‌[مصدر ما أوله همزة وصل] - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٣

‌

‌[مصدر (فعَّل) مهموز اللام]

والمهموز اللام؛ كـ (خطَّأ)، و (نبَّأ) له:(تفعيل)، و (تفعِلَة)، والثاني: أشهر كـ (خطأ تخطئة)، و (جزأ تجزئة) بالهمزة.

‌

‌[مصدر (أفعل)]

أما (أفعل)؛ كـ (أكرم). . فله (إفعال)، كـ (أكرم إكرامًا)، و (أحسن إحسانًا)، و (أجمل إجمالًا).

وقيل: حذفت همزة المصدر في {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا} ؛ والأصل: إنباتًا.

وقيل: تقديره: (فنبتم نباتًا).

وقيل: اسم مصدر كما سبق في المفعول المطلق.

‌

‌[مصدر (أفعل) معتل العين]

فإن كان (أفعل) معتل العين؛ نحو: (أهان)، و (أجاز). . نقلت حركة عين مصدره إلى فائه، وقلبت العين ألفًا؛ نحو:(أهان إهانة)، و (أجاز إجازة)، والأصل:(هوانًا) و (إجوازًا)، كـ (أكرم إكرامًا)، فنقلت حركة الواو إلى ما قبلها، ثم قلبت ألفًا كما ذكر، فالتقى ألفان، فحذفت الأولى عند الأخفش والفراء، والثانية عند الخليل وسيبويه، وعوض عنها تاء التأنيث في آخره.

وإنما أعل هذا المصدر. . حملًا على فعله، ومنه قوله: و (أقم إقامة)، والأصل:(إقوامًا) على ما تقدم.

وقد تحذف هذه التاء؛ كقوله تعالى: {وَإِقَامَ الصَّلَاةِ} .

وقولهم: (أجاب إجابًا)، و (أراه إراء).

لكن الغالب ثبوتها كما قال: (وَغَالِبًا ذَا التَّا لَزِمْ).

وعن الفراء: أن التاء هنا بمنزلة التنوين، فتحذف للإضافة كما في الآية.

‌

‌[مصدر ما أوله همزة وصل]

وأما ما أوله همزة وصل؛ كـ (اصطفى)، و (استخرج)، و (انطلق). . فيكسر ثالثه،