‌ ‌الاختصاص ص: 620 - الاخْتِصَاصُ كَنِدَاءٍ دُونَ يَا … كَأَيُّهَا الفَتَى بِإثْرِ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٣

‌

‌الاختصاص

ص:

620 -

الاخْتِصَاصُ كَنِدَاءٍ دُونَ يَا

…

كَأَيُّهَا الفَتَى بِإثْرِ ارْجُونِيَا

(1)

621 -

وَقَدْ يُرَى ذَا دُونَ أَىٍّ تِلوَ أَلْ

…

كَمِثْلِ نَحْنُ العُرْبَ أَسْخَى مَنْ بَذَلْ

(2)

ش:

الكثير في الاسم المنصوب علَى الاختصاص أَن يكونَ: (أيها)، أَو (أيتها)؛ كقولك:(أرجوني أيها الفتَى)، وكقولهم:(اللَّهم اغفر لنا أيتها العصابة).

وقد يكون غير ذلك؛ نحو: (بني، ومعشر، وأهل، وآل، والعُرب).

ولَا يكون اسم إشارة ولَا نكرة.

فإِن كَانَ (أيها) و (أيتها) استعملا كاستعمالهما فِي النّداء. . فيجب البناء علَى الضّم، ويحكم علَى الموضع بالنّصب.

ويفارقان النّداء: فِي أَن الاختصاص لا يستعمل معه حرف نداء لا ظاهرًا ولَا مقدرًا، ويجب هنا أَن يوصف باسم موفوع محلى بـ (أل) بخلاف النّداء، فيوصفان فيه بالموصول واسم الإِشارة أيضًا.

- وإِن كَانَ غير (أيها) و (أيتها). . وجب نصبه ومصاحبته للألف واللّام

غالبًا؛ كقولهم: (نحن العرب أقرَى النّاس للضيف) بنصب العرب.

- ويجوز أَن يكونَ مضافًا لما فيه (أل)؛ كقولِهِ عليه الصلاة والسلام: "نحن معاشرَ الأنبياء لا نورث" بنصب (معاشر).

ولَا بد فِي اسم الاختصاص أَن يسبقه اسم بمعناه، والغالب: كونه ضمير المتكلم كما فِي الأمثال.

واعلم: أنه كثيرًا ما يتوسع فِي الكلام، فيجاء به علَى خلاف الظّاهر؛ كـ (أحسِن بزيد)، فصورته صورة الأمر، وهو خبر علَى المشهور؛ لأنَّ المعنَى (ما أحسنه).

وقول أبي الدّرداء: (وجدت النّاس اخبُر. . تقلِهم)، فصورته صورة الأمر، ومعناه الخبر؛ لأنَّ التّقدير:(إِذا اختبرت النّاس. . قليتهم).

وروي: (اخبُر. . تقلِه).

وعلى كلا الروايتين فـ (اخبر. . تقله): حال على إضمار مقول، والتقدير:(وجدت الناس مقولًا فيهم: اخبر. . تقله).

قلاه يقليه: بغضه.

ولغة طيء: (يقلاه).

والاختصاص من هذا الباب، فالّذي يقول علَى إرادة الاختصاص:(أنا أفعل كذا أيها الفتى)، لا يقصد بالفتَى إِلَّا نفسه؛ لأنَّ المعنَى أنا أفعل كذا مختصًا من بَينَ الرّجال، وكذا قولهم:(اللَّهم اغفر لنا أيتها العصابة)، معناه:(اللَّهم اغفر لنا متخصصين من بَينَ العصائب)، فيعين نفسه وعشيرته.

وكذا قولُ الشّاعرِ:

نَحْنُ بَنِي ضَبَّةَ أَصْحَابُ الجَمَل

…

. . . . . . . . . . . .

(1)

فـ (نحن): مبتدأ، و (أصحاب): خبر، و (بني): منصوب علَى الاختصاص بمحذوف وجوبًا تقديرُهُ: أخص.

وكذا ما تقدم من قولهم: (نحن العرب أقرى النّاس للضيف)، فـ (نحن): مبتدأ، و (أقرى النّاس): خبر، و (العرب): منصوب علَى الاختصاص؛ أَي: (أخص العرب)، وكقوله:(نحن العربَ أسخى من بذل).

وقوله عليه الصلاة والسلام: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"، فـ (نحن): مبتدأ، و (لَا نورث): خبره، و (معاشر): منصوب علَى الاختصاص، أَي:(أخص معاشر الأنبياء).

وقوله: (أيها الفتَى بإثر أرجونيا)، معناه: أَن تأتي بـ (أيها الفتَى) بعد قولك: (ارجوني)، فتَقول:(ارجوني أيها الفتَى) وتعني بـ (يا أيها الفتَى): نفسك كما ذكر.

والأكثر أَن يكونَ اسم الاختصاص:

للمتكلم وحده؛ كـ (ارجوني أيها الفتَى).

أَو للمتكلم المشارك لغيره كما سبق فِي: (اللَّهم اغفر لنا أيتها العصابة) ونحوه.

وندر مجيء الاسم المختص علمًا بعد ضمير خطاب، كقولهم:(بَلْ اللَّهَ نرجو الفضل)، و (سبحانك اللَّهَ العظيم) بنصب الاسم الكريم علَى الاختصاص، قال في

الكافية:

وَقَد يَلِي المُخَاطَبَ اختِصَاصُ

…

نَحوُ: بِكَ اللَّه لنا الخَلَاصُ

وعن الأخفش فِي نحو: (ارجوني أيها الفتَى): أنه منادَى.

قال: ولَا ينكر أَن يناديَ الشّخص نفسه، لقول عمر رضي الله عنه:"كلُّ النّاسِ أفقه منك يا عمر".

ورد: بأن بقية الباب لا يمكن فيه تقدير الحرف؛ كما فِي: (نحن العربَ) لوجود (أل).

وعن السّيرافي: أن (أَي) هنا: معربة، وهي إما خبر لمحذوف والتّقدير:(أنا أفعل كذا هو أيها الفتَى) المخصوص به أنا.

وقول المصنف: (أيها): مبني علَى الضّم فِي محل نصب بأخص محذوفًا وجوبًا كما سبق.

واللَّه الموفق

* * *