‌[تعريف التوكيد اللفظى] - شرح كتاب الحدود في النحو

ص: أو الشمول.

حد اللفظي: إعادة اللفظ الأول

ذلك الاحتمال.

والعين كالنفس. والجميع بينهما لفظا جائز بشرط تقدم (النفس).

- {أو} فى {الشمول} : بأن يرفع توهم إرادة الخصوص فيما ظاهره العموم.

كجاء القوم كلهم، أو جميعهم، أو عامتهم.

فلو اقتصر على ذكر المتبوع - وهو المؤكد، بفتح الكاف - لاحتمل أن الجائي بعض القوم لا كلهم، بارتكاب مجاز. فيذكر (كل) - مثلا - ارتفع ذلك الاحتمال.

61

…

لكن لابد أن يكون المؤكد / بهذه: ذا أجزاء يصح وقوع بعضها موقعه ولو بالنظر إلى العامل: كاشتريت العبد كله أو جميعه أو عامته. ليمكن توهم إرادة البعض بالكل. فيرفع بالتوكيد.

ش ‌

‌[تعريف التوكيد اللفظى]

165 -

{حد} التوكيد {اللفظى} :

هو {إعادة اللفظ الأول} :

- بعينه:

ص: أو موافقه.

كقولك: أنت بالخير حقيق حقيق.

وقوله: أتاك أتاك اللاحقون احبسى احبسى

وقوله: لا لا أبوح بحب بثنة إنها:

لكن يشترط الحرف غير الجوابى: أن لا يعاد إلا مع ما اتصل به: كعجبت منك منك. وما ورد بخلاف ذلك، شاذ.

- {أو} إعادة {موافقه} :

كقوله: أنت بالخير حقيق قمن

ومنه نحو: " فجاجا. سبلا". لأن معنى (الفجاج، والسبل)

واحد، وهو: الطرق.

والتعبير بـ (الموافق) - كما في التسهيل - أولى من تعبير

(الشذور) بـ (المرادف)، لشموله لنحو: زيد عطشان نطشان، وحسن بسن.

فإن كلا: (نطشان) ، ويسن - كما لا يخفى - توكيد لفظى، ومع ذلك ليس مرادفا لما قبله - على الأصح - بدليل: أنه لا يفرد.

وكل من المترادفين يصح إفراده. كما هو مقرر فى الإصول.

وقد استفيد من الحد: اشتراط اتفاق [معنى] المؤكد والتوكيد اللفظى.

ومن هنا نشأ إشكال أورده بعض الفضلاء، وأجاب عنه الإمام السكى. فعليك بالمطولات إن أردت ذلك.

وليس من التوكيد قول المؤذن: الله أكبر، الله أكبر.

بخلاف قوله: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة.