‌ ‌أفعل التفضيل ص: 496 - صُغ مِن مَصُوغٍ مِنهُ لِلتَّعَجُّبِ … أَفعَلَ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٣

(1)

صغ: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. من مصوغ: جار ومجرور متعلق بصغ، وفي الكلام موصوف مقدر، أي: من فعل مصوغ. منه: جار ومجرور متعلق بمصوغ على أنه نائب فاعل له، إذ هو اسم مفعول. للتعجب: جار ومجرور متعلق بمصوغ. أفعل: مفعول به لصغ. للتفضيل: جار ومجرور متعلق بصغ. وأبَ: فعل أمر، مبني على حذف الألف، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. اللذ: اسم موصول -لغة في الذي- مفعول به لقوله: (أبَ) والجملة من (أُبي) ونائب الفاعل المستتر فيه: لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.

(1)

أشغل من ذات النحيين، مثل عربي ذكره الميداني في المجمع: 1/ 376، وله قصة طريفة، وهي:

أن امرأة من بني تَيْم اللَّه بن ثعلبة، كانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتاها خَوَّات بن جُبَير الأنصاري يبتاع منها سَمْنًا، فلم يَرَ عندها أحدًا، وساوَمَها فحَلَّت نِحْيًا، فنظر إليه، ثم قال: أمسكيه حتى أنظر إلى غيره، فقالت: حُلَّ نِحْيًا آخر، ففعل، فنظر إليه فقال: أريد غير هذا فأمسكيه، ففعلت، فلما شَغَلَ يديها ساوَرَها فلم تقدر على دَفْعه حتى قضى ما أراد وهرب، فقال:

وَذَاتِ عِيَالٍ وَاثِقينَ بِعقْلهَا

…

خَلَجْتُ لهَا جَارَ اسْتِهَا خَلَجَاتِ

شَغَلْتُ يَدَيْهَا إذْا أرَدْتُ خِلَاطَهَا

…

بِنِحْيَيْنِ مِنْ سَمْنٍ ذَوَيْ عجَرَاتِ

فأخْرَجتُه رَيَّانَ ينطف رَأسُه

…

مِنَ الرَّامِكِ المَدمُوم بالمِقرات

والرامك: شيء تُضَيق به المرأة قُبُلَها. والمدموم: المخلوط، والمقرة: الصبر.

فكانَ لها الويلاتُ مِن تركِ سمنِها

…

ورَجْعَتها صِفْرًا بغير بَتَاتِ

فَشَدَّتْ على النِّحْيَيْنِ كَفًّا شَحِيحَةً

…

على سَمْنِهَا والْفَتْكُ من فَعَلَاتِي

ثم أسلم خَوَّات رضي الله عنه، وشهد بَدْرًا، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا خَوَّات كيف شِرَادُك؟ "، وتَبَسَّم صلوات اللَّه عليه.

فقال: (يا رسول اللَّه قد رَزَقَ اللَّه خيرًا، وأعوذ باللَّه من الحَور بعد الكَور).

وفي رواية حمزة: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما فَعَلَ بعيرُك؟ أيشرد عليك؟ ".

فقال: أمَّا منذ أسلمت -أو منذ قَيَّده الإسلام- فلا.

ويَدَّعِي الأنصار أنه عليه السلام دعا بأن تسكن غُلْمته، فسكنت بدعائه.

وهجا رجل بني تيم اللَّه فقال:

أُنَاسٌ رَبَّةُ النِّحْيَيْنِ منهم

…

فَعُدُّوها إذا عُدَّ الصَّمِيمُ

وزعموا: أن أم الورد العَجْلَانية مَرَّتْ في سوق من أسواق العرب، فإذا رجل يبيع السمن، ففعلت به كما فَعَل خَوَّاتٌ بذات النحيين من شَغْل يديها، ثم كشفت ثيابه وأقبلت تضربُ شقَّ استه بيديها، وتقول:(يا ثارات ذاتِ النِّحْيَيْنِ).

(1)

التخريج: عجز بيت من الرجز وصدره: جَارِيَةٌ فِي دِرْعِهَما الفَضْفَاض

وهو لرؤبة في ملحق ديوانه ص 176، وخزانة الأدب 8/ 233، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 81، ولسان العرب 7/ 122 (بيض)، ومغني اللبيب 2/ 691.

اللغة: الجارية: الفتيّة من النساء. درعها: قميصها. الفضفاض: الواسع. بنو أباض: قوم اشتهروا ببياض بشرتهم.

المعنى: هذه المرأة البيضاء الفتية، تلبس قميصًا واسعًا، أكثر بياضًا من بني إباض.

الإعراب. جارية: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي مرفوع بالضمّة. في درعها: جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة لـ جارية، وها: ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. الفضفاض: صفة مجرورة بالكسرة. أبيض: خبر ثانٍ مرفوع بالضمّة. من أخت: جار ومجرور متعلّقان باسم التفضيل أبيض. بني: مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم. أباض: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وجملة (هي جارية): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (أبيض) حيث جاء بأفعل التفضيل من البياض، وهذا ما يجيزه الكوفيون في البياض والسواد، ويأباه البصريون.

(1)

التخريج: عجز بيت من البسيط، وصدره: إِذَا الرِّجَالُ شَتَوْا واشْتَدّ أَكلُهُمُ

وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ص 18، ولسان العرب 7/ 124 (بيض)، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8/ 139، وأمالي المرتضى 1/ 92، وخزانة الأدب 8/ 230، ولسان العرب 7/ 123 (بيض)، 15/ 96 (عمى)، والمقرب 1/ 73.

اللغة: شتوا: دخلوا في الشتاء. اشتد: صار شديدًا عسيرًا. السربال: القميص، أو كل ما لُبس.

المعنى: يهجو أحدهم واصفًا إياه بالبخيل الشحيح، فيقول: عندما يدخل الناس في فصل الشتاء، ويعسر عليهم إيجاد ما يأكلونه، تكون أنت أكثر الناس شحًا، فطبّاخك لا يعمل، بل تبقى ملابسه بيضاء؛ لأنك لا تولم لأحد، ولا تطبخ شيئًا.

الإعرب: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان، يتضمن معنى الشرط، متعلق بالجواب. الرجال: فاعل مرفوع بالضمة لفعل محذوف تقديره (شتا). (شتوا): فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. واشتدّ: الواو: حرف عطف، اشتد: فعل ماضٍ مبني على الفتح. أكلهم: فاعل مرفوع بالضمّة، وهم: ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. فأنت: الفاء: رابطة لجواب الشرط، أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. أبيضهم: خبر مرفوع بالضمّة، وهم: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. سربال: تمييز منصوب بالفتحة. طباخ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وجملة (إذا الرجال شتوا

…

): الشرطية ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (شتا الرجال): في محل جرّ بالإضافة. وجملة (شتوا): تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وجملة (اشتدّ): معطوفة على جملة (شتوا): لا محلّ لها. وجملة (فأنت أبيضهم): جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (أبيضهم)؛ حيث جاء بأفعل التفضيل من البياض، وهذا ما يجيزه الكوفيون في البياض والسواد، ويأباه البصريون.

(1)

روى الميداني في المجمع (1/ 347): هو رجل من بني ضبة كان يصيبُ الطريقَ مع مالك بن الرَّيْب المازني، زعموا أنه مَرَّ بامرأة من بني نمير وهي تعقل بعيرًا لها وتتعوّذ من شر شِظَاظ، وكان بعيرها مُسِنًا، وكان هو على حاشية من الإبل وهي الصغير، فنزل وقال لها: أتخافين على بعيرك هذا شظَاظًا؟ فقالت: ما آمَنُه عليه، فجعل يَشْغَلها، وجعلت تُرَاعي جمله بعينها، فأغفلت بعيرها، فاستوى شظاظ عليه وجعل يقول:

رُبَّ عَجُوزٍ من نمير شَهْبَرهْ

…

عَلَّمْتُهَا الإنقاض بَعْدَ الْقَرْقَرَهْ

الإنقاض: صوت صغار الإبل، والقرقرة: صوت مَسَانِّها، فهو يقول: علمتها استماعَ صوت بعيري الصغيرِ بعد استماعها قرقرةَ بعيرها الكبير.

(2)

وما: اسم موصول: مبتدأ. به: جار ومجرور متعلق بقوله: (وصل) الآتي على أنه نائب فاعل له تقدم عليه، وإنما ساغ ذلك لأن الجار والمجرور يتوسع فيهما. إلى تعجب: جار ومجرور متعلق بوصل، وجملة وصل: ونائب فاعله لا محل لها صلة الموصول. لمانع: جار ومجرور متعلق بوصل أيضًا. به إلى التفضيل: جاران ومجروران يتعلقان بقوله: صل الآتي. صل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.

(1)

التخريج: الرجز بلا نسبة في الدرر 6/ 265، وشرح التصريح 2/ 101، وشرح عمدة الحافظ ص 770، وهمع الهوامع 2/ 166.

الإعراب: بلال: مبتدأ مرفوع. خير: خبر المبتدأ مرفوع، وهو مضاف. الناس: مضاف إليه مجرور.

وابن: الواو: حرف عطف، ابن: معطوف على خير مرفوع، وهو مضاف. الأخيَر: مضاف إليه مجرور.

الشاهد: قوله: (خير الناس) حيث جاء أفعل التفضيل على غير الوجه الذي يأتي عليه نظراؤه، فالقياس هو أفعل؛ إذ يجب أن يقال (أخير)، غير أنه لكثرة استعماله خفف بحذف همزته الأولى فصار (خير). فهو شاذ في القياس، فصيح في الاستعمال.

وقوله: (ابن الأخير) حيث جاء أفعل التفضيل على الوزن القياسي وهو (الأخير) غير أن شيوع استعماله بخلاف ذلك، فاعتبر استعماله القياسي شاذًّا.

(2)

وأفعل: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وأفعل مضاف والتفضيل: مضاف إليه. صله: صل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت، والهاء مفعول به. أبدًا: منصوب

عَلى الظرفية تقديرًا: حال. أو لفظًا: معطوف عليه .. بمن: جار ومجرور متعلق بصِل. إن: شرطية. جردا: جرد: فعل ماض مبني للمجهول، فعل الشرط، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو، والألف للإطلاق، وجواب الشرط محذوف يدل عليه سابق الكلام.

(1)

التخريج: صدر بيت من الرجز، وعجزه: وَإِنَّمَا العِزَّةُ لِلكَاثِر

وهو للأعشى في ديوانه ص 193، والاشتقاق ص 65، وخزانة الأدب 1/ 185، 3/ 400، 8/ 250، 251، 253، 254، والخصائص 1/ 185، 3/ 236، وشرح التصريح 2/ 104، وشرح شواهد الإيضاح ص 351، وشرح شواهد المغني 2/ 902، ومغني اللبيب 2/ 572، والمقاصد النحوية 4/ 38، ونوادر أبي زيد ص 25، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 422، وخزانة الأدب 2/ 11.

اللغة: الحصى (هنا): العدد والأنصار. العزّة: الغلبة. الكاثر: الكثير العدد.

المعنى: يقول هاجيًا علقمة بن علاثة: فيمَ تزعم أنك أعز من عامر، ولست بأكثر منهم عددًا، وإنّما العزة لصاحب الكثرة. لأن الجاهليين كانوا يعتبرون أن الكثرة العددية هي مقاس للتفاخر لما تثير في نفوس الأعداء من خوف ورعب، وفي نفوس أصحابها الشعور بالقوِّة والمنعة.

الإعراب: ولست: الواو بحسب ما قبلها، ولست: فعل ماضٍ ناقص، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع اسم ليس. بالأكثر: الباء: حرف جر زائد، والأكثر: اسم مجرور لفظًا منصوب محلّاً على أنه خبر ليس. منهم: جار ومجرور متعلقان بـ (أكثر) محذوفة دلّ عليها قوله: بالأكثر والتقدير ولست بالأكثر بأكثر منهم. حصى: تمييز منصوب. وإنما: (الواو): حرف عطف، وإنما: كافة ومكفوفة. العزة مبتدأ مرفوع. للكاثر: جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف.

وجملة (لست بالأكثر): بحسب ما قبلها. وجملة (إنما العزّة للكاثر): استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (بالأكثر منهم) فإن ظاهره أنه جمع بين (أل) الداخلة على أفعل التفضيل، و (من) الجارة للمفضول عليه، بينما هي في الحقيقة داخلة على أفعل تفضيل محذوف دل عليه المذكور؛ أي:(ولست بالأكثر أكثر منهم).

وقد أجاز الجمع بينهما أبو عمرو الجرمي، مستدلا بهذا البيت.

(1)

التخريج: البيت لقيس بن الخطيم في ملحق ديوانه ص 236، ولسعد القرقرة في فصل المقال ص 210، 211، ولسان العرب 9/ 147 سدف، ولسعد أو لقيس بن الخطيم في شرح شواهد المغني 2/ 845، والمقاصد النحوية 4/ 55، وللأنصاري في لسان العرب 15/ 386 ودي، وبلا نسبة في خزانة الأدب 9/ 219.

اللغة: الودي: صغار النخل. السدف: اختلاط الضوء بالظلمة.

المعنى: يقول: نحن بغرس الودي أعلم من ركض الجياد وقت اختلاط الظلمة بالنور.

الإعراب: نحن: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. بغرس: جار ومجرور متعلقان بأعلمنا، وهو مضاف. الودي: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أعلمنا: خبر المبتدأ مرفوع، وهو مضاف، ونا: ضمير في محل جر بالإضافة. منا: جار ومجرور متعلقان بأعلمنا. بركض: جار ومجرور متعلقان بأعلمنا، وهو مضاف. الجياد: مضاف إليه مجرور بالكسرة. في السدف: جار ومجرور

(1)

وإن: شرطية. لمنكور: جار ومجرور متعلق بقوله: يضف الآتي. يضف: فعل مضارع مبني للمجهول، فعل الشرط، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى أفعل التفضيل. أو: عاطفة. جردا: معطوف على يضف. ألزم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه، وهو المفعول الأول. تذكيرًا: مفعول ثان لألزم. وأن: مصدرية. يوحدا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو، والمصدر المنسبك من (أن) المصدرية ومعمولها منصوب معطوف على قوله: تذكيرًا، وتقدير الكلام: ألزم تذكيرًا وتوحدًا، أي إفرادًا.

(1)

التخريج: البيت لأبي نواس في ديوانه ص 34، وخزانة الأدب 8/ 277، 315، 318، وشرح المفصل 6/ 102، وبلا نسبة في مغني اللبيب 2/ 380.

اللغة: فقاقعها: ما يعلو الماء أو غيره من النفاخات، ويروى: فواقعها. الحصباء: الحجارة الصغيرة.

المعنى: يقول: إن الفقاقيع التي علت الكأس شبيهة بالحجارة الصغيرة من الدر منثورة على أرض ذهبية اللون.

الإعراب: كأن: حرف مشبه بالفعل. صغرى: اسم كأن منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. وكبرى: الواو: حرف عطف، كبرى: معطوف على صغرى منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. من: حرف جر. فقاقعها: اسم مجرور بالكسرة، وهو مضاف، وها: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. حصباء: خبر كأن مرفوع بالضمة، وهو مضاف. در: مضاف إليه مجرور بالكسرة. على: حرف جر. أرض: اسم مجرور بالكسرة؛ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من خبر كأن. من: حرف جر. الذهب: اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ (أرض).

الشاهد: قوله: (صغرى وكبرى) حيث جاء أفعل التفضيل مجردًا من أل، والإضافة ومؤنثًا، وكان حقه أن يأتي مذكرًا مفردًا مهما كان أمر الموصوف به، لذلك لحَّن النحاة أبا نواس في هذا القول، وقيل: إن الشاعر لم يرد معنى التفضيل، وإنما أراد معنى الصفة المشبهة.

(2)

وتلو: مبتدأ، وتلو مضاف وأل: قصد لفظه: مضاف إليه. طبقٌ: خبر المبتدأ. وما: الواو عاطفة، ما اسم موصول: مبتدأ. لمعرفة: جار ومجرور متعلق بقوله: أضيف الآتي. أضيف: فعل ماض

مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى ما الموصولة، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول. ذو: خبر المبتدأ الذي هو ما الموصولة، وذو مضاف ووجهين: مضاف إليه. عن ذي: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لوجهين، وذي مضاف ومعرفة: مضاف إليه، والتقدير: ذو وجهين منقولين عن ذي معرفة.

(1)

هذا: اسم إشارة مبتدأ، وخبره محذوف، وتقديره:(هذا ثابت)، ونحوه. إذا: ظرف تضمن معنى الشرط. نويت: فعل وفاعل، والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها. معنى: مفعول به لنويت، ومعنى مضاف ومن: قصد لفظه: مضاف إليه، وجواب (إذا) محذوف يدل عليه سابق الكلام. وإن: شرطية. لم. نافية جازمة. تنو: فعل مضارع مجزوم بلم، فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت، ومفعوله محذوف يدل عليه ما قبله، أي: وإن لم تنو معنى من. فهو: الفاء لربط الشرط بالجواب، هو: ضمير منفصل مبتدأ. طبق: خبر المبتدأ، وطبق مضاف وما: اسم موصول: مضاف إليه. به: جار ومجرور متعلق بقوله قرن الآتي. قرن: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى ما الموصولة، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة، والمراد بمعنى (مِن) -الذي قد تنويه وقد لا تنويه- هو التفضيل.

(1)

سمي بذلك لأنه كان مقتصدًا بالعطايا.

(1) قيل: الناقص: يزيد بن الوليد بن عبد الملك، سمّي بذلك لنقصه أرزاق الجند.

(2)

التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه 20/ 155، والأشباه والنظائر 6/ 50، وخزانة الأدب 6/ 539، 8/ 242، 243، 276، 278، وشرح المفصل 6/ 97، 99، والصاحبي في فقه اللغة ص 257، ولسان العرب 5/ 127 كبر، 3745 عزز، والمقاصد النحوية 4/ 42.

اللغة: سمك: بنى

المعنى: يقول: إن اللَّه بنى لهم بيتًا عزيزًا طويل الدعائم.

الإعراب: إن: حرف مشبه بالفعل. الذى: اسم موصول في محل نصب اسم إن. سمك: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. السماء: مفعول به منصوب. بنى: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. لنا: جار ومجرور متعلقان ببنى. بيتًا: مفعول به. دعائمه: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. أعز: خبر المبتدأ مرفوع. وأطول: الواو حرف عطف، أطول: معطوف على أعز مرفوع.

وجملة (إن الذي): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (سمك): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (بنى): في محل رفع خبر إن. وجملة (دعائمه أعز): في محل نصب نعت بيتًا.

الشاهد: قوله: (أعز وأطول) حيث استخدم الشاعر صيغتي التفضيل من غير التفضيل، ولو فعَل .. لاعترف بأن لمهجوه بيتًا عزيز الجانب، وهذا ما لا يريده.

(1) التخريج: البيت للفرزدق في شرح التصريح 2/ 102، وشرح شواهد المغني 2/ 799، والمقاصد النحوية 4/ 57، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في أمالي القالي 1/ 171، 2/ 47، وجمهرة اللغة ص 650، وخزانة الأدب 8/ 277، وسمط اللآلي ص 430، ولسان العرب 12/ 381 عتم، ومعجم البلدان 1/ 193 أسود العين.

اللغة: أسود العين: اسم جبل. ألائم: جمع ألأم بمعنى لئيم، وهو الدنيء الأصل الشحيح.

المعنى: لا يمكن أن تكونوا بين الكرام حتى يزول هذا الجبل من مكانه، فأنتم والبخل صنوان على مر الزمان.

الإعراب: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لفعله متعلق بجوابه مبني على السكون في محل نصب. غاب: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. عنكم: جار ومجرور متعلقان بالفعل غاب. أسود: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. العين: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسمها، والميم علامة جمع الذكور. كرامًا: خبرها منصوب بالفتحة الظاهرة. وأنتم: الواو: استئنافية، أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. ما أقام: ما مصدرية زمانية، أقام: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. ألاثم: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.

وجملة (غاب): في محل جر بالإضافة. وجملة (كنتم كرامًا): جواب شرط غير جازم لا محل لها.

وجملة (أنتم ألائم): استئنافية لا محل لها. وجملة (أقام): صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

والمصدر المؤول من (ما أقام) في محل نصب على الظرفية الزمانية، متعلق بـ (ألائم).

الشاهد: قوله: (ألائم) لم يقصد به المفاضلة، بل الصفة المشبهة ولأجل ذلك جاز جمعه.

(1) وإن: شرطية. تكن: فعل مضارع ناقص، فعل الشرط، واسمه ضمير المخاطب المستتر فيه وجوبًا. بتلو: جار ومجرور متعلق بقوله: مستفهما الآتي، وتلو مضاف، ومن: قصد لفظه: مضاف إليه. مستفهما: خبر تكن. فلهما: الفاء لربط الشرط بالجواب، والجار والمجرور متعلق بقوله: مقدمًا الآتي. كن: فعل أمر ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. أبدًا: منصوب على الظرفية متعلق بقوله: مقدمًا الآتي. مقدمًا: خبر كن، والجملة من كن واسمه وخبره: في محل جزم جواب الشرط.

(2)

كمثل: الكاف زائدة، مثل: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك مثل. ممن: جار ومجرور متعلق بقوله: خير الآتي. أنت: مبتدأ. خير: خبر المبتدأ، والجملة في محل جر بإضافة مثل إليها .. ولدى: ظرف متعلق بقوله: ورد الآتي، ولدى مضاف وإخبار: مضاف إليه. التقديم: مبتدأ. نزرًا: حال من الضمير المستتر في قوله: ورد الآتي. وردا: ورد: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى التقديم، والألف للإطلاق، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو قوله: التقديم.

(1) التخريج: البيت لجرير في ديوانه ص 835، وتذكرة النحاة ص 47، وشرح التصريح 2/ 103، وشرح عمدة الحافظ ص 766، والمقاصد النحوية 4/ 52، وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 469.

اللغة: سايرت: رافقت. الظعينة: المرأة المرتحلة في الهودج.

المعنى. يقول: إذا رافقت أسماء يومًا صاحباتها في الهوادج .. ظهر حسنها وتفوقها عليهن في الملاحة.

الإعراب: إذا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط، متعلق بجوابه. سايرت: فعل ماض، والتاء للتأنيث.

أسماء: فاعل مرفوع. يومًا: ظرف زمان منصوب متعلق بسايرت. ظعينة: مفعول به. فأسماء: الفاء رابطة جواب الشرط، أسماء: مبتدأ مرفوع. من تلك: جار ومجرور متعلقان بأملح. الظعينة: بدل من تلك مجرور. أملح: خبر المبتدأ مرفوع.

وجملة (إذا سايرت

…

): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (سايرت

…

): في محل جر بالإضافة. وجملة (أسماء أملح): لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم.

الشاهد: قوله: (من تلك الظعينة أملح) حيث قدم الجار والمجرور من تلك على أفعل التفضيل أملح في غير الاستفهام، وهذا شاذ.

(2)

التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه ص 32، وخزانة الأدب 8/ 269، والدرر 5/ 296، وشرح

المفصل 2/ 60، والمقاصد النحوية 4/ 43، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8/ 294، 295، وتذكرة النحاة ص 47، وشرح عمدة الحافظ ص 766، وهمع الهوامع 2/ 104.

الإعراب: فقالت: الفاء بحسب ما قبلها، قالت: فعل ماض، والتاء للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي. لنا: جار ومجرور متعلقان بقالت أهلا: مفعول به لفعل محذوف تقديره: أتيتم. وسهلا: الواو حرف عطف، سهلا: مفعول به لفعل محذوف تقديره: نزلتم. وزودت: الواو حرف عطف، زودت: فعل ماض، والتاء للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي. جنى: مفعول به منصوب، وهو مضاف. النحل: مضاف إليه مجرور. بل: حرف استئناف وإضراب. ما: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. زودت: فعل ماض، والتاء للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي. منه: جار ومجرور متعلقان بأطيب. أطيب: خبر المبتدأ مرفوع.

وجملة (قالت): بحسب ما قبلها. وجملة (أتيتم أهلًا): في محل نصب مفعول به. وجملة (نزلتم سهلًا): معطوفة على سابقتها. وجملة (زودت): الأولى معطوفة على قالت. وجملة (زودت) الثانية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (ما زودت أطيب): استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (منه أطيب) حيث قدم الجار والمجرور (منه) على أفعل التفضيل المتعلق به، وهذا شاذ لأن المجرور ليس اسم استفهام ولا مضافًا إلى اسم استفهام.

(1)

التخريج: هذا البيت من الوافر، وقد نسب في منهج السالك (409) لكثير عزة، وليس في ديوانه، ومن مراجع الشاهد أيضا: التذييل والتكميل (4/ 708).

الشاهد قوله: (أشجع حين يبلى لدى الهيجاء من ليث) حيث فصل بين أفعل التفضيل و (مِن) بظرفين، وذلك غير ممنوع.

(1)

التخريج: الرجز بلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص 763؛ ولسان العرب 13/ 73 (تقن)، 13/ 140 (خشن)؛ والمقاصد النحوية 4/ 46.

اللغة: أكلة: لقمة. أقط: شيء يتخذ من اللبن فيصير جبنا معقودا. حوايا البطن: الأمعاء. يثربيّات: منسوبة إلى مدينة يثرب. القِذاذ: جمع قُذِّ: السهم الذي لا ريش عليه.

الإعراب: لأكلة: اللام للابتداء. أكلة: مبتدأ مرفوع. من أقط: جار ومجرور متعلقان بخبر المبتدأ المحذوف. ألينُ: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع بالضمة. مسَّا: تمييز منصوب بالفتحة. في حوايا: جارِّ ومجرور متعلقان بـ (ألين). البطن: مضاف إليه مجرور بالكسرة. من: حرف جر. يثربيات: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجارّ والمجرور متعلِّقان بـ (ألين). قذاذ: صفة مجرورة بالكسرة. خشن: صفة ثانية مجرورة بالكسرة.

وجملة (هي ألين): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (أَليَنُ مَسًّا فِي حَوايَا البَطنِ مِن يَثرِبِيَّاتٍ)؛ حيث فصل بين أفعل التفضيل و (مِن) بالتمييز والجار والمجرور، وذلك جائز.

(2)

التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: إِذَا الدَّاعِي المَثُوب قَالَ يَالا

وهو البيت لزهير بن مسعود الضبي، والبيت في معجم الشواهد (ص 279) وهو في التذييل

والتكميل (3/ 274) وفي شرح التسهيل (1/ 273).

اللغة: الناس: هكذا هو بالنون في كافة النسخ، ويروى البأس بالباء والهمزة وهو أنسب بعجز البيت.

المثوب: من التثويب، وأصله: أن يجيء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليُرى ويشتهر، ثم سمي الدعاء تثويبًا لذلك. قال يالا: أي: قال يالفلان، فحذف فلانًا وأبقى اللام.

الإعراب: فخير: خبر مقدم. نحن: مبتدأ مؤخر. عند: ظرف متعلق بخير، وعند مضاف. الناس: أو البأس مضاف إليه. منكم: جار ومجرور متعلق بخير أيضًا. إذا: ظرف للمستقبل من الزمان. الداعي: فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور، والتقدير: إذا قال الداعي، والجملة من الفعل المحذوف وفاعله في محل جر بإضافة إذا إليها. المثوب: نعت للداعي. قال: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود على الداعي، والجملة من قال المذكور وفاعله: لا محل لها من الإعراب مفسرة، يالا: مقول القول، وهو على ما عرفت من أن أصله يا لفلان.

الشاهد فيه: قوله: (فخير نحن عند الناس منكم) حيث فصل بين أفعل التفضيل و (مِن) بأجنبي، وذلك ضرورة تختص بالشعر، ولا يجوز في سعة الكلام.

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في الاشتقاق ص 374، وجمهرة اللغة ص 383، والدرر 5/ 297، وشرح عمدة الحافظ ص 764، ولسان العرب 1/ 804 وهب، والمقاصد النحوية 4/ 54، وهمع الهوامع 4/ 54.

اللغة: فوك: فمك. أطيب: أعذب. بذلت: قدمت. الموهبة: غدير فيه ماء، أو النقرة في الصخرة.

المعنى: يقول: إن ماء فمها لأطيب وأشهى من ماء نقرة في جبل، وقد مزج بالخمر، لو بذلته لنا .. لشفتنا من سقام الحب وآلامه.

الإعراب: ولفوك: الواو: حرف جر وقسم؛ والمقسم به محذوف تقديره: واللَّه، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف، واللام: واقعة في جواب القسم، وفوك: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. أطيب: خبر المبتدأ مرفوع. لو: شرطية غير جازمة. بذلت: فعل ماض، والتاء ضمير في محل رفع فاعل. لنا: جار ومجرور متعلقان بأطيب، وهو مضاف. من ماء: جار ومجرور متعلقان بأطيب. موهبة: مضاف إليه مجرور. على خمر: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت ماء.

وجملة (القسم): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لفوك): لا محل لها من الإعراب لأنها

جواب القسم. وجملة (لو بذلت لنا): اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (أطيب

…

من ماء موهبة) حيث فصل بين أفعل التفضيل (أطيب) ومفضوله (من) الجارة بـ (لو) الشرطية وفعلها وجوابها، وذلك للضرورة عند بعضهم، وجائز عند بعضهم الآخر.

(1)

التخريج: هذا البيت من الكامل وقائله هو جرير بن عطية الخطفي الشاعر المشهور يهجو الفرزدق، وهو في:

ديوانه (1/ 522)، وفي الدرر (2/ 138)، وينظر الشاهد أيضا في منهج السالك (ص 409)، والتذييل والتكميل (4/ 711)، والهمع (2/ 104). وفي الخزانة (8/ 263) بلفظ "لم ألق".

الشاهد قوله: "أخبث" فإنّه "أفعل" تفضيل وقد فصل بينه وبين "من" الجارة للمفضول بالمنادى وهو في قوله: "يا فرزدق".

وفي البيت شاهد آخر وهو: حذف "من" من "أفعل" التفضيل لتقدّم ما يدل عليها أعني في قوله: وأخبث في النهار، فإنّ الأصل: وأخبث منكم فحذف "من" لدلالة "من" عليه في قوله:

لَمْ أَلْقَ أَخْبَث يَا فَرَزْدَقُ مِنْكُم

(2)

ورفعه: رفع: مبتدأ، ورفع مضاف والضمير مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله. الظاهر: مفعول المصدر. نزر: خبر المبتدأ. ومتى: اسم شرط، وهو ظرف متعلق بقوله عاقَبَ الآتي. عاقب: فعل ماض فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى أفعل التفضيل. فعلا: مفعول به لعاقب. فكثيرًا: الفاء واقعة في جواب الشرط، كثيرًا: حال من الضمير المستتر في قوله. ثبت الآتي. ثبتا: ثبت: فعل ماض، والألف للإطلاق، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى رفعه الظاهر، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

(3)

كلن: الكاف جارة لقول محذوف، كما سبق مرارًا، لن: حرف نفي ونصب. ترى: فعل مضارع منصوب تقديرًا بلن، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. في الناس: جار ومجرور

متعلق بترى. من: زائدة. رفيق: مفعول به لترى. أولى: اسم تفضيل، نعت لرفيق. به: جار ومجرور متعلق بأولى. الفضل: فاعل أولى. من الصديق: جار ومجرور متعلق بأولى.

(1)

التخريج: البيت لعباس بن مرداس في ديوانه ص 69، والأصمعيات ص 205، وحماسة

البحتري ص 48، وخزانة الأدب 8/ 319، 321، وشرح التصريح 1/ 339، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 441، 1700، ولسان العرب 6/ 184 قنس، ونوادر أبي زيد ص 59، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 344، 4/ 79، وأمالي ابن الحاجب 1/ 460، وقبل هذا البيت قوله:

فَلَم أَرَ مِثلَ الحَيِّ حَيًّا مُصَبَّحًا

…

وَلا مِثلَنا لَمّا التَقَينا فوارِسا

اللغة: قوانس: جمع قونس، مقدمة الرأس.

المعنى: لم أر أكثر منهم حماية للحقيقة، ولم أر مثل كرمهم، ولكن كنا أفضل منهم بضربنا مقدمات الرؤوس بسيوفنا.

الإعراب: أكر: صفة لحيًّا من البيت السابق في القصيدة، منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. وأحمى: الواو: عاطفة، أحمى: اسم معطوف على أكر منصوب مثله بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. للحقيقة: جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل أحمى. منهم: جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل أحمى. وأضرب: الواو: عاطفة، أضرب: مفعول به لفعل محذوف. منا: جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل أضرب. بالسيوف: جار ومجرور متعلقان باسم التفضيل أضرب. القوانسا: مفعول به لفعل محذوف منصوب بالفتحة الظاهرة والألف للإطلاق.

وجملة (لم أر أضرب): معطوفة على جملة سابقة. وجملة (القوانسا): مع الفعل المحذوف في محل نصب حال من نا في منا.

الشاهد: قوله: (القوانسا) فقد نصبه بفعل محذوف مقدر، لا باسم التفضيل أضرب.