‌الشبهة الثالثة والعشرون:فجعلا يريانه أنهما يأكلان: - الاختلاط بين الرجال والنساء - جـ ٢

‌

‌الشبهة الثالثة والعشرون:

فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ:

قالوا: يجوز أن تأكل المرأة مع زوجها والضيف، واستدلوا بما رواه البخاري عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ فَقُلْنَ:«مَا مَعَنَا إِلَاّ الْمَاءُ» . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم «مَنْ يَضُمُّ، أَوْ يُضِيفُ هَذَا» . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: «أَنَا» ، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ:«أَكْرِمِى ضَيْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم» .

فَقَالَتْ: «مَا عِنْدَنَا إِلَاّ قُوتُ صِبْيَانِى» .

فَقَالَ: «هَيِّئِى طَعَامَكِ، وَأَصْبِحِى سِرَاجَكِ، وَنَوِّمِى صِبْيَانَكِ إِذَا أَرَادُوا عَشَاءً» . فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا، وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا، ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ، فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ، فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ، غَدَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، فَقَالَ «ضَحِكَ اللهُ اللَّيْلَةَ ـ أَوْ عَجِبَ ـ مِنْ فَعَالِكُمَا»؛ فَأَنْزَلَ اللهُ:{وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)} (الحشر: 9)(1).

الجواب:

كان هذا قبل نزول آيات الحجاب، قال الشيخ ابن عثيمين:

«الحديث ليس فيه اختلاط، وإنما الرجل مع زوجته في جانب بيته، والضيف في مكان الضيافة، على أن مسألة الحجاب كما هو معلوم لم تكن من المسائل المتقدمة بالنسبة للتشريع، فالحجاب إنما شُرِعَ بعد هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنحو خمس سنين أو ست سنين، وما ورد من الأحاديث مما ظاهره عدم الحجاب، فإنه يحمل على أن ذلك كان قبل نزول آيات الحجاب» (1).

وبيان ذلك أن هذه القصة كانت سببًا في نزول قوله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} (الحشر: 9)، وهي آية من سورة الحشر وقد نزلت سورة الحشر كلها في إثر إجلاء بني النضير، ولذلك كان يسميها عبد الله بن عباس سورة بني النضير، كما أخرج ذلك البخاري في صحيحه عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ:«قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: «سُورَةُ التَّوْبَةِ؟» ، قَالَ:«التَّوْبَةُ هِىَ الْفَاضِحَةُ، مَا زَالَتْ تَنْزِلُ وَمِنْهُمْ وَمِنْهُمْ، حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهَا لَمْ تُبْقِ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَاّ ذُكِرَ فِيهَا» .

قُلْتُ: «سُورَةُ الأَنْفَالِ؟» . قَالَ: «نَزَلَتْ فِى بَدْرٍ» .

قُلْتُ: «سُورَةُ الْحَشْرِ؟» . قَالَ: «نَزَلَتْ فِى بَنِى النَّضِيرِ» .

وقد أجلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بني النضير على أكثر الأقوال في سنة أربع، وباتفاق أهل العلم أن الأحزاب كانت بعد إجلاء بني النضير؛ فهذا يعني أن الآية الكريمة نزلت قبل الحجاب بالإجماع، وأن القصة التي نزلت الآية بشأنها، وجاءت متقدمة على نزول الآية كانت قبل سورة الأحزاب المتضمنة لآيات الحجاب؛ فيكون أمر هذه القصة كله قبل نزول أحكام الحجاب (2).