‌[تعريف العلم المنقول] - شرح كتاب الحدود في النحو

ص: حد المرتجل: ما استعمل من أول الأمر علما.

حد المنقول: ما استعمل قبل العلمية في غيرها.

ش ‌

‌[تعريف العلم المرتجل]

88 -

{حد} العلم {المرتجل} :

هو {ما استعمل من أول الأمر علما} .

بأن لم يكن موضوعا في الأصل لشئ، بل اخترع ابتداء للعلمية.

فهو علم من أول أحواله - من قولهم: ارتجل الخطبة، إذا اخترعها من غير روية -

سواء كان مقيسا: كعمران وحمدان وفقعس، أو شاذا: بفك ما يدغم كمحبب، أو فتح ما يكسر كموهب، أو كسر ما فتح كمعدى من قوله: معدى كرب، أو تصحيح ما يعل كمدين، أو إعلال ما يصحح كداران.

ش ‌

‌[تعريف العلم المنقول]

89 -

{حد} العلم {المنقول} :

هو {ما استعمل قبل العلمية في غيرها}

بأن كان في الأصل موضوعا لشئ ثم جعل علما على شئ آخر. فهو

علم على ثاني أحواله.

وهو أقسام:

- لأن نقله إما من اسم: كحاتم، ومنصور، وحسن، وعباس، وزيدان، وزيدون، وبركات، وعساكر، وقوم، وترك، وتزال.

- أو من فعل مجرد عن الفاعل: كشمر، ويشكر، وأصمت.

- أو من جملة اسمية: كزيد قائم.

- أو فعلية فاعلها:

- إما ظاهر: كزاد الخير، ودام السرور، وطاب الزمان.

- أو مستتر: نحو: يزيد، في قولهم: المال يزيد.

أو بارز: كقوله:

على اطرقا باليات الخيام.

ص: حد اللقب: ما أشعر برفعة المسمى أو صفته.

- أو من حرفين: كإنما.

- أو من حرف واسم: كيازيد.

- أو من حرف وفعل: كقد قام.

- فهذه ثلاثة وعشرون قسما.

ثم هل المراد: ما سمع من كلامهم التسمية به ويقاس به غيره، أو يقتصر على ما سمع ووقع في كلامهم؟

ظاهر قول (التسهيل) في: " باب التسمية بكائن ما كان - أن المراد: سمع أو لم يسمع.

32 90 - {حد} العلم {اللقب} :

هو {ما أشعر برفعة المسمى} .

- أى بمدحه. سواء كان مضافا كزين العابدين، أو مفردا كالمسيح والصديق والفاروق -

{أو} أشعر {ضعته} أى ذمه - كذلك.

كبطة، وقفة، وعائد الكلب.

وإنما قلنا (أشعر) دون (دل): لأن الواضع إنما وضعه لتعيين الذات معتبرا معنى المدح أو الذم، لا لهما معا، ولا للمعنى المذكور.