‌[رد بعض الأبنية إلى بعض] : - شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي - جـ ١

1 في الأصل، وفي "هـ":"وقد يرد بعض إلى بعض.." إلى آخره وما أثبتناه من "ق".

2 في "هـ": فيقولوا، والصواب ما أثبتناه من النسختين الأخريين.

3 لفظة "حرف": ساقطة من الأصل. وهي إضافة من "ق"، "هـ".

4 في "ق": فناسب. والكلمة مطموسة في "هـ".

5 في "هـ": أي، بدلا من "أن".

6 في "هـ": الأخيران.

7 قال الرضي: "وجميع هذه التفريعات في كلام بني تميم، وأما أهل الحجاز فلا يغيرون البناء ولا يفرعون؛ ففَعِل الحلقي العين، فِعْلاً كان كشَهِد، أو اسماً كفخِذ ورَجُل مَحِك يطرد فيه ثلاث تعريفات اطراداً لا ينكسر، واثنان من هذه الفروع يشاركه فيهما ما ليس عنه حلقيا

…

"، "شرح الشافية: 1/ 40".

1 في الأصل، "ق" بعد العبارة المذكورة قوله:"إلى آخره" وقد حذفناه، إذ لا حاجة إليه ههنا؛ لأن الكلام مقتصر في هذه العبارة على الفعل "شهد" فقط. و"كشهد" ساقط من "هـ".

2 لفظة "مفتوح": مطموس في هـ.

3 وسكون الهاء: ساقط من "ق".

4 ما بين المعقوفتين مطموس في "هـ".

5 في الأصل: "ونحو كتف

…

" إلى آخره. وفي "هـ": و"نحو كتف". وما أثبتناه من "ق".

1 لفظة "حرف" ساقطة من "هـ".

2 في الأصل: "ويجوز في عضد". وفي "هـ": "ونحو عضد

…

" وما أثبتناه من "ق".

3 لفظة "في" ساقطة من "هـ".

4 في "ق": بكسر الفاء وكسر العين.

5 "لعروض": ساقطة من "هـ".

6 في "هـ": الفاء.

7 لفظة "نعم" مطموسة في "هـ".

1 في اللسان "عضد": "العَضُدُ والعَضْد والعُضُد والعُضْد والعَضِد من الإنسان وغيره: الساعد وهو ما بين المرفق إلى الكتف". حيث أشار إلى اللغات الواردة جميعها في "عضد" والواقع أن في عبارة اللسان خلطا من جهة أنه عرّف العضد بأنه الساعد، إذ العضد غير الساعد؛ فالعضد فوق الساعد؛ لأن العضد ما بين المرفق إلى الكتف، والساعد ما بين المرفق إلى الكف. ففي القاموس "عضد": 1/ 314 "والعضد ما بين المرفق إلى الكتف" وفي اللسان "سعد" 3/ 2012: والساعد ملتقى الزندين من لدن المرفق إلى الرسغ".

وهذا هو الصواب والمشهور.

2 العبارة من "ق". وفي الأصل: "ويجوز في عنق" وفي "هـ": "ونحو عنق".

3 ما بين المعقوفتين ساقط في "هـ".

4 في اللسان "عنق": "العُنْق والعُنُق: وصلة ما بين الرأس والجسد" وحكى صاحب اللسان عن سيبويه قوله: "عُنْق، خف من عُنُق، والجمع فيها أعناق، لم يجاوزوا هذا البناء.

5 لفظة "نحو" ساقط من "هـ".

1 لفظة "بلز" إضافة من "ق".

2 قال هذا بناء على أن سيبويه نص على أنه لا يعرف لهذا الوزن "فِعِل" غير إبل.

"ينظر الكتاب: 4/ 244، وارتشاف الضرب: 1/ 19، وشرح الشافية للرضي: 1/ 45، 46".

3 امرأة بلز -بكسرتين- ضخمة. ويقال: البِلِزُ المرأة السمينة القصيرة. "ينظر المجمل "بلز" 135، "اللسان بلز 1/ 343" "وبلز" زادها الأخفش. "ينظر شرح الشافية للرضي: 1/ 46".

وقال أبو حيان: "فأما امرأة بِلِز، فحكاه الأخفش مخفف الزاي، فأثبته بعضهم، وحكاه سيبويه بالتشديد، فتحتمل ما حكاه الأخفش أن يكون مخففا من المشدد". "ارتشاف الضَّرَب: 1/ 19".

4 حكى صاحب اللسان عن ثعلب قوله: "لم يأت من الصفات على "فِعِل" إلا حرفان: امرأة بِلِز، وأتان إِبِد". "اللسان: بلز: 1/ 343".

5 في الجمهرة: 3/ 407. وابن دريد هو: أبو بكر محمد بن الحسن، من أكابر علماء العربية مقدما في اللغة وأنساب العرب وأشعارهم، كان يقال عنه: إنه أعلم الشعراء وأشعر العلماء، وكان واسع الرواية، لم ير الرواة أحفظ منه، وكان يُقرأ عليه دواوين العرب فيسابق إلى إتمامها بالحفظ لها، وهو أحد الذين أخذ السيرافي عنهم.

"ينظر إلى ترجمته: الفهرست: 61، 62، وإنباه الرواة: 3/ 92-100".

1 ذكره ابن منظور في اللسان "حبر": 1/ 750. وقال الرضي: "وقال السيرافي: الحِبِر صفرة الأسنان". "شرح الشافية: 1/ 46".

2 البِلِص: لم أجد هذا الوزن لا في اللسان ولا في القاموس وإنما هو "بِلّص" بتشديد اللام وهو طائر. "ينظر اللسان "بلص": 1/ 344 والقاموس "بلص": 2/ 296".

3 العِبِل: أخذها أبو حيان عنه "ينظر ارتشاف الضرب: 1/ 19" ولم أجد هذا الوزن في اللسان والقاموس. وإنما الموجود فيهما العَبْل، والعَبَل.

4 في "هـ": إخط وإجط، زجر للإبل، وقيل: زَجْر للغنم "ينظر المجمل: 4/ 344/ إجط".

5 جِلِخ جِلِب، جِحِظ، جِدِج، إخد، جِحِض، جِطِخ، تِغِز تِغِز، وتِفِز تِِفِز، هذه الألفاظ بأوزانها هذه لم ترد في اللسان أو القاموس، ونقلها ركن الدين عن ابن القطاع في كتاب الأبنية: 2/ 65.

6 الدِّبْس: عصارة الرطب. "أساس البلاغة: دبس: 182".

7 وهذه اللغة "إطل" حكاها ابن دريد في الجمهرة "3/ 407"، ونقلها صاحب اللسان في "1/ 93" وهذه اللغات أعني: دِبِس، وِتِد، ومِشِط، وإِثِر، وإِطِل ذكرها أبو حيان في ارتشاف الضرب "1/ 19".

8 حكاه ابن فارس في المجمل "أجد": 88.

9 إجد: ساقطة من "ق".

10 حكاه ابن فارس في المجمل "إجد": 88.

1 جاء في شرح الشافية، للرضي: 1/ 46،:"يحكى عن الأخفش أن كلَّ "فُعْل" في الكلام فتثقيله جائز إلا ما كان صفة أو معتل العين كـ"حُمُر وسُوق"؛ فإنهما لا يثقلان إلا في ضرورة الشعر، وكذا قال عيسى بن عمر: إن كلَّ "فُعْل" كان فمن العرب من يخففه ومنهم من يثقله، نحو: عُسُر ويُسُر.

2 وذلك لأن فيه عدولا من الأخف إلى الأثقل. قاله نقره كار، في شرح الشافية "ينظر مجموعة الشافية: 2/ 17".

3 ما بين المعقوفتين إضافة من "ق"، "هـ".

4 "وليس": إضافة من المحقق يتطلبها السياق.

5 في "هـ": ويسر وعسر.

6 العبارة التي وضعت بين قوسين فيها شيء من الغموض، لركاكتها. وهو يريد أن يقول: عُسُر ويُسُر بضم السين فرعان على عُسْر ويُسْر بسكونها؛ لأنهما بسكون السين أكثر استعمالا منهما بضمه. والأكثر استعمالا أولى بالأصالة "المحقق".

7 "هما": إضافة من "ق"، "هـ".

8 "فرعا": من "ق": وفي الأصل، هـ:"فرع".

9 وهذا الاعتراض نقله نقره كار "ت 800 هـ تقريبا" عن ركن الدين. "ينظر مجموعة الشافية: 2/ 17".