‌ ‌التَّوكيد ص: 520 - بِالنَّفسِ أَو بِالعَينِ الاسمُ أُكِّدَا … مَعَ ضَمِيرٍ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ٣

(1)

بالنفس: جار ومجرور متعلق بقوله: أكد الآتي. أو: حرف عطف. بالعين: معطوف على قوله بالنفس. الاسم: مبتدأ. أكدا: أكد: فعل ماض مبني للمجهول، والألف للإطلاق، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى الاسم، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. مع: ظرف متعلق بمحذوف حال من قوله بالنفس وما عطف عليه، ومع مضاف، وضمير: مضاف إليه. طابق: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى ضمير. المؤكدا: مفعول به لطابق، والجملة في محل جر صفة لضمير.

(2)

واجمعهما: الواو عاطفة، اجمع: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت، والضمير البارز مفعول به. بأفعل: جار ومجرور متعلق باجمع. إن: شرطية. تبعا: تبع: فعل ماض فعل الشرط، وألف الاثنين فاعل. ما: اسم موصول مفعول به لتبع. ليس: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود على ما. واحدًا: خبر ليس، والجملة من ليس واسمها وخبرها لا محل لها صلة الموصول، وجواب الشرط محذوف يدل عليه سابق الكلام، والتقدير: إن تبعا ما ليس واحدا فاجمعهما بأفعل. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم في جواب الأمر الذي هو أجمع، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. متبعًا: خبره.

(1)

ثقل الرجل: حشمه وخدمه.

(2)

وكلا: مفعول تقدم على عامله، وهو قوله اذكر الآتي. اذكر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. في الشمول: جار ومجرور متعلق باذكر. وكلا، وكلتا، جميعًا: معطوفات

على (كل) بعاطف مقدر فيما عدا الأول. بالضمير: جار ومجرور متعلق بقوله: (موصلا) الآتي. موصلا: حال من (كل) وما عطف عليه.

(1)

التخريج: عجز بيت من البسيط، وصدره: كَم قَد ذَكَرتُكِ لَو أُجزى بذِكرِكُمُ

وهو لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص 145، وخزانة الأدب 9/ 35، وسمط اللآلي ص 469، وشرح شواهد المغني 2/ 518، وشرح عمدة الحافظ ص 557، ولكثير عزة في الدور 6/ 33، والمقاصد النحوية 4/ 88، ولم أقع عليه في ديوان كثير.

اللغة: أجزى: أثاب.

المعنى: يا من هي أكثر الناس شبهًا بالقمر، لقد ذكرتك كثيرًا جدًّا، ولو كافأني ربي على كثرة

ذكركم .. لأدخلني جنته، أو لو كافأتني عليه لواصلتِني.

الإعراب: كم: خبرية، في محل نصب على المفعولية المطلقة. قد: حرف تحقيق وتقريب. ذكرتك: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. لو: حرف للتمني. أجزى: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا: بذكركم: جار ومجرور متعلقان بأجزى، وكم: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، يا أشبه: يا: حرف نداء، أشبه: منادى مضاف منصوب بالفتحة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. كل: توكيد لـ (الناس) مجرورة مثله بالكسرة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. بالقمر: جار ومجرور متعلقان بأشبه.

وجملة (كم قد ذكرتك): ابتدائية لا محل لها. وجملة (أجزى بذكركم): اعتراضية، أو استئنافية لا محل لها، فعل شرط جوابه محذوف. وجملة النداء: استئنافية لا محل لها.

الشاهد: قوله: (يا أشبه الناس كل الناس) حيث أضاف (كل) المؤكِّدة إلى اسم ظاهر.

(1)

واستعملوا: فعل وفاعل. أيضًا: مفعول مطلق لفعل محذوف. ككل: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من قوله فاعله الآتي. فاعله: مفعول به لاستعملوا. من عم: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعله أيضًا. في التوكيد: جار ومجرور متعلق باستعملوا. مثل: حال ثالث من فاعله أيضًا، ومثل مضاف والنافله: مضاف إليه.

(1)

وبعد: ظرف متعلق بقول أكدوا الآتي، وبعد مضاف، وكل: مضاف إليه. أكدوا: فعل وفاعل. بأجمعا: جار ومجرور متعلق بأكدوا. جمعاء أجمعين، ثم جمعا: معطوفات على (أجمعا) بعاطف مقدر فيما عدا الأخير.

(2)

ودون: ظرف متعلق بقوله يجيء الآتي، ودون مضاف وكل: مضاف إليه. قد: حرف تقليل. يجيء: فعل مضارع. أجمع: فاعل يجيء. جمعاء، أجمعون، ثم جمع: معطوفات على (أجمع) بعاطف مقدر فيما عدا الأخير.

(1)

التخريج: الرجز بلا نسبة في الدرر 6/ 35، 41، وخزانة الأدب 5/ 169، وشرح عمدة الحافظ ص 562، 565، ولسان العرب 8/ 305 كتع، والمقاصد النحوية 4/ 93، والمقرب 1/ 240، وهمع الهوامع 2/ 123، 124، وبعده قوله:

إِذَا بَكَيت قَبَّلتني أَرْبَعَا

…

إذًا ظَلَلْتُ الدَّهْرَ أَبْكِي أَجْمَعَا

اللغة: الذلفاء: اسم امرأة. الحول: العام. أكتعًا: كاملًا.

الإعراب. يا: حرف نداء، والمنادى محذوف. ليتني: حرف مشبه بالفعل، والنون للوقاية، والياء ضمير في محل نصب اسم كنت: فعل ماض ناقص، والتاء ضمير في محل رفع اسم كان. صبيًّا: خبر كان منصوب. مرضعا: نعت صبيًّا منصوب. تحملني: فعل مضارع مرفوع، والنون للوقاية، والياء ضمير في محل نصب مفعول به. الذلفاء فاعل مرفوع. حولا: ظرف زمان متعلق بتحمل. أكتعًا: توكيد معنوي لحولًا. إذا: ظرف يتضمن معنى الشرط متعلق بجوابه. بكيت: فعل ماض، وهو فعل الشرط، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. قبلتنى: فعل ماض، والتاء للتأنيث، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، وهو جواب الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي أربعًا: مفعول به ثان لقبل، أو نائب مفعول مطلق تقديره: أربع قبلات. إذًا: حرف جواب. ظللت: فعل ماض ناقص، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم ظل. الدهر: ظرف زمان متعلق بأبكي. أبكي: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنا أجمعا: توكيد معنوي لـ (الدهر).

وجملة (كنت صبيًّا): في محل رفع خبر ليت. وجملة (تحملني): في محل نصب نعت صبيًّا.

وجملة (بكيت): في محل جر بالإضافة. وجملة (قبلتني): لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. وجملة (أبكي): في محل نصب خبر ظل.

الشاهد قوله: (حولا أكتعا) حيث أكد (الحول) وهي نكرة غير محدودة بـ (أكتع) على المذهب الكوفي، والبصريون لا يجيزون تأكيد النكرة محدودة كانت أو غير محدودة.

(1)

التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: يَمِيدُ إِذَا وَالَت عَلَيْهِ دِلَاؤُهُم وهو لكثير عزة في ديوانه ص 506، وشرح عمدة الحافظ ص 575، وبلا نسبة في الدرر 5/ 132، وشرح شواهد المغني 2/ 512، وهمع الهوامع 2/ 73.

اللغة: يميد: يضطرب ويتحرك. الدلاء: جمع دلو وهو الوعاء الذي كانوا يستخرجون به الماء من

الآبار. يصدر: يبتعد عن الماء. ناهل: عطشان وريان من الأضداد.

المعنى: يصف ماء بئر بأنها تتحرك عندما تتحرك الدلاء نزولًا وصعودًا، ويملؤها جميعها فكأنها ريانة منه.

الإعراب: يميد: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو. إذ: ظرف زمان في محل نصب مفعول فيه متعلق بالفعل يميد. مادت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث. عليه: جار ومجرور متعلقان بمادت. دلاؤهم: فاعل مرفوع بالضمة، وهم: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. فيصدر: الفاء: للعطف، يصدر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. عنه: جار ومجرور متعلقان بيصدر. كلها: كل: فاعل يصدر مرفوع بالضمة، وها: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. وهو: الواو: حالية، هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ناهل: خبر مرفوع بالضمة.

وجملة (يميد): صفة لماء البئر المذكور قبلًا. وجملة (مادت): في محل جر بالإضافة. وجملة (فيصدر): معطوفة على جملة (يميد). وجملة (وهو ناهل): في محل نصب حال.

الشاهد: قوله: (فيصدر

…

كلها) حيث جاءت (كل) المضافة إلى ضمير، والتي أصلها أن تستعمل كتوكيد لما قبلها، جاءت في غير توكيد، بل جاءت فاعلًا، وهذا الاستعمال قليل.

(1)

وإن: شرطية. يفد: فعل مضارع فعل الشرط. توكيد: فاعل يفد، وتوكيد مضاف، ومنكور: مضاف إليه. قبل: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى (توكيد منكور)، والفعل -الذي هو قبل-: مبني على الفتح في محل جزم جواب الشرط، وسكن لأجل الوقف. وعن نحاة: جار ومجرور متعلق بقوله (المنع) الآتي، ونحاة مضاف، والبصرة: مضاف إليه. المنع. مبتدأ. شمل: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى المنع، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

(1)

التخريج: هذا عجز بيت، وصدره قوله: لَكِنّه شَاقَّه أَن قِيل ذَا رَجَبِ

وهو من شواهد: التصريح: 2/ 125، وشذور الذهب: 228/ 556، والقطر: 138/ 397، والأشموني: 793/ 2/ 407، والعيني: 4/ 96، والإنصاف: 1/ 451، وشرح المفصل: 3/ 35، وأشعار الهذليين: 91، وقائله عبد اللَّه بن مسلم بن جندب في مجالس ثعلب، ومطلع القصيدة فيها قوله:

يَا لِلِّرجَالِ ليوم الأَرْبِعَاءِ أَمَا

…

يَنْفَكُ يِحْدِث لِي بَعْدَ النُّهَى طَرَبَا

اللغة: شاقه: أعجبه وهاجه، أو بعث الشوق في نفسه. والشوق: نزوع النفس إلى الشيء. الحول: العام.

المعنى: يقول الشاعر: إنه أعجبه وبعث الشوق في نفسه حين قيل: هذا الشهر رجب، وتمنى أن تكون شهور العام كلها رجب؛ لما يجد فيه من الخير والأنس.

الإعراب لكنه: حرف مشبه بالفعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب اسمه. شاقه: فعل ماضٍ مبني على الفتح، والهاء ضمير متصل، مبني على الضم، في محل نصب مفعول به. أن: حرف مصدري. قيل: فعل ماضٍ مبني للمجهول. ذا: اسم إشارة مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ. رجب: خبر مرفوع.

وجملة (شاقه رجب): في محل رفع خبر لكن. وجملة (ذا رجب): في محل رفع نائب فاعل لقيل؛ والمصدر المؤول من أن المصدرية وما دخلت عليه: في محل رفع فاعل شاق.

يا: حرف تنبيه. ليت: حرف مشبه بالفعل. عدة: اسم ليت منصوب، وهو مضاف. حول: مضاف إليه. كله: توكيد لحول مجرور، وهو مضاف، والهاء: مضاف إليه. رجبا: خبر ليت مرفوع على اللغة الضعيفة التي تنصب بليت وأخواتها الجزأين؛ وإما أن يكون رجبا مفعولا به لفعل محذوف تقع جملته خبرا لليت؛ والتقدير: (يا ليت عدة حول كله تشبه رجبا).

الشاهد: قوله: (حول كله)؛ حيث أكد النكرة (حول) على رأي الكوفيين؛ لكونها محدودة؛ لأن (العام) معلوم الأول والآخر؛ ولفظ التوكيد كله من الألفاظ الدالة على الإحاطة؛ وهذا مذهب الكوفيين، وهو ما ارتضاه ابن مالك.

(1)

التخريج: الرجز بلا نسبة في أسرار العربية ص 291، والإنصاف 2/ 455، وخزانة الأدب 1/ 181، 5/ 169، والدرر 6/ 39، وشرح عمدة الحافظ ص 565، وشرح المفصل 3/ 44، 45، والمقاصد النحوية 4/ 95، والمقرب 1/ 240، وهمع الهوامع 2/ 124.

اللغة: صرت: صوتت. البكرة: ما يستقى عليها من البئر.

قال في الخزانة 1/ 183:

والبكرة: بفتح الموحدة وسُكون الكاف:

- إن كانت البكرة الّتي يستقى عليها الماء من البئر .. فـ (صرت): بمعنى صوتت من صر الباب يصر صريرًا أي صوَّت، فيكون المعنى ما انقطع استقاء الماء من البئر يومًا كاملًا.

- وإن كانت الفتية من الإبل مؤنث (البَكر) وهو الفتيُّ منها -قال أبو عُبيدة: البَكر من الإبل: بمنزلة الفتى من الإنسان، والبكرة: بمنزلة الفتاة، والقلوص: بمنزلة الجارية، والبعير: بمنزلة الإنسان، والجمل: بمنزلة الرجل، والناقة: بمنزلة المرأة .. فـ (صُرَّت) بالبناء للمفعول، يُقال: صررتُ النّاقة: شددت عليها الصِّرار، وهو خيط يشد فوق الخِلْف والتَّوديَة؛ لئلّا يرضعها ولدها.

والفتي بفتح الفاء وكسر المُثنِّاة وتشديد الياء: هو من الدّوابّ خلاف المسن، وهو كالشاب من النّاس، والأُنثى: فتية، والفتى بالقصر: الشّاب، والأُنثى: فتاة.

والخِلف بكسر الخاء المُعجمة وسُكون اللّام: هو لذوات الخُف كالثدي للإنسان.

والتوديَة بفتح المُثنّاة الفوقيّة وسُكون الواو وكسر الدّال وتخفيف المُثنّاة التّحتيّة: هي خشبة تشد على خلف النّاقة إذا صرت، وجمعها توادِد كمساجد.

قال العينيِّ بعد أن شرحه على الوجه الأول: صدره:

إِنَّا إِذًا خِطَافُنَا تَقَعْقَعَا

وفيه نظر من وجهين:

الأول: أن بيت الشّاهد بيت من الرجز، وليس مصراعا من بيت حتَّى يكون ما ذكره صدره.

والثّاني: أنه غير مُرتبط ببيت الشّاهد؛ فإن بيت الشّاهد لا يصح أن يكون خبرًا لقوله: (إنّا)، ولا جوابا لـ (إذا)، اللَّهمّ إلّا إن قدر الرابط؛ أي:(صرت البكرة فيه) وتكون حينئذٍ الجُملة الشّرطيّة خبرا لـ (إنا) .. فافهم.

والخُطَّاف بالضّمّ والتّشديد: حديدة معوجة تكون في جانبي البكرة، فيها المحور، وكل حديدة معطوفة خطّاف.

والقعقعة: تحريك الشّيء اليابس الصلب مع صوت، والتقعقع: مطاوعه.

الإعراب: قد: حرف تحقيق. صرَّت: فعل ماض، والتاء للتأنيث. البكرة: فاعل مرفوع. يومًا: ظرف

زمان متعلق بصرت. أجمعا: توكيد معنوي ليومًا.

الشاهد قوله: (يومًا أجمعا) حيث أكد النكرة المحدودة أجمعا، وهذا هو مذهب المدرسة الكوفية، والمدرسة البصرية تأباه.

(1)

تقدم إعرابه وشرحه.

(2)

اغن: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. بكلتا: جار ومجرور متعلق باغن. في مثنى: جار ومجرور متعلق باغن أيضًا. وكلا: معطوف على كلتا. عن وزن: جار ومجرور متعلق باغن أيضًا، ووزن مضاف، وفعلاء: مضاف إليه. ووزن أفعلا: معطوف على قوله: وزن فعلاء.

(1)

وإن: شرطية. تؤكد: فعل مضارع، فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. الضمير: مفعول به لتؤكِّد. المتصل: نعت للضمير. بالنفس: جار ومجرور متعلق بتؤكد. والعين: معطوف على النفس. فبعد: الفاء واقعة في جواب الشرط، بعد: ظرف متعلق بمحذوف تقديره: (فأكد بهما بعد المنفصل)، والجملة: في محل جزم جواب الشرط، وبعد مضاف، والمنفصل: مضاف إليه.

(2)

عنيت: فعل وفاعل. ذا: مفعول به لعنيت، وذا مضاف. الرفع: مضاف إليه. وأكدوا: فعل وفاعل. بما: جار ومجرور متعلق بأكدوا. سواهما: سوى: ظرف متعلق بمحذوف صلة ما المجرورة محلًا بالباء، وسوى مضاف، والضمير مضاف إليه. والقيد: مبتدأ. لن: نافية ناصبة. يلتزما: يلتزم: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن، والألف للإطلاق، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى القيد، والجملة: في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو القيد.

(1)

وما: اسم موصول: مبتدأ. من التوكيد: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المستكن في قوله: (لفظي) الآتي؛ لأنه في قوة المشتق؛ إذ هو منسوب. لفظي: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو لفظي، والجملة لا محل لها صلة الموصول. يجي: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. مكررًا: حال من الضمير المستتر في يجيء. كقولك: الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، أي: وذلك كائن كقولك، و (قول): مضاف، وضمير المخاطب: مضاف إليه. ادرجي: فعل أمر، وياء المؤنثة المخاطبة فاعل. ادرجي: توكيد لسابقه.

(1)

روى ابن خزيمة 482 عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاة لم يقرأ بأم القرآن .. فهي خداج ، فهي خداج ، فهي خداج غير تمام".

(2)

التخريج: البيت بلا نسبة في الدرر 6/ 48، وشرح عمدة الحافظ 573، والمقاصد النحوية 4/ 97، وهمع الهوامع 2/ 125.

اللغة: لك اللَّه: دعاء بالمساعدة والعون.

الإعراب: لك: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف للمبتدأ. اللَّه: مبتدأ مؤخر مرفوع. على ذاك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. لك اللَّه: توكيد للأولى. لك اللَّه: تأكيد للأولى.

الشاهد: قوله: (لك اللَّه لك اللَّه)؛ حيث جاءت الجملة الثانية تأكيدًا لفظيًا للأولى.

(1)

ولا: نافية. تُعِد: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. لفظ: مفعول به لتُعد، ولفظ مضاف وضمير: مضاف إليه. متصل: نعت لضمير. إلا: أداة استثناء. مع: ظرف متعلق بمحذوف حال من (لفظ) الواقع مفعولا به، ومع مضاف وقوله اللفظ: مضاف إليه. الذي: نعت للفظ. به: جار ومجرور متعلق بقوله: وصل الآتي. وصل: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى الذي، والجملة لا محل لها صلة الموصول.

(2)

كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. الحروف: مبتدأ مؤخر. غير: منصوب على الاستثناء أو -بالرفع- نعت للحروف، وغير مضاف، وما: اسم موصول: مضاف إليه. تحصلا: تحصل: فعل ماض، والألف للإطلاق. به: جار ومجرور متعلق بتحصل. حواب: فاعل تحصل، والجملة لا محل لها صلة الموصول. كنعم: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك كائن كنعم. وكبلى: جار ومجرور معطوف على كنعم.

(1)

التخريج: وهو من شواهد التصريح 2/ 230، والأشموني 806/ 2/ 410، ومعاني الفراء 1/ 68، والمحتسب 2/ 256، والخصائص 2/ 282، والإنصاف 1/ 571، وشرح المفصل 7/ 18، 8/ 43، 9/ 15، والمقرب 51، والخزانة 1/ 364، 2/ 35، 4/ 273، والعيني 4/ 102، والهمع 2/ 78، 125، 158، والدرر 2/ 95، 161، 221، والمغني 328/ 240، 334/ 242، 655/ 462، والسيوطي 172، 262.

اللغة: لا يلفى: لا يوجد، من ألفى، إذا وجد. لما بي؛ أي: للذي بي.

المعنى: يقسم أنه لا يوجد للذي به من الموجدة والألم، ولا للذي عند خصومه من الحقد والضغينة علاج، وليس هنالك أمل في المودة والمصالحة وإزالة الأحقاد والضغائن، بعد أن تفاقم الخطب وعظم الخلاف.

الإعراب: فلا: الفاء عاطفة، لا: نافية. والله: الواو حرف قسم وجر، واسم الجلالة: مقسم به مجرور؛ وواللَّه: متعلق بفعل قسم محذوف. لا: نافية. يلفى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر. لما: متعلق بيلفى. بي: متعلق بمحذوف صلة الموصول. ولا: الواو عاطفة، لا: زائدة لتأكيد النفي. للما: اللام الأولى حرف جر، واللام الثانية توكيد للأولى؛ وما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر باللام الأولى؛ وللما: معطوف بالواو على لما بي. بهم: متعلق بمحذوف صلة. أبدا: متعلق بيلفى. دواء: نائب فاعل مرفوع.

الشاهد: قوله: (لِلِمَا). وجه الاستشهاد: مجيء اللام الثانية توكيدًا للأولى الجارة من دون أن يفصل بينهما فاصل؛ ومعلوم أن اللام، ليست من أحرف الجواب؛ وحكم هذا التأكيد: أنه بالغ الشذوذ؛ لأن الحرف المؤكد موضوع على حرف هجائي واحد، لا يكاد يقوم بنفسه؛ والصواب أن يقول:(لما لما بهم).

(2)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: أَصَعَّد فِي عُلُو الهَوَى أَمْ تَصَوَّبا

البيت للأسود بن يعفر في ديوانه ص 21، وشرح التصريح 2/ 130، والمقاصد النحوية 4/ 103،

وبلا نسبة في خزانة الأدب 9/ 527، 529، 11/ 142، والدور 4/ 105، 147، وسر صناعة الإعراب ص 136، وشرح شواهد المغني ص 774، ولسان العرب 3/ 251 صعد، ومغني اللبيب ص 354، وهمع الهوامع 2/ 22، 30، 78، 158.

اللغة: صعد: ارتفع. تصوب: انحدر.

المعنى: يصف الشاعر نفسه -بعد أن ضعفت همته ووخطه الشيب- بأن النساء لم يعدن يكترثن به، ولا يسألنه عما حل به، سواء اشتد به الهوى أم خفت حدته.

الإعراب فأصبح: الفاء بحسب ما قبلها، أصبح: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. لا: حرف نفي. يسألنه: فعل مضارع مبني على السكون، والنون: ضمير في محل رفع فاعل، والهاء ضمير في محل نصب مفعول به. عن: حرف جر. بما: الباء حرف جر توكيد لفظي لعن. ما: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بيسأل. به: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول تقديره: استقر. أصعّد: الهمزة للاستفهام، صعّد: فعل ماض، وفاعله هو. في علو: جار ومجرور متعلقان بصعّد، وهو مضاف. الهوى: مضاف إليه. أم: حرف عطف. تصوّبا كإعراب صعّد، والألف للإطلاق.

وجملة (أصبح): بحسب ما قبلها. وجملة (لا يسألنه): في محل نصب خبر أصبح. وجملة (استقر به): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (أصعد): تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وجملة (تصوب): معطوفة على الجملة السابقة.

الشاهد: قوله: (عن بما) حيث أكد حرف الجر (عن) توكيدًا لفظيًّا بإعادة لفظ مرادف له، وهو الباء التي هي بمعنى عن والمتصلة بـ (ما الموصولة). والتوكيد على هذا النحو شاذ عند ابن مالك، وابن عصفور؛ لأنه لم يفصل بين المؤكِّد والمؤكَّد، مع أن الحرف المؤكّد ليس من أحرف الجواب، والقياس القول:(عمَّا بما).

(1)

التخريج: صدر بيت من الخفيف، وعجزه: يَرَيَنْ من أجاره قد ضِيما

وهو بلا نسبة في الدرر 6/ 54، وشرح التصريح 2/ 130، والمقاصد النحوية 4/ 107، وهمع الهوامع 2/ 125.

اللغة: الكريم: هنا الذي يأبى الضيم. يحلم: يتعقل. أجاره: أغاثه. ضيم: ظُلِم.

المعنى: يقول: إن الرجل الأبي يستعمل العقل والأناة في أموره، إلا إذا ظُلم من أجاره، أي لا يتخلى عن رزانته إلا إذا بُخس حق من استجار به.

الإعراب: إن: حرف مشبه بالفعل. إن: توكيد لفظي للأولى. الكريم: اسم إن منصوب يحلم: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. ما: حرف مصدري. لم: حرف نفي. يرين:

فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلم، والنون للتوكيد، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو. من: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. أجاره: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، والهاء ضمير في محل نصب مفعول به. قد: حرف تحقيق. ضيما: فعل ماض للمجهول والألف للإطلاق، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو.

وجملة (إن الكريم يحلم): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (يحلم): في محل رفع خبر إن. والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان متعلق بالفعل يحلم. وجملة (لم يرين): صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة (أجاره): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة (ضيما): في محل نصب حال.

الشاهد: قوله: (إن إن) حيث أكد (إن) الأولى توكيدًا لفظيًّا بتكرير لفظها من غير أن يفصل بين المؤكِّد والمؤكَّد، مع أن (إن) ليست من حروف الجواب، والتوكيد على هذا الوجه شاذ.

(1)

التخريج: الرجز لخطام المجاشعي أو للأغلب العجلي في الدرر 6/ 50، وشرح التصريح 2/ 130، والمقاصد النحوية 4/ 100، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3/ 342، وشرح التصويح 1/ 371، وهمع الهوامع 2/ 125.

اللغة: القرن: الحبل.

المعنى: يصف الراجز سير إبل تُستحَثُّ للإسراع فرفعت أعناقها متساوية في سيرها وكأنها شدت أعناقها بحبل.

الإعراب: حتى: حرف جر وغاية. تراها: فعل ماض مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، وها ضمير في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) وما بعدها: في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بلفظ في بيت سابق. وكأنَّ: الواو حالية، كأن: حرف مشبه بالفعل .. وكأن: توكيد لفظي للأولى. أعناقها: اسم كأن منصوب، وهو مضاف، وها: ضمير في محل جر بالإضافة. مشددات: خبر كأن مرفوع. بقرن: جار ومجرور متعلقان بمشددات.

وجملة (تراها): صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة (وكأن أعناقها

…

): في محل نصب حال.

الشاهد: قوله: (وكأن وكأن) حيث أكد (كأن) التي هي حرف تشبيه توكيدًا لفظيًّا بتكرير لفظها مخففة من غير أن يفصل بين المؤكِّد والمؤكَّد.

(1)

التخريج: صدر بيت من الكامل، وعجزه: أَخَذَتْ عَلَيّ مَوَاثِقًا وَعُهُودا

وهو لجميل بثينة في ديوانه ص 58، وخزانة الأدب 5/ 159، والدرر 6/ 47، وشرح التصريح 2/ 129، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3/ 338، والمقاصد النحوية 4/ 114، وهمع الهوامع 2/ 125.

اللغة: باح بالحب: أظهره. بثنة: تصغرها بثينة، وهي حبيبة جميل بن معمر. المواثق: جمع الموثق، وهو العهد الذي توثق به كلامك، وتلتزم به.

المعنى: يقول: إنه لن يظهر محبته لبثينة أمام الناس، وقد تعهد ذلك صونًا لكرامتها.

الإعراب: لا: حرف نفي. لا: توكيد لفظي لسابقتها، أبوح: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. بحب: الباء حرف جر، حب: اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أبوح، وهو مضاف. بثنة: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. إنها: حرف مشبه بالفعل، وها: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. عليّ: حرف جر، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أخذت. مواثقًا: مفعول به منصوب بالفتحة، ومن حقه المنع من الصرف لأنه على صيغة منتهى الجموع وقد صرفه الشاعر للضرورة الشعرية. وعهودًا: الواو حرف عطف، عهودًا معطوف على مواثقًا منصوب بالفتحة.

وجملة (لا لا أبوح

…

): ابتدائية لا محل لها من الإعراب، وجملة (إنها أخذت

…

): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أخذت): في محل رفع خبر إن.

الشاهد: قوله: (لا لا) حيث أكد الحرف (لا) توكيدًا لفظيًّا.

(1)

التخريج: البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في أمالي المرتضي 2/ 194؛ وخزانة الأدب 11/ 210، 212.

الشاهد: قوله: (بلى إن من

…

)؛ حيث جاءت (بلى) حرف جواب وقدِّر النفي قبلها، والتقدير كأن قائلًا يقول له:(ما بعدت) فقال: (بلى).

(1)

ومضمر: بالنصب: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وبالرفع مبتدأ، وعلى كل حال: هو مضاف، والرفع: مضاف إليه. الذي: اسم موصول: نعت لمضمر الرفع. قد: حرف تحقيق. انفصل: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود إلى الاسم الموصول الواقع نعتًا، والجملة لا محل لها صلة الموصول. أكد: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا، تقديره: أنت. به: جار ومجرور متعلق بأكد. كل: مفعول به لأكد، وكل مضاف وضمير: مضاف إليه، وجملة اتصل وفاعله المستتر فيه جوازًا، تقديره: هو: في محل جر صفة لضمير المضاف إليه.