الأصل: (كظبية) على رواية الجر. * والأخفش: زائدة في {وَمَا لَنَا - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٣

ضمير المرأة، لأن الخبر مفرد.

وأما النصب فعلى إعمال كأن وهذا الإعمال مع التخفيف خاص بضرورة الشعر.

وأما الجر فعلى أن (أنْ) زائدة بين الجار والمجرور، والتقدير: كظبية، وهو المراد من الشاهد هنا.

(1)

تقدم إعرابه وشرحه.

(1)

وبعضهم: بعض: مبتدأ، وبعض مضاف، والضمير: مضاف إليه. أهمل: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى بعضهم. أن: قصد لفظه: مفعول به لأهمل، والجملة من الفعل الذي هو أهمل وفاعله ومفعوله: في محل رفع خبر المبتدأ. حملا: منصوب على نزع الخافض، أو حال بتأويل اسم الفاعل من الضمير المستتر في أهمل، والتقدير: حاملًا إياها. على ما: جار ومجرور متعلق بقوله: حملًا. أختها: أخت: بدل من (ما) أو عطف بيان، وأخت مضاف، وضمير الغائبة العائد إلى أن المصدرية: مضاف إليه. حيث: ظرف متعلق بأهمل مبني على الضم في محل نصب. استحقت: استحق: فعل ماض، والتاء للتأنيث، وفاعل استحق ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي يعود إلى أن المصدرية. عملا: مفعول به لاستحقت، والجملة من استحقت وفاعله ومفعوله في محل جر بإضافة حيث إليها.

(2)

التخريج: صدر بيت من البسيط، وعجزه: مني السَّلامَ وأن لا تُشْعِرَا أحدَا

وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 333، والإنصاف 2/ 563، والجنى الداني ص 220، وجواهر الأدب ص 192، وخزانة الأدب 8/ 420، 421، 423، 424، والخصائص 1/ 390، ورصف المباني ص 113، وسرّ صناعة الإعراب 2/ 549، وشرح الأشموني 3/ 553، وشرح التصريح 2/ 232، وشرح شواهد المغني 1/ 100، ولسان العرب 13/ 33 (أنن)، ومجالس ثعلب ص 290، ومغني اللبيب 1/ 30، والمنصف 1/ 278، والمقاصد النحوية 4/ 380.

الإعراب: أن: حرف نصب مهمل. تقرأان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والألف: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. على أسماء: جار ومجرور متعلّقان بتقرأان، والمصدر المؤول من أن وما بعدها: بحسب ما قبلها. ويحكما. مفعول مطلق، وقيل: مفعول به لفعل محذوف تقديره: ألزمكما اللَّه ويحًا، وهو مضاف، وكما: ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإضافة. منّي: جار

ومجرور متعلقان بتقرأان. السلام: مفعول به لتقرأان. وأن: الواو: حرف عطف، وأن: حرف مصدريّ ونصب. لا: حرف نفي. تشعرا: فعل مضارع منصوب بحذف النون، والألف: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والمصدر المؤول من أن وما بعدها: معطوف على المصدر المؤول السابق. أحدًا: مفعول به منصوب بالفتحة.

وجملة (

…

ويحكما): اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد فيه قوله: (أن تقرأان) حيث لم تعمل أن، تشبيهًا لها بما المصدريّة.

(1)

التخريج: صدر بيت من الخفيف، وعجزه: قَبْلَ أَنْ يُسْألُوا بِأَعْظَمِ سُؤْلِ

وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 373، وتخليص الشواهد ص 383، والجنى الداني ص 219، والدرر 2/ 197، وشرح التصريح 1/ 233، وشرح ابن عقيل ص 196، والمقاصد النحوية 2/ 294، وهمع الهوامع 1/ 143.

اللغة وشرح المفردات: يؤملون: يرجى عطاؤهم. جادوا: أعطوا. السؤل: السؤال، الطلب.

المعنى: يقول: عرفوا أنهم يرجى عطاؤهم والناس ينتظرونه، فجادوا بعطائهم قبل أن يُسألوا.

الإعراب: علموا: فعل ماض مبني على الضمة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدري مهمل. يؤملون: فعل مضارع للمجهول مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل. فجادوا: الفاء حرف عطف، وجادوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. قبل: ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل جادوا. أن: حرف نصب. يسألوا: فعل مضارع للمجهول منصوب بحذف النون، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل. بأعظم: الباء حرف جر، أعظم: اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل جادوا، وهو مضاف. سؤل: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وجملة (علموا

…

): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أن يؤملون): في محل نصب مفعول به. وجملة (يؤملون): في محل رفع خبر أن. وجملة (جادوا): معطوفة على جملة (علموا): لا محل لها من الإعراب. وجملة (أن يسألوا): في محل جر بالإضافة.

الشاهد فيه قوله: (علموا أن يؤملون)؛ حيث أهمل أن حملا لها على نظيرتها (ما المصدرية).

(1)

ونصبوا: فعل وفاعل. بإذَن: جار ومجرور متعلق بنصبوا. المستقبلا: مفعول به لنصبوا. إن: شرطية. صُدّرت: صدر: فعل ماض مبني للمجهول فعل الشرط، والتاء للتأنيث، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي يعود إلى إذَن. والفعل: الواو للحال، والفعل: مبتدأ. بعد: ظرف مبني على الضم في محل نصب، وهو متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، والتقدير: والفعل واقع بعدُ، أي (بعد إذن). موصلا: حال من الضمير المستكن في الظرف الرافع خبرًا.

(2)

أو: عاطفة. قبله: قبل: ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وقبل مضاف، وضمير الغائب العائد إلى الفعل: مضاف إليه، ومعنى العبارة: أن اليمين توسط بين إذن والفعل فوقع قبل الفعل فاصلًا بينه وبين إذن. اليمين: مبتدأ مؤخر. وانصب: فعل أمر، وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. وارفعا: معطوف على انصب. إذا: ظرف تضمن معنى الشرط. إذن: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، والتقدير: إذا وقع إذن، والجملة من وقع المحذوف وفاعله المذكور: في محل جر بإضافة (إذا) إليها. من بعد: جار ومجرور متعلق بوقع، وبعد: مضاف، وعطف: مضاف إليه. رفعا: فعل ماض، وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو، يعود إلى إذن الواقع فاعلًا، والجملة من وقع المذكور وفاعله: لا محل لها مفسرة.

(1)

صدر بيت من الوافر، وعجزه: تُشِيبُ الطِّفلَ مِن قَبل المَشيبِ

وهو لحسان بن ثابت في ملحق ديوانه ص 371، والأشباه والنظائر 2/ 233، والدرر 4/ 70، وشرح شواهد المغني ص 97، والمقاصد النحوية 4/ 106، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 168، وشرح الأشموني 3/ 554، وشرح التصريح 2/ 235، وشرح شذور الذهب ص 376، وشرح قطر الندى ص 59، ومغني اللبيب ص 693، وهمع الهوامع 2/ 7.

الشاهد: قوله: (إذن واللَّه نرميهم)؛ حيث فصل بين (إذن) ومعمولها (نرميَهم) بالقسم.

(1)

التخريج: البيت بِلا نِسبة وهُو فِي معاني القُرآن للفراء 2/ 338، وشرح الكتاب للسيرافي 1/ 86، وشرح الجزولية 2/ 479، وابن يعِيش 7/ 17، والمقرب 1/ 261، وشرح الكافية 2/ 238، وشرح التسهيل 4/ 21، ورصف المباني 154، والارتشاف 4/ 1653، والجنى الداني 362، والمساعد 3/ 76، والمُغني 16، وشرح الكافية الشافية 3/ 1537، والهمع 2/ 7، وشواهد المُغنِي للسيوطي 1/ 70.

الشاهد قوله: (إِنّي إِذَنْ أَهْلِكَ) حيث أعمل (إذن)، وحقها أن لا تعمل؛ لأنها لم تتصدر فهو ضرورة، خلافًا للفراء.

وحمله البصريون على حذف الخبر، والتقدير:(إني لا قدر على ذلك)، ثم استأنف فقال:(إذن أهلك) فلا شذوذ.

(2)

وبين: ظرف متعلق بقوله: (التزم) الآتي، وبين مضاف، ولا: قصد لفظه: مضاف إليه. ولامِ: معطوف على لا، ولام: مضاف، وجر: مضاف إليه. التزم: فعل ماض مبني للمجهول. إظهار: نائب فاعل لالتزم، وإظهار: مضاف، وأن: قصد لفظه: مضاف إليه، من إضافة المصدر لمفعوله. ناصبةً: حال من أن. وإن: شرطية. عدم: فعل ماض مبني للمجهول فعل الشرط.

(3)

لا: قصد لفظه: نائب فاعل فعله (عدم) في البيت السابق. فإن: الفاء واقعة في جواب الشرط، إن: قصد لفظه: مفعول مقدم لأعمل. أعمل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت، والجملة في محل جزم جواب الشرط. مضمرًا: بزنة اسم المفعول: حال من (إن) الواقعة مفعولًا. أو مظهرا: معطوف على قوله مضمرًا. وبعد: ظرف متعلق بقوله: (أضمر) الآتي آخر

البيت، وبعد مضاف، ونفي: مضاف إليه، ونفي: مضاف، وكان: قصد لفظه: مضاف إليه. حتما نعت لمصدر محذوف، أي إضمارًا حتمًا. أضمرا: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى (إن)، والألف للإطلاق.

(1)

كذاك: جار ومجرور متعلق بقوله: (خفي) الآتي في آخر البيت، أو متعلق بمحذوف نعت لمصدر محذوف يقع مفعولًا مطلقًا لخفي، أي: خفي خفاة مثل ذلك الخفاء. بعد: ظرف متعلق بخفي، وبعد مضاف، وأو: قصد لفظه: مضاف إليه. إذا: ظرف متعلق بخفي أيضًا. يصلح: فعل مضارع. في موضعها: الجار والمجرور متعلق بيصلح، وموضع: مضاف، وها: مضاف إليه. حتى: قصد لفظه: فاعل يصلح. أو: عاطفة. إلا: معطوف على حتى. أن: قصد لفظه مبتدأ. خفي: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود على أن، والجملة من خفي وفاعله: في محل رفع خبر المبتدأ وهو (أن).

(1)

التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: ولكن المُضَيَّعَ قد يصاب

وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص 119؛ والدرر (سقط منه، وأثبت في الهامش رقم 1013)؛ وشرح التصريح 2/ 235؛ ولسان العرب 12/ 559 (لوم)؛ وهمع الهوامع 2/ 8، والارتشاف (3/ 400).

الشاهد: قوله: (لم تكن أهلا لتسمو)؛ إذ لا يكاد العرب ينطقون بخبر (كان) في هذا الموضع، وادعى أبو حيان أنه ظهر في هذا الشاهد.

(2)

التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: مقاومة ولا فرد لفرد

وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 4/ 110، وتذكرة النحاة ص 560، والجنى الداني ص 117، وشرح الأشموني 3/ 557، وشرح شواهد المغني 2/ 526، ومغني اللبيب 1/ 212.

الشاهد: قوله: (فما جمع) حيث حذف (كان) وأبقى عملها، والتقدير:(فما كان جمع ليغلب).

(1)

التخريج: البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 172، والدرر 4/ 77، وشرح الأشموني 3/ 558، وشرح شذور الذهب ص 385، وشرح شواهد المغني 1/ 206، وشرح ابن عقيل ص 568، وشرح قطر الندى ص 69، ومغني اللبيب 1/ 67، والمقاصد النحوية 4/ 384، وهمع الهوامع 2/ 10.

المعنى: يقول إنه يستحمل الشدائد حتى يبلغ ما يتمناه ويرجوه؛ فإن ما يرجى من المطالب لا يناله إلا الصابرون.

الإعراب: لأستسهلن: اللام واقعة في جواب قسم مقدر. وأستسهل: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. ونون التوكيد: حرف لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا: الصعب: مفعول به أو: حرف عطف بمعنى إلى، أدرك: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد (أو)، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا. المنى: مفعول به للفعل أدرك. فما: الفاء للتعليل، وما: نافية. الآمال: فاعل. إلا: أداة استثناء ملغاة. لصابر: جار ومجرور متعلق بـ (انقاد).

الشاهد: قوله: (أو أدرك) حيث أضمرت (أن) وجوبًا بعد (أو) التي بمعنى: (حتى).

(2)

التخريج: عجز بيت من الوافر، وصدره: وكنتُ إذا غَمَزْتُ قَنَاةَ قومٍ

وهو لزياد الأعجم في ديوانه ص 101، والأزهية ص 122، وشرح أبيات سيبويه 2/ 169، وشرح التصريح 2/ 237، وشرح شواهد الإيضاح ص 254، وشرح شواهد المغني 1/ 205، والكتاب 3/ 48، ولسان العرب 5/ 389 غمز، والمقاصد النحويّة 4/ 385، والمقتضب 2/ 92، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4/ 172، وشرح الأشموني 3/ 558، وشرح ابن عقيل

ص 569، وشرح قطر الندى ص 70، ومغني اللبيب 1/ 66، والمقرب 1/ 263.

اللغة: غمز القناة: عضها وعصرها وجسّها. القناة: عصا الرمح. الكعوب: جمع الكعب، وهو العقدة بين الأنبوبتين من القصب أو الرمح.

المعنى: يقول: إذا لم تنفع الملاينة مع قوم خاشنّاهم إلى أن يستقيم اعوجاجهم. وجاء في لسان العرب: أنّ الشاعر هجا قومًا زعم أنّه أثارهم بالهجاء وأهلكهم إلا أن يتركوا سبّه وهجاءه. وقيل: إذا اشتدّ عليّ جانب قوم .. رمت تليينه أو يستقيم.

الإعراب: وكنت: الواو: بحسب ما قبلها، أو استئنافية. كنت: فعل ماض ناقص، والتاء: ضمير في محلّ رفع اسم كان. إذا: ظرف يتضمّن معنى الشرط متعلق بالفعل: كسرت. غمزتُ: فعل ماضٍ، والتاء: ضمير في محلّ رفع فاعل. قناة: مفعول به منصوب، وهو مضاف. قوم: مضاف إليه مجرور. كسرت: فعل ماض، والتاء: ضمير في محل رفع فاعل. كعوبَها: مفعول به منصوب وهو مضاف، وها ضمير في محل جرّ بالإضافة. أو: حرف عطف بمعنى إلّا ينصب بأن مضمرة. تستقيما: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والألف: للإطلاق. والفاعل: هي.

والمصدر المؤول من أنْ وما بعدها: معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. والتقدير: كسرٌ أو استقامةٌ.

وجملة (كنت) الفعليّة: لا محلّ لها من الإعراب لأنها استئنافية، أو معطوفة على جملة سابقة. وجملة (غمزت قناة قوم) الفعليّة: في محل جرّ بالإضافة. وجملة (كسرت كعوبها): لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم. وجملة (إذا غمزت قناة قوم) و (كسرت كعوبها) جملة الشرط وجوابه: في محلّ نصب خبر كان. وجملة (تستقيما): صلة الموصول الحرفي لا محلّ لها من الإعراب.

الشاهد فيه قوله: (أو تستقيما) حيث نصب بأن المضمرة وجوبًا بعد (أو) التي بمعنى إلّا.

(1)

التخريج: البيت من الطويل، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص 66، وكتاب العين 8/ 438، ولسان العرب 14/ 55 (أوا)(3)، والأزهية ص 122، وخزانة الأدب 4/ 212، 8/ 544، 547، وشرح أبيات سيبويه 2/ 59، وشرح المفصل 7/ 22، 33، والصاحبي في فقه اللغة ص 128، والكتاب 3/ 47، واللامات ص 68، والمقتضب 2/ 28، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1/ 313، والجنى الداني ص 231، والخصائص 1/ 263، ورصف المباني ص 133، وشرح الأشموني 3/ 558، وشرح عمدة الحافظ ص 644، واللمع ص 211، وقبل