنى الحال أو الاستقبال؛ كـ (ضارب) ونحوه .. قيل: (يا ضاربي) بسكون الياء وفتحها، ولا تحذف الياء؛ لأنَّ إِضافته للتخفيف كما علم.

وإِن لم يكن مقصورًا ولا معتلًا و وصفًا .. فقد ذكر الشيخ رحمه الله فيه خمس لغات:

1 -

الأولى: حذف الياء والاستغناء بالكسرة؛ كـ (يا عبدِ).

2 -

الثّانية: إِثبات الياء ساكنة؛ كـ (يا عبديْ).

3 -

الثّالثة: قلب الياء ألفًا وحذفها والاستغناء عنها بالفتحة؛ كـ (يا عبدَ).

4 -

الرابعة: قلب الياء ألفًا وإِبقاؤها وقلب الكسرة فتحة لمناسبة الألف؛ كـ (يا عبدا)، منه فِي القرآن:{يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} .

وقرأ أبو جعفر: {يا حسرتى} علَى الأصل.

(1)

واجعل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. منادي: مفعول أول لاجعل. صح: فعل ماض، وفيه ضمير مستتر جوازًا، تقديره: هو يعود إِلى منادي فاعل، والجملة فِي محل نصب صفة لمنادي. إِن: شرطية. يضف: فعل مضارع مبني للمجهول فعل الشرط، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود إِلى المنادى. ليا: جار ومجرور متعلق بيضف. كعبد: جار ومجرور متعلق باجعل، وهو فِي محل المفعول الثّاني له. عبدي، عبد، عبدا، عبديا: كلهن معطوفات على الأول بعاطف مقدر، وجواب الشرط محذوف يدل عليه سابق الكلام.

ص: 354

وقرأ ابن جماز: {يا حسرتاي} :

فقيل: إِن الألف زائدة بَينَ المتضايفين.

وقيل: الياء زائدة.

وقيل غير ذلك.

5 -

الخامسة: إِثبات الياء متحركة بالفتحة؛ كـ (يا عبديَا).

6 -

وفيه أيضًا وجه سادس لكنه ضعيف: كـ (يا عبدُ) بالضّم علَى نية الياء.

وقرئ به فِي قوله تعالى: (قال ربُّ السّجنُ).

وكقول بعض العرب: (يا ربُّ اغفر لي) بضم الياء علَى إِرادة ياء المتكلم.

قال الشّيخ فِي الكافية:

والضَّمُّ مَعَ نِيَّةِ يَاءِ النَّفْسِ قَدْ

رَوَوا كَرَبُّ السِّجنُ فَاحفَظ مَا وَرَدْ

وأفصحها: اللَّغة الأولَى، ودُونها الثّانية، والخامسة ثم الرّابعة ثم الثّالثة، وعدم التّرتيب لأجل النَّظم.

والله الموفق

ص:

593 -

وَفتحٌ أَوْ كَسْرٌ وَحَذفُ اليَا استَمَرّ

فِي يَا ابْنَ أُمَّ يَا ابْنَ عَمَّ لَا مَفَرّ

(1)

ش:

إِذا أُضيفَ المنادَى لاسمٍ، وكان ذلك الاسم مضافًا إِلى ياء المتكلم .. ثبت الياء؛ كـ (يا غلام أبي)، و (يا ابن أخي).

وأما: (يا ابن أم)، و (يا ابن عم) .. فالأكثر حذف الياء لكثرة الاستعمال.

(1)

وفتح: مبتدأ، والذي سوغ الابتداء بالنكرة وقوعها فِي معرض التقسيم. أو كسر: معطوف على فتح. وحذف: معطوف على كسر، والواو فيه بمعني مع، وحذف مضاف، واليا: مضاف إِليه. استمر: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إِلى حذف الياء، والجملة فِي محل رفع خبر المبتدأ. فِي: حرف جر. يا ابن أم: مجرور بفي على الحكاية. يا ابن عم: معطوف بعاطف مقدر على السابق. لا: نافية للجنس. مفر: اسم لا، وخبرها محذوف، والتقدير: لا مفر لي، أو لا مفر موجود.

ص: 355

وتكسر الميم أَو تفتح، فتقول:(يا ابن أم)، (يا ابن عم) بحذف الياء وكسر الميم أَو فتحها، لا مفر من الفتح والكسر.

وقرئ بهما فِي: {يا ابن أم} .

قال بعضهم: والكسر أجود.

ومثلهما: (ابنة أم)، و (ابنة عم).

وقال الزّجاجي فِي نحو: (يا ابن أم) حذفت الياء واستغني بالكسرة.

وقال فِي فتح الميم: قلبت الياء ألفًا ثم حذفت.

وقال المغاربة: فتحت الميم على تركيب الجزأين؛ كـ (أحد عشر).

ولا تكاد الياء تثبت إِلَّا فِي الضرورة؛ كقوله:

يَا بْنَ أُمِّي وَيَا شُقَيِّقَ نَفْسِي

.............................

(1)

وأثبتها الآخر وقلبها ألفًا فِي قوله:

يَا بْنَةَ عَمَّا لَا تَلُومِي وَاهْجَعِي

..........................

(2)

(1)

التخريج: صدر بيت من الخيف، وعجزه: أنتَ خَلَّيْتَني لدهرٍ شديدِ

وهو لأبي زبيد فِي ديوانه ص 48 والدرر 5/ 57، وشرح التصريح 2/ 179، والكتاب 2/ 213، ولسان العرب 10/ 182 (شقق)، والمقاصد النحوية 4/ 22، وبلا نسبة فِي أوضح المسالك 4/ 40، وشرح المفصل 2/ 12، والمقتضب 4/ 250، وهمع الهوامع 2/ 54.

اللغة وشرح المفردات: شُقيِّق: تصغير وهو الأخ. خلفتني: تركتني خلفك.

الإِعراب: يا: حرف نداء ابن: منادي منصوب، وهو مضاف. أمي: مضاف إِليه مجرور بالكسرة المقدرة، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبني فِي محل جر بالإِضافة. ويا: الواو حرف عطف، يا: حرف نداء. شقيق نفسي: تعرب إِعراب (ابن أمي). أنت: ضمير منفصل مبني فِي محل رفع مبتدأ. خلفتني: فعل ماض، والتاء ضمير متصل مبني فِي محل رفع فاعل، والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني فِي محل نصب مفعول به. لدهر: اللام حرف جر، دهر: اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متلعقان بالفعل خلف. شديد: نعت دهر مجرور بالكسرة. وجملة (خلفتني) فِي محل رفع المبتدأ.

الشاهد فيه قوله: (يا بن أمي)؛ حيث أثبت ياء المتكلم فِي (أمي) حالة ندائه، وهذا قليل، فالعرب لا تكاد تثبتها إِلَّا فِي الضرورة.

(2)

التخريج: صدر بيت من الرجز، وعجزه: ألمْ يَكُن يَبْيَضُّ إِنْ لَمْ يَصْلَعِ

ص: 356

وقال القواس: إِن هذا الأخير على القياس.

وقلبها الآخر فِي غير ما ذكر؛ كقوله:

أُطَوِّف ما أُطَوِّف مَا أُطَوِّفُ ثمَّ آوِي

إِلَى أُمَّا وَيَروِينِي النَّقِيعُ

(1)

= وهو لأبي النجم فِي خزانة الأدب 1/ 364، والدرر 5/ 58، وشرح أبيات سيبويه 1/ 440، وشرح التصريح 2/ 179، وشرح المفصل 2/ 12، والكتاب 2/ 214، ولسان العرب 12/ 424 عمم، والمقاصد النحوية 4/ 224، ونوادر أبي زيد ص 19، وبلا نسبة فِي أوضح المسالك 4/ 41، ورصف المباني ص 159، والمقتضب 4/ 252، وهمع الهوامع 2/ 54.

اللغة وشرح المفردات: يا ابنة عما: أي يا ابنة عمي، فقلبت الياء ألفًا. اهجعي: نامي، أَو اسكتي.

الإِعراب: يا: حرف نداء. ابنة: منادي منصوب، وهو مضاف. عما: مضاف إِليه مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل الياء المقلوبة ألفًا، وهو مضاف، والياء المقلوبة ألفًا ضمير فِي محل جر بالإِضافة. لا: حرف نهي. تلومي: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والياء ضمير متصل مبني فِي محل رفع فاعل. واهجعي: الواو حرف عطف، اهجعي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء ضمير متصل مبني فِي محل رفع فاعل.

الشاهد فيه قوله: (يا ابنة عما) والأصل: (يا ابنة عمي)؛ حيث قلب الياء ألفًا كراهة لاجتماع الكسرة والياء.

(1)

التخريج: البيت لنقيع أَو لنفيع بن جرموز فِي المؤتلف والمختلف ص 195، ونوادر أبي زيد ص 19، وبلا نسبة فِي الدور 5/ 54، وشرح عمدة الحافظ ص 512، ولسان العرب 8/ 360 نقع، والمقاصد النحوية 4/ 247، والمقرب 1/ 217، 2/ 206، وهمع الهوامع 2/ 53.

اللغة: أطوف: أتجول، النقيع: المحض من اللبن. آوي: ألجأ.

الإِعراب: أطوف: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا، ما: اسم موصول فِي محل نصب مفعول به، أَو نعت لمصدر محذوف يقع مفعولًا مطلقًا. أطوف: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. ثم: حرف عطف. آوي: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا. إِلى: حرف جر. أما: اسم مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة المنقلبة ألفًا، وهو مضاف، والياء: المنقلبة ألفًا فِي محل جر بالإِضافة والجار والمجرور متعلقان بآوي. ويرويني: الواو: حرف عطف، يرويني: فاعل مضارع مرفوع، والنون: للوقاية، والياء: ضمير فِي محل نصب مفعول به. النقيع: فاعل مرفوع بالضّمة.

وجملة (أطوف): ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (أطوف): الثّانية صلة الموصول لا محل لها من الإِعراب. وجملة (آوي): معطوفة على الجملة الأولى. وجملة (يرويني): معطوفة على جملة (آوي).

الشاهد فيه قوله: (أُمَّا) حيث قلبت ياء المتكلم إِلى ألف، والأصل:(أمي) بعد أن قلبت الكسرة التي =

ص: 357

(وَفَتْحٌ): مبتدأ، وما بعده: معطوف عليه، و (اسْتَمَرّ): خبر المبتدأ وما عطف عليه.

وأفرد الضّمير فِي (استمر)؛ لمراعاة العطف بأو كما تقول: (زيد أَو خالد خرج).

والله الموفق

ص:

594 -

وَفِي النِّدَا أَبَتِ أُمَّتِ عَرَض

وَاكْسِر أَو افْتَح وَمِنَ اليَا التَّا عِوَضْ

(1)

ش:

اللّغات المتقدمة فِي (عبد) تجوز فِي (الأب)، و (الأم) فِي النّداء إِذا أُضِيفَ لياء المتكلم، فكما تقول:(يا عبد)، (يا عبدي)

إِلى آخره. تقول أيضًا: (يا أبِ)، (يا أبي)، (يا أبَ)، (يا أبَا)، (يا أبيَا).

وذكر الشّيخ هنا: أَن فيهما لغتين زائدتين فِي النّداء:

حذف ياء المتكلم وتعويض التّاء عنها؛ كـ (يا أبتِ)، و (يا أمتِ) بكسر التّاء وهو الأكثر، ويجوز فتحها.

ولا يجمع بين العوض والمعوض إِلَّا فِي الضرورة، كقوله:

أَيَا أَبِتِي لا زلت فينا فإِنَّما

لَنَا أَمَلٌ فِي العَيشِ مَا دُمْتَ عَائِشَا

(2)

= قبل الياء إِلى فتحة.

(1)

وفي الندا: جار ومجرور متعلق بقوله: (عوض) الآتي. أبت: مبتدأ. أمت: معطوف عليه بعاطف مقدر. عرض: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إِلى المذكور، والجملة فِي محل رفع خبر المبتدأ. واكسر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. أَو: حرف عطف. افتح: فعل أمر معطوف على السر. ومن اليا: قصر للضرورة: جار ومجرور متعلق بقوله: (عوض) الآتي. التا: قصر المجرور للضرورة أيضًا: مبتدأ. عوض: خبر المبتدأ.

(2)

التخريج: البيت بلا نسبة فِي شرح التصريح 2/ 178، والمقاصد النحوية 4/ 251، وشرح الأشموني 2/ 458.

الإِعراب: يا: حرف نداء. أبتي: منادي منصوب، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل فِي محل جر بالإِضافة. لا زلت: فعل ماض ناقص، والتاء: ضمير فِي محل رفع اسم لا زال. فينا: جار =

ص: 358